八苦 | 陈义孝佛学常见词汇 一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生

王骧陆阿阇黎讳宰基，字骧陆（相六），号“仁知居士”，著作署名：“菩萨戒多杰海盐王骧陆”、“浙西菩萨戒优婆塞王骧陆”。祖籍浙江海盐县，父辈迁入海宁县（今浙江海宁市盐官镇）。上师生于一八八五年三月二日戌时，圆寂于一九五八年十二月十六日戌时，乃二十年代崛起之“印心宗”——无相密心中心法第二代传人，世人尊称“印心宗二祖”。 上师为浙江海宁望族“有怀堂”王欣甫公之六子，其父一生正直，因守正而去官。其母蒋氏母

清田和尚与瑫上座煎茶次，师敲绳床三下，瑫亦敲三下。 师曰：“老僧敲，有个善巧。上座敲，有何道理？” 瑫曰：“某甲敲，有个方便。和尚敲作么生？” 师举起盏子，瑫曰：“善知识眼应须恁么。” 茶罢，瑫却问：“和尚适来举起盏子，意作么生？” 师曰：“不可更别有也。”

师自此道化被于北地。众请住观音院。 上堂：“如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。” 僧问：“未审佛是谁家烦恼？” 师曰：“与一切人烦恼。” 曰：“如何免得？” 师曰：“用免作么？” 五灯会元 | 佛是烦恼，烦恼是佛

轮回 | 丁福保佛学大辞典 【术语】众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。 法华经方便品曰：「以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。」心地观经三曰：「有情轮回生六道，犹如车轮无始终。」观佛三昧经六曰：「三界众生，轮回六趣，如旋火轮。」身观经曰：「循环三界内，犹如汲井轮。」观念法门曰：「生死凡夫罪障深重，轮回六道。」

21问：什么是现量？答：现量者，如实而现，没有分别。像照相机照相，照出影子而不分别。前五识为成所作智，它是现量。坏就坏在第六识加进去了，这是张三，那是李四，张三对我好，李四对我坏，这是比量。我们做功夫要不分别，意识不跟前五识跑，也不随内影尘转，离一切对待，当体圆现，正量分明，即是真现量境。 22问：缘从何来？答：缘是过去世所造的业感得的。业感缘起，心动就是缘。缘也是本性的妙能，大悲缘起，佛土庄严，都从菩

心中心法看是密宗，但它是以禅为体、以密为用、以净土为归、融三宗为一体的大法。

悟后真修（23） 《修心诀》云：“虽修万行，唯以无念为宗。天下善知识，悟后牧牛行，虽有后修，已先顿悟，妄念本空，心性本净，虽除断恶习而无恶习可除，虽勤修福慧而无福慧可修；修而无修，除而无除，斯乃真修真除矣。” 摘自《略论明心见性》

5 问：什么是无念？ 答：无念不是压念不起，与死人相似，而是念起不随，念念不停留。尽管做一切事，心中不留丝毫痕迹，无一点执著。 6 问：什么是无住用心？ 答：佛法不是消极厌世的，而是积极入世的，佛子故应身先大众干一切繁忙的工作，不可逃避现实，在工作时须应缘而作，心中不可存丝毫功德相。脑筋里没有一点东西，空空荡荡地就像没有做过一样才是无住用心。 元音老人问答集

第九句：“妙用恒沙，尽是缘心。” 上面说过，吾人做功夫，不可死压念头不起，将妄心灭尽；只可活转，念起不睬，不令攀缘相续。原因就是将来要起大机大用，还要藉这妄心。这妄心如果压死了，真心也就无从起妙用了。比如水因风起浪，浪若去尽，水也就没有了。《圆觉经》于“居一切时，不起妄念”后接着就说：“于诸妄心亦不息灭。”即教吾人用活功夫以启将来般若妙用也。 我等凡夫的日常起居与一切创作、发明，无一不是这“妄心”的

故如说极乐世界是真，则娑婆世界亦真；如谓娑婆系假，则极乐亦假。故净秽二土皆从一真法界中流出，绝不可因在缠凡夫，迷昧真心，造业受报，而否定其灵性，谓所现秽土业相，非从佛性真心中宣流也。 再说极乐世界，有四土九品之别。最下层凡圣同居土，虽有种种庄严妙相，但方便有余土与实报庄严土，则土愈高而相愈清淡妙微，至最高常寂光净土，则更净妙微明而一相不立。虽一相不立，亦不出上述三土之外。故执相修行者，只得下品往生

2023年10月9日星期一大手印之见—— 二.无情说法26 　　第五点：无情是土、木、金、石，若我们用功用得不好，把妄念压死了，那就变成无情了，变成土木金石了，土木金石是我们十二类生当中的一种（《金刚经》说十类生，《楞严经》说十二类生）。有人说六道轮回都是有情，跟无情毫不相干。其实你用功不好，或做外道功夫，压死了，也会化成土木金石，变成无情的。所以，这样看来有情岂不是无情吗？ 　　所以，明白山河大地、男女老少、有

《圆悟心要》072 第二十六封 示璨上人 达磨西来，不立文字语句，唯直指人心。若论直指，只人人本有无明壳子里全体应现，与从上诸圣不移易丝毫许，所谓“天真自性，本净明妙，含吐十虚，独脱根尘，一片田地。”惟离念绝情（断绝情识分别）、迥超常格大根大智，以本分力量，直下就自根脚下承当，万仞悬崖撒手放身，更无顾藉（顾念），教知见解碍倒底（彻底）脱去，似大死人已绝气息，到本地上大休大歇，口鼻眼耳初（全然）不相知，识见

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申请人：@爽朗的聚宝 申请感言：愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

泉一日曰：“老僧有牧牛歌，请长老和。”师曰：“某甲自有师在。”师辞南泉，泉门送，提起师笠曰：“长老身材没量，大笠子太小生？”师曰：“虽然如此，大千世界总在里许。”泉曰：“王老师聻！”师戴笠便行。

僧问：“佛在何处？” 师曰：“不离心。” 又问：“双峰上人，有何所得？” 师曰：“法无所得。设有所得，得本无得。” 问：“黄巢军来，和尚向甚么处回避？” 师曰：“五蕴山中。” 曰：“忽被他捉著时如何？” 师曰：“恼乱将军。” 师大化闽城。唐中和三年归黄檗示寂。塔于楞伽山，谥圆智禅师。

齐老师："不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。"

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大德居士大善人何峰伟大事迹 郑州知名大善人学佛居士何峰经常参加各个法会现场；供天了灌顶了等等，

分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。

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