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4《大宝积经》:菩萨摩诃萨，由施香鬘故，获得净戒、多闻、诸三摩地，涂香圣行，无不具足
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100《大宝积经》: 王子又问： “云何得长寿， 获少病之身， 感难坏眷属？ 愿牟尼宣说。” 世尊答曰： “不害得长寿， 除他忧少病， 诤讼使和安， 得难坏眷属。”
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6《百佛名经》: 若有善男子善女人。闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。舍利弗。若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。 尔时世尊。即说偈言。 若能持此佛名者 此人不为刀所伤 毒不能害火不烧 亦不堕于八难中 得见大智金色
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35❤️《无量寿经》告诉我们，我们不是厌恶生死轮回么？不是讨厌婆娑世界各种不净么？难以忍受各种痛苦折磨么？那就订票上船吧。 ❤️人生有各种各样的痛苦，贫穷有贫穷的苦，可福报好的也同样有很多痛苦，婆娑就是堪忍世界，哪怕是福报较好的，也有各种的不如意，也有各种的病苦折磨。❤️既然如此，那就诸恶莫作、诸善奉行、自净其意，求愿极乐净土。到时候自然就脱离各种痛苦，各种不如意，各种限制，各种不快乐，更没有愚痴、贪
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7《妙法莲华经观世音菩萨普门品》: 尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？” 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。 《妙法莲华经观世音菩萨普门品》: 若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨
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1《地藏菩萨本愿经》: “复次，地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐，如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。 《佛说未曾有正法经》: 尔时光幢菩萨摩诃萨。见此娑婆世界众生业浊而生悲泣。即白光明正如来言。世尊。我承佛光明。得见彼娑婆世界。而此世界秽恶充满。诸大菩萨生
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0《地藏菩萨本愿经》: “又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
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5《思益梵天所问经》: 若人于净国， 持戒满一劫， 此土须臾间， 行慈为最胜！ 若人于此土， 起身口意罪， 应堕三恶道， 现世受得除。 生此土菩萨， 不应怀忧怖， 设有恶道罪， 头痛即得除。
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1《地藏菩萨本愿经》: “世尊，现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名！是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。
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6《金光明最胜王经》: 佛言：“若有讲读此妙经典流通之处，于其国中大臣辅相有四种益。云何为四？一者、更相亲穆，尊重爱念；二者、常为人王心所爱重，亦为沙门、婆罗门、大国、小国之所遵敬；三者、轻财重法，不求世利，嘉名普暨，众所钦仰；四者、寿命延长，安隐快乐。是名四种利益。 若有国土宣说是经，沙门、婆罗门得四种胜利。云何为四？一者、衣服、饮食、卧具、医药，无所乏少；二者、皆得安心，思惟读诵；三者、依于山林得安
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08《佛说未曾有正法经》: 尔时光幢菩萨摩诃萨。见此娑婆世界众生业浊而生悲泣。即白光明正如来言。世尊。我承佛光明。得见彼娑婆世界。而此世界秽恶充满。诸大菩萨生于彼处。譬如吠琉璃宝没于泥中。是事云何。 尔时光明王如来。告光幢菩萨言。善男子勿作是言。 我此世界诸修菩萨行者。于十劫中修习禅定。而不及彼娑婆世界众生。发起一念慈悲喜舍之心。便能获于无量功德。灭除一切烦恼重障。何以故。娑婆世界众生猛利。是故诸菩萨生于2《药师琉璃光七佛本愿功德经》: “复次，曼殊室利，东方去此，过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉，现在说法。曼殊室利，彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？ “第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命，或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害；若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求随心满足，常修众善，乃至菩提。 “第二大愿，愿我来世得菩提时3《称扬诸佛功德经》: “复次，舍利弗，东方去此幢幡世界，度二千佛刹，有世界名曰一切众德光明。其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻宝光明如来名者，持讽诵读欢喜信乐，五体投地而为作礼，却二十万劫生死之罪。不感兴趣开通SVIP免广告3《入楞伽经》: “复次，大慧，夫食肉者，诸天远离，何况圣人！是故菩萨为见圣人，当修慈悲，不应食肉。大慧，食肉之人，睡眠亦苦，起时亦苦。若于梦中见种种恶，惊怖毛竖，心常不安，无慈心故乏诸善力。若其独在空闲之处，多为非人而伺其便，虎、狼、师子亦来伺求欲食其肉，心常惊怖，不得安隐。 “复次，大慧，诸食肉者，贪心难满，食不知量，不能消化，增益四大，口气腥臊，腹中多有无量恶虫，身多疮癣、白癞病疾、种种不净。现在1《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》: 若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。上妙七宝及诸人天最胜安乐。布施尔所一切世界所有众生。供养尔所一切世界诸佛菩萨。经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。1《地藏菩萨本愿经》: 佛告观世音菩萨：“未来、现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报；何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边！3《地藏菩萨本愿经》: “又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。0《分别善恶报应经》: 若复有人于如来塔布施幢幡。有十功德。何等为十。一形容佣直长寿圆满。二世间殷重。三信根坚固。四孝养父母。五亲友眷属皆悉广大。六美名称赞。七色相端严。八见者欢喜。九富贵上族自在生天。十速证圆寂。如是功德。施佛幢幡获如斯报。 《金光明最胜王经》: 尔时，天帝释白佛言：“世尊，世间所有男子、女人，于大乘行，有能行者、有不行者，云何能得随喜一切众生功德善根？” 佛言：“善男子，若有众生虽于大乘050条养生格言 1，千保健，万保健，心态平衡是关键。怒伤肝，喜伤心，悲忧惊恐伤命根。 2，要活好，心别小；善制怒，寿无数。心胸宽大能撑船，健康长寿过百年。 3，要想健康快活，学会自己找乐。妻贤夫病少，好妻胜良药。 4，祸从口出，病由心生。好人健康，恶人命短。 5，性格开朗，疾病躲藏。房宽地宽，不如心宽。 6，人有童心，一世年轻。笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。 7，一日三笑，人生难老。笑口常开，青春常在。 8，哭一哭，解不感兴趣开通SVIP免广告0《金光明最胜王经》: 尔时，多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王，俱从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，礼佛足已白言：“世尊，是《金光明最胜王经》，一切诸佛常念观察，一切菩萨之所恭敬，一切天龙常所供养，及诸天众常生欢喜，一切护世称扬赞叹，声闻、独觉皆共受持，悉能明照诸天宫殿，能与一切众生殊胜安乐，止息地狱、饿鬼、傍生诸趣苦恼，一切怖畏悉能除殄，所有怨敌寻即退散，饥馑恶时能令丰稔，疾疫病苦皆令蠲愈1《佛说灌佛经》: 佛告诸弟子。夫人身难得经法难闻。其有天人能自减损妻子之分五家财物。用浴佛形像者。如佛在时所愿悉得。欲求度世取无为道生生不与死会者可得。欲求精进勇猛如释迦文佛者可得。欲求如文殊师利阿惟越致菩萨者可得。欲求转轮圣王飞行教化者可得。欲求辟支佛阿罗汉者可得。欲求永离三恶道者可得。欲求生天上人间富乐者可得。欲求百子千孙者可得。欲求长寿无病者可得。 《金光明最胜王经》: 尔时，天帝释白佛言：“世尊04人的气场好，就能吸引好事，吸引好运气！一个人的观念，信仰，生活环境，呼吸，饮食，作息、睡眠等等都会影响他的气场，这些气场慢慢会形成气质，并影响运气和命运。我们可以通过如理的发愿、作意培养正能量、积极的气场，从而改变提升自己，利益他人。人的气场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的这种气场无时无刻不在影响你的人生，这种气场是怎么形成的?你的观念，你的信仰，你的环境，你的朋1劝一人吃素，等于放百千万条生命劝一人吃素，等于放百千万条生命印光大师大师在《普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说》中说：然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本，非细故也。其有自爱其身，兼爱普天人民，欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法。放生当然好，但不如吃素好，吃素才是真正彻底的放生。你虽放生还没有吃素，那你一生能放好多呢？你放的没有吃的多吧？当然总比不放好。放0求领养孩子启示 所有的佛子、师父、师兄，大家好！阿弥陀佛。末学演浩，是一位虔诚佛弟子，经历了两次失败的婚姻，虽深谙缘起性空之理，心无怨怼。然岁月倏忽，年逾不惑，仍孑然一身，没有儿女。世间人眼中，无后便是败笔，每逢人问"孩儿几何"，由于没有儿女，竟羞于言己为佛子。若有师兄因缘所碍，无力抚育稚子，末学愿领养一个男孩，领养后孩子以佛化教育承此重任：教育理念：送入传统文化学堂，以《弟子规》《十善业道经不感兴趣开通SVIP免广告2《佛说观无量寿佛经》: 若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”1《大宝积经》: 复次，功德华，南方有世界名功德宝庄严，劫名广大功德。彼现有佛，号功德宝胜庄严威德王如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，转身当得日轮光明遍照三昧，于诸佛刹随愿往生；亦当摄受无量功德庄严佛土，生彼刹已，具三十二相，获无断辩才，转身当得阿耨多罗三藐三菩提。” 尔时，世尊而说偈言： “若人受持彼佛名， 转身当得难思定， 三十二相以庄严， 一生当证菩提果。0《入楞伽经》: 大慧当知，食肉之人，有如是等无量诸过；不食肉者，即是无量功德之聚 《金光明最胜王经》: 尔时，天帝释白佛言：“世尊，世间所有男子、女人，于大乘行，有能行者、有不行者，云何能得随喜一切众生功德善根？” 佛言：“善男子，若有众生虽于大乘未能修习，然于昼夜六时，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心专念，作随喜时，得福无量，应作是言：‘十方世界一切众生，现在修行施戒心慧，我今皆悉深生随喜。’由作如是3《金光明最胜王经》: 复有四种对治业障。云何为四？ 一者、于十方世界一切如来，至心亲近，说一切罪； 二者、为一切众生，劝请诸佛说深妙法； 三者、随喜一切众生所有功德； 四者、所有一切功德善根，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。”0所有的佛子、师父、师兄，大家好！阿弥陀佛。末学演浩，是一位虔诚佛弟子，经历了两次失败的婚姻，虽深谙缘起性空之理，心无怨怼。然岁月倏忽，年逾不惑，仍孑然一身，没有儿女。世间人眼中，无后便是败笔，每逢人问"孩儿几何"，由于没有儿女，竟羞于言己为佛子。若有师兄因缘所碍，无力抚育稚子，末学愿领养一个男孩，领养后孩子以佛化教育承此重任：教育理念：送入传统文化学堂，以《弟子规》《十善业道经》筑基，培育维摩0《大宝积经》: “无垢施女，若菩萨成就四法，得三十二相身。何谓为四？采诸珍宝散佛塔庙，以种种香油涂塔基座；以杂华鬘严饰塔庙；以种种伎乐而以供养；常给侍贤圣初不违离。是为菩萨成就四法，得三十二相。” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： “采宝散塔庙， 又以香油涂， 杂华众伎乐， 给侍适贤圣。 具相庄严身， 端妙殊特好， 以此得众相， 以严人中尊。不感兴趣开通SVIP免广告5《大方广佛华严经修慈分》: 世尊，菩萨云何于阿耨多罗三藐三菩提，少用功力，安乐无倦，而能速证广大佛法？菩萨云何在生死中，不受无量众苦逼迫，于诸佛法速得圆满？” 尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：“善哉！弥勒，汝于我所常有所问。今所问义，最顺我心。汝今哀愍诸天及人，一切世间无量众生，多所利益，多所安乐故，能问我如是之义。吾当为汝分别演说，令诸菩萨不经勤苦，而能速疾证佛菩提。 “佛子，若有众生为求菩提而修诸行1《大乘造像功德经》: 佛告波斯匿王言。谛听谛听。善思念之。当为大王分别解说。大王。我于往世为求菩提。以众宝栴檀彩画等事而作佛像。过此会中人天之数。以斯福故虽在生死未尽诸惑。然所受身坚如金刚不可损坏。大王。我念过去于无量劫生死之中。造佛形像。尔时尚有贪嗔等无量烦恼而共想应。然未曾于一念之间以罪业故有四大不调及恶鬼神诸少病苦。所须之物莫不充备。况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提。而有如是不如意事。大王。若我0所有的佛子、师父、师兄，大家好！阿弥陀佛。末学演浩，是一位虔诚佛弟子，经历了两次失败的婚姻，虽深谙缘起性空之理，心无怨怼。然岁月倏忽，年逾不惑，仍孑然一身，没有儿女。世间眼中，无嗣便是败笔，每逢人问"孩儿几何"，由于没有儿女，竟羞于言己为佛子。若有师兄因缘所碍，无力抚育稚子，末学愿以佛化教育承此重任：教育理念：送入传统文化学堂，以《弟子规》《十善业道经》筑基，培育维摩诘居士"在世不染尘"的8《大宝积经》: 佛言：‘如是，如是。童子，菩萨摩诃萨亦复如是，修慈善根遍众生界为无限量。复次，童子，我今更说大慈之相。童子当知，此慈无量能护自身；此慈如是发起他利；于无诤论慈最第一；慈能除断忿恚根栽；慈能永灭一切过失；慈能远离诸有爱缠；此慈如是，但见众生清净胜德，而不见彼有诸愆犯；慈能超越热恼所侵； 慈能生长身语心乐；慈力如是，不为一切他所恼害；慈性安隐离诸怖畏；慈善根力随顺圣道；慈能令彼多瞋暴恶不忍01《佛说未曾有正法经》: 尔时光明王如来。告光幢菩萨言。善男子勿作是言。我此世界诸修菩萨行者。于十劫中修习禅定。而不及彼娑婆世界众生。发起一念慈悲喜舍之心。便能获于无量功德。灭除一切烦恼重障。不感兴趣开通SVIP免广告11《金光明最胜王经》: 尔时，天帝释白佛言：“世尊，世间所有男子、女人，于大乘行，有能行者、有不行者，云何能得随喜一切众生功德善根？” 佛言：“善男子，若有众生虽于大乘未能修习，然于昼夜六时，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心专念，作随喜时，得福无量，应作是言：‘十方世界一切众生，现在修行施戒心慧，我今皆悉深生随喜。’由作如是随喜福故，必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。如是过去、未来一切众生，所有善根皆0《地藏菩萨本愿经》: 尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以为虑！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱；何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转！”16《无尽意菩萨经》: “唯！善男子，是虚空性尚可得尽，菩萨慈心不可尽也。若有菩萨闻作是说不生惊怖，当知是人得无尽慈。舍利弗，是慈能自拥护己身，是慈亦能利益他人，是慈无诤，是慈能断一切嗔恚荒秽系缚，是慈能离诸结及使，是慈欢喜，是慈不见一切众生破戒之过，是慈无热身心受乐，是慈远离一切恼害，是慈能离一切怖畏，是慈能顺众圣人道，是慈能令嗔者欢喜， 是慈能胜一切斗诤，是慈能生利养称叹，是慈庄严释梵威德，是慈常为智3《大宝积经》: “复次，功德华，西方有世界名离一切忧闇，劫名能胜王。彼现有佛，号一切法殊胜辩才庄严如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，毒不能害，刀不能伤，火不能烧，水不能溺，舍此身已当受化生，获陀罗尼名为百旋。” 尔时，世尊而说偈言： “若人受持彼佛名， 水火刀毒无能害， 转身当受化生报， 成就百旋陀罗尼。5《药师琉璃光七佛本愿功德经》: 佛告曼殊室利：“东方去此，过四殑伽河沙佛土，有世界名曰无胜，佛号善名称吉祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊，有无量亿众不退菩萨之所围绕，安住七宝胜妙庄严师子之座，现在说法。曼殊室利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千踰缮那；以赡部金而为其地，平正柔软，气如天香；无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾、沙石、棘刺；宝树行列，华果滋繁；多有浴池2《大乘大集地藏十轮经》: “善男子，假使有人于其弥勒，及妙吉祥，并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依，称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应当供不感兴趣开通SVIP免广告2《药师琉璃光七佛本愿功德经》: “复次，曼殊室利，东方去此，过七殑伽河沙佛土，有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来、应、正等觉，今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，皆以宝成，细滑柔软，常有香气，无忧苦声，离诸烦恼，亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池，香水盈满，宝树行列，华果滋茂，胜妙音乐不鼓自鸣，譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利，彼佛世尊，行菩萨道时，发四大愿。 云何为四1《称扬诸佛功德经》: 佛言：“有！阿逸，北方有世界名曰丰严，其国有佛，号德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者，欢喜信乐持讽诵念而为作礼，其人皆当得不退转，疾成无上正真之道，却一亿劫生死之罪。1《大宝积经》: “复次，功德华，北方有世界名离尘闇，劫名持大名称。彼现有佛，号积集无量辩才智慧如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，则为奉事六十俱胝那由他佛，得遍一切处陀罗尼、无尽藏陀罗尼，乃至未成无上菩提，终不更入三恶趣中，常得往生诸佛刹土，修菩萨行，度脱无量恶趣众生，当于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。” 尔时，世尊而说偈言： “若人受持彼佛名， 所获功德无有边， 决定当得陀罗尼， 成就无上菩提果1《大宝积经》: 尔时，佛告功德华菩萨言：“善男子，东方有世界，名一切法功德庄严，劫名普集一切利益。彼现有佛，号无量功德宝庄严威德王如来，寿命无数。其佛众会无量无边，皆是清净诸大菩萨。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，即能灭除六十千劫生死之罪，转身得陀罗尼，名为乐说无碍；凡所说法，常为十俱胝刹诸佛世尊，授以辩才令得无畏。” 尔时，世尊而说偈言： “若人受持彼佛名， 当获如是诸功德， 亦能成就余胜法，
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