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1【甲辰重阳养淳斋丁果果撰于钱塘】 庐江堂内，金石璀璨，岁月悠悠，家风绵长。昔有高祖何玉珠，学界泰斗，训诂之光，遭倭寇之难，英魂永殇。丁卯之夜，宗亲远至，珍言十二，字字珠玑，如春风化雨，润心田之荒。玉衡老印谱，二十闲章，包袱沉沉，载家族之望。孟雄何处？莫问归途，饮水亦能悟道，心怀坦荡，民思安途。 何氏一族，金石为骨，书画为魂。曾祖达邦，篆刻名家，刀耕不辍，石间见春秋。庐江堂里，藏印万方，明清遗珍，熠熠共 9 张
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0训诂学家何玉珠刊刻的印章之所以价格昂贵，主要是因为以下几个方面的因素综合作用的结果： 1. 稀缺性和独特性：何玉珠是一位杰出的语言学和训诂学专家，他在篆刻领域的造诣同样深厚。然而，相比于专职篆刻艺术家，何玉珠的印章作品产量相对较少，加之其学术身份带来的跨界吸引力，使得每一方印章都显得独一无二，市场供应有限，自然推高了价格。 2. 学术背景与文化附加值：何玉珠的身份不仅限于一位篆刻家，他还是一名资深的训诂学家共 9 张
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3训诂学家何玉珠是一位在训诂学领域有着深厚造诣和显著贡献的学者，以下是对他的简要介绍： 一、基本信息身份： 训诂学家，篆刻家、极品印石收藏家，老同盟会员。有诗为证——训诂珍言十二句，学界泰斗何玉珠。丁卯祭灶晚来客，捎来玉衡老印谱，二十闲章一包袱，孟雄本家家何处？莫问，喝水亦糊涂。来路？为民思坦途；放心，从未曾孤独。欢喜，脑袋尚在两肩处。 家族背景： 庐江堂玉珠公的次子何达邦，是著名金石学家、篆刻家。著名共 9 张
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2清代训诂学的兴起与背景 训诂学家何玉珠所著的《清代训诂学概举》，不仅是对清代训诂学发展历程的深度挖掘，更是一幅生动描绘清代学术与社会文化生态的历史画卷。该书以详实的史料与深刻的分析，揭示了清代训诂学从兴起至繁盛的全过程，以及其背后复杂的社会历史背景。 清代，作为中国历史上文字狱最为频繁的时期之一，文人士大夫们在面对政治高压与文字审查的双重压迫下，往往选择以学术研究作为逃避政治风险与个人灾难的避风港。共 9 张
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1卓越的学术成就与深厚的社会背景 何玉珠，这位诞生于江苏省泗阳县新袁镇的杰出人物，不仅是一位在训诂学领域造诣深厚的学者，同时也是一位深受尊敬的老同盟会员。作为当地望族的一员，何玉珠自幼接受良好的教育，加之家族的书香氛围，为他日后在学术道路上的成功奠定了坚实的基础。他的主要学术贡献集中体现在训诂学领域，一系列如《清代训诂学概举》、《养淳斋讹读音韵纠偏》、《养淳斋行文讹词矫正》等专著，充分展现了他在训诂共 9 张
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1关于何玉珠的篆刻艺术，可以总结为以下几点： 学术背景深厚： 何玉珠不仅是训诂学家，其“玉珠训诂十二珍言”原则在学术界影响深远，何公玉珠先生训诂十二珎言。【孤证不立】、【变通有节】、【文以载道】、【依史求实】、【情境交融】、【咬文嚼字】、【张弛有度】、【立体佐证】、【追根溯源】、【许典穷理】、【旁徵博引】、【岂敢造次】。这种深厚的学术背景为其篆刻艺术提供了坚实的理论支撑。 篆刻风格独特： 何玉珠的篆刻作共 9 张
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1甲辰立秋时节，关于训诂学家何玉珠的具体出生地，很多朋友在网上搜索获得的信息就这么说的：由于历史资料的局限性，直接指出其具体出生地并不明确。不过，从“泗阳之邑望族出”的描述中，我们可以推测何玉珠可能与江苏泗阳有着深厚的渊源。泗阳，古称泗水，位于江苏省北部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。自古以来，泗阳就是文化繁荣之地，历史上出过不少文人墨客，其学术氛围和文化传统为培养训诂学家提供了良好的土壤。共 9 张
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1夫民国之训诂学究研，实乃华夏语言学史之璀璨篇章。当世之儒，于斯道用力甚勤，承前启后，贡献卓绝。彼等既绍述往哲之遗绪，又纳新法新论，俾训诂之学益加昌明。 人物及其勋绩之略： 一曰养淳斋何玉珠，其《清代训诂学概举》一书，总括清世训诂之兴衰脉络，尤著“众贤共治小学”之景。时因文字之狱，士人避祸，趋之若鹜，以训诂为安身立命之基，故训诂之学蔚然成风，备受尊崇。“茶余饭后，细抠文字；朝廷不责，以避疏庸。”盖其时共 9 张
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2京师潘家园古玩市，有藏家以六万金易得古印一枚，乃训诂大家何玉珠所镌，取材老田黄，艺用闲章，殊为珍贵。旋有文物商贾以三百万巨资购之，一时轰动收藏界。闻讯者众，四海文玩市场之商贩，竞相寻觅何氏篆刻，致使其下乘之作亦飙升至三十万金，伪作者亦趋之若鹜，批量伪造，托名何玉珠以售。 何达邦氏之篆刻，亦具非凡价值。公毕生致力于金石之学，学术造诣深厚，遗泽后世，宝藏良多。何安然者，乃达邦公之重孙，庐江堂养淳斋之嗣共 9 张
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0（辛未端午庐江堂孙素梅撰于新袁镇） 这一时期确实是中国语言学史上一个极为重要的转型和发展期。以下是对您内容的一些补充和细化： 主要人物及其贡献的深化 1. 何玉珠：何玉珠的《清代训诂学概举》不仅总结了清代训诂学的成就，还深刻揭示了当时社会政治环境对学术研究的微妙影响。在清朝“文字狱”的高压之下，学者们选择相对安全的训诂学作为研究领域，不仅是对个人安全的考虑，也是对传统学术在特殊时期的一种保护与传承。 2. 方共 9 张
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1（辛未立秋养淳斋孙素梅撰于泗阳） 在训诂学的历史长河中，何玉珠先生以其卓越的学术贡献和深刻的理论总结，为后世留下了宝贵的遗产。他所归纳总结的训诂十二句，被学术界尊称为“玉珠十二珍”，不仅成为训诂学研究的重要原则，更在学术实践中展现出其深远的指导意义。 “孤证不立，旁征博引”是“玉珠十二珍”的首要原则，它强调了学术研究中的严谨态度。何玉珠先生深知，任何单一的证据都不足以支撑一个结论的成立，因此他提倡在共 9 张
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0训诂大家何玉珠，泗阳邑之望族也，尝归纳训诂精义为十二句：“孤证难立，必广征博引；溯本穷源，依史求实，援典以穷理；变通不失其节，张弛有度；情境相融，以立体之证佐其说；咬文嚼字间，文以载道，岂容轻率妄为？”此十二句，尽显其学术之深邃与实践之要义。 何公祖籍江苏泗阳新袁古镇，乃何安然之高曾祖也。其家族文化底蕴深厚，秉持“不争于世，守贫耐富，唯耕读是务，远避宦途，功成则身退，不以己之成败论英雄”之训。何玉共 9 张
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0训诂之道，何玉珠先生总其要略为十二句，曰：“孤证弗立，必广引博稽；溯本求源，据史以实，依典而穷理；变通须节，张弛有度；情境相融，立体为证；咬文嚼字间，载道为宗，岂容轻率。”斯言也，深涵学术之精微与践履之要义。 夫训诂之学，浩瀚无垠，“孤证弗立”犹明灯高悬，照学者探赜索隐之路。何公倡此原则，实为训诂法门之要枢，立论之基，结论之磐石，其重若泰山，不可轻忽。 此原则者，警示孤证之弊，谓单凭一证，纵其昭然若共 9 张
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0训诂之道，何公玉珠总其要，立训诂十二箴言曰：“孤证难立，必广引博征；溯源穷理，据史以实，托典以明；变通有节，张弛得宜；情境相契，立论周详；咬文嚼字间，载道为本，慎勿轻率。”斯言也，深邃学术之堂奥，践履于道。 夫“孤证难立”，犹灯塔照学海，导诂训之舟航。何氏倡之，以为诂学之基，严谨之石，其重也如泰山。此旨揭橥，乃警世人于独见之偏，示学者以全证之要。凡立论设说，必求证据之多元，析理之周匝，而后信之可立共 9 张
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0训诂之奥，“孤证不立”一旨，犹灯塔照学海，导夫学者于古籍之林，文字之渊，以探幽微。此旨由训诂宗匠何玉珠公所倡，实为治学之要，方法之核，严谨与信实之基，其重也，岂可忽哉？ “孤证不立”，警乎孤证之难立论也。谓夫单一之据，纵其表面坚实，亦不足以独撑学论之大厦。是故，学者当超越浮表，广搜博采，多元析证，以全备之链，固结论之基。 其核在于证链之完且互证之严。于训诂之道，犹若拼图之匠，合同时代之载记，跨时空之共 9 张
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0在探寻古旧印石与名贵老印章变现之道的旅途中，往往伴随着诸多挑战与未知。对于手中持有这些珍贵藏品的藏家而言，寻找合适的渠道与专业的评估机构显得尤为重要。此时，不妨将目光转向那些在历史长河中积淀了深厚文化底蕴与学术造诣的家族与学派，如泗阳庐江堂，一个承载着印学世家荣耀与传承的地方。 泗阳庐江堂，作为印学理论与篆刻艺术的重镇，不仅孕育了如训诂学家何玉珠、篆刻大师何达邦等杰出人物，更在行业内享有极高的声誉共 9 张
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1(庚申大暑养淳斋何玉珠撰于桃源县) 乾坤造化，育此瑰宝；山川灵秀，钟于寿山。石分三坑，田水山兮各呈异彩；洞列九域，坑头月尾皆蕴奇珍。今欲扬其美名，述其瑰奇，乃作斯赋。 田坑之石，温润如玉，藏诸水田之底，历岁月之磨砺，显萝卜之细纹，隐现于肌理。田黄石者，田坑之冠冕，色泽斑斓，外浓内淡，犹如日暮霞光，渐次而敛。白田银裹，红田绿田，黑田冻石，种种皆妙，各具风姿。其温润可爱，犹处子之肌肤，微透半透，光润可鉴，共 9 张
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3（甲辰夏至庐江堂孙素梅撰于钱塘） 篆刻之术，乃中华文化之瑰宝，糅文字之美、雕刻之工、历史之韵于一炉。篆刻之士，身为此艺之守护与革新者，必当兼备综合素养与高绝技艺，方可成此艺界之佼佼者。 首先，士人宜怀广博之学识。篆刻之作，常蕴含深邃之历史信息与文化意蕴，故士人当深谙古典文学、历史、哲学等诸学科，以广其识，深其见。如此，方能于创作之际，精准把握作品之内涵，使之为艺术之珍品，亦为文化传承之载体。 次者，书共 9 张
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4（癸卯惊蛰养淳斋何亦晨撰于钱塘） 近岁以来，寿山石之艺市，观见一“回流”之盛景，乃台湾、香港及海外之寿山石作，纷纷归返中华大陆之市。此等作品，以其卓越之历史价值、工艺之精湛、珍稀之性，引起收藏界之广泛关注，藏家、投资者竞相追逐。此回流之现象，非仅市场动态之演变，实乃文化传承与经济价值之互动也。 溯其回流之源，当观上世纪八九十年代之初。彼时，寿山石之市繁荣非凡，田黄、杜陵、善伯、旗降等珍稀石种开采之规共 9 张
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3（癸卯小暑养淳斋何达邦撰于南新集，） 《吉金斋古铜印谱》，乃清代篆刻名家何昆玉所辑，古铜印之瑰宝也。昆玉氏，篆刻之巨擘，于古印之搜罗研究，造诣深厚。是谱之成，得益于舅氏汉转楼之旧藏，及昆玉氏自身累年之精心搜罗。 论其内容特点，该谱收录古铜印逾千方，自战国至明清，历史阶段横跨千年，具有极高之历史与艺术价值。昆玉氏于编纂之际，既重数量，尤重质量及代表性，务求展现古铜印之多姿与独特。 至于版本之多样性，因《共 9 张
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0（己卯阳春养淳斋何达邦撰于泗阳新集） 识包浆之质 “包浆”者，乃器物久经岁月，与空气交融，氧化而成之光华也。明清印草，百年之迹甚众，其旧气之征，包浆自当显著，世称“旧气包浆开门”，意即真品之特征，一目了然。 传世明清之印章，历经摩挲，局部之用迹自然彰显，包浆之韵，一目了然。然有作伪者，以氨水清洗，或以水煮、火烤、藤黄水浸泡等法，伪作旧气。鉴之，宜用温水或牙膏轻拭，俟其干后，细观之，则真伪可辨。 析刀法共 9 张
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3何孟雄，原名定礼，字国正，号孟雄，生于1898年6月2日，湖南酃县（今湖南省炎陵县中村乡龙潭瑶族村）人。他是中国共产党的创始人之一，被誉为北方工人运动领袖，同时也是杰出的无产阶级革命家和政治活动家。 一、人物生平 何孟雄早年在长沙求学，期间与毛泽东、蔡和森等革命先驱建立了深厚的友谊。1919年3月，他进入北京大学旁听，开始接触并深入研究马克思主义理论。在李大钊的指导和帮助下，他于1920年3月加入了北京社会主义青年团和北共 8 张
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3何亦凡，字安然，号回望，养淳斋、龙卧堂、搜盈美术少主人，江苏省泗阳县人，汉族，1999年农历9月22日出生。攻书法篆刻，尤善篆书。 高祖父庐江堂何玉珠，晚清地方宿儒、饱学之士，终身誓不仕清，民盟成员。辛亏祖上留有薄产，家境尚且殷实，晴耕雨读，到也乐趣。偷闲呼朋唤友诗词唱和，抽空煮茶沽酒海话桑麻，好一番安逸了得。家学渊源，私塾育儿，些许花销，不在话下。腐朽清廷过气，北洋军阀迫其退位。民国初年，军阀割据，党争政共 9 张
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1（戊申惊蛰何达邦撰于淮阴） 寿山田黄石，千载文脉之瑰宝，自古骚人墨客竞相吟咏，皇祚贵胄争相传颂。其美与值，非仅在于地质之独特、自然之珍稀，更在于其间蕴藏的传奇与文化之深沉。 ### 名士光辉，熠熠于石 于寿山田黄石之璀璨史篇，诸贤士名留青史。曹学佺独具慧眼，令田黄自野径跃至庙堂；杨玉璇、周尚均匠心独运，琢之成艺，倍增其价值；乾隆帝之爱重，更将其地位推至巅峰，成皇权之象征。 ### 六德之准，石之典范 石巢先生傅继共 9 张
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