“云何七种最上供养?所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。” —《佛说法集名数经》

1【四摄法—心得决定修心地】《中阿含经》：「若有二十一秽污于心者，必至恶处，生地狱中。」 起心动念的意业，最后会发动身行、口行，故当修心、消除污秽。在正法道场尤其应依四摄法对治自己的贪、瞋、痴、慢，和合饶益大众。 2【布施】《大般涅盘经》：「若有所得，是魔眷属，非我弟子。」 若学人在正法道场常起有所得想、贪着想（例如计较义工工作等作为禅三的交换条件）、竞较想，往往被魔波旬利用而不自知。眞正菩萨行功德时，

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一切误计意识心为常者，皆是佛门中之常见外道，皆是凡夫之属。意识心境界，依层次高低，可略分为十：一、处于欲界中，常与五欲相触之离念灵知；二、未到初禅地之未到地定中，暗无觉知而不与欲界五麈相触之离念灵知，常处于不明白一切境界之暗昧状态中之离念灵知；三、住于初禅等至定境中，不与香麈、味麈相触之离念灵知；四、住于二禅等至定境中，不与五麈相触之离念灵知；五、住于三禅等至定境中，不与五麈相触之离念灵知；六、住

金刚经宗通 　　平实导师 著 　　法语三则： 　　执著离念灵知心为实相心而不肯舍弃者，即是畏惧解脱境界者，即是畏惧无我境界者，即是凡夫之人。谓离念灵知心正是意识心故，若离俱有依(意根、法麈、五色根)，即不能现起故；若离因缘(如来藏所执持之觉知心种子)，即不能现起故；复于眠熟位、灭尽定位、无想定位(含无想天中)、正死位、闷绝位等五位中，必定断灭故。夜夜眠熟断灭已，必须依于因缘、俱有依缘等法，方能再于次晨重新现起

1【四摄法—心得决定修心地】《中阿含经》：「若有二十一秽污于心者，必至恶处，生地狱中。」 起心动念的意业，最后会发动身行、口行，故当修心、消除污秽。在正法道场尤其应依四摄法对治自己的贪、瞋、痴、慢，和合饶益大众。 2【布施】《大般涅盘经》：「若有所得，是魔眷属，非我弟子。」 若学人在正法道场常起有所得想、贪着想（例如计较义工工作等作为禅三的交换条件）、竞较想，往往被魔波旬利用而不自知。眞正菩萨行功德时，

真心不生不灭，妄心有生有灭；真心是真实法，妄心是虚妄法；真心离见闻觉知，妄心有见闻觉知；真心是无我法，妄心是有我法；真心是无相法，妄心是有相法；真心是无分别法，妄心是有分别法；真心是无所依法，妄心是有所依法；真心是无所求法，妄心是有所求法；真心是无住法，妄心是有住法；真心是无所得法，妄心是有所得法。

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如来藏 若愚所分别 彼法非有者 既无一切法 众生无杂染 以有杂染法无明爱所系 能起生死身诸根悉具足 谓若愚分别此法皆无者 则无诸根生 彼非正修行 若无有此法而为生死因 愚夫不待修自然而解脱 《大乘入楞伽经》卷七

四念处：身念处就是念色身皆不净，受念处就是念众生都是苦，心念处就是念识心无常住，法念处就是念诸法因缘生。

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伤害你的，是你对事情的看法很多时候，事情本身不会伤害你，伤害你的是自己对事情的想法与看法而已！当某些人、事、物与你的瞋心相应共鸣时，并逐渐形成你对同一个人、事、物的瞋习；当你下次遇到同样的人、事、物，不待语言文字思惟，瞋心已然悄悄抬头；你可能不待对方动作、不待语言升起，早已面红耳赤，甚至怒不可抑。所以我们就要知道口业的过患，言语是非常有力量的。所以说话前先思维，先想一想再说。下面期待大家学习完，也

各位菩萨： 问候大家身体健康、精神愉快！“三乘菩提之法与次法”，今天要和大家谈谈“略说三归依”第二集。上一集之中说到 世尊的悲心深重，因为既关切学人的道业进展，并且也在兼顾世间法的情况之下，而在《优婆塞戒经》卷第5之中为我们所开示的一段经文。会和大家说这一段经文，还有一个很重要的原因，当善知识方便在世间示现的时候，往往很多初机的学人风闻而至，因为信受善知识的缘故，当善知识说：“大家应该要受菩萨戒。”于

世间的五欲，一般我们所知道的就是财、色、名、食、睡这五个。财就是一般我们所知道的财物；色的话呢，就是男色或是女色，就是男女的外表；名的话呢，就是好名声或是好称誉；食就是食物；睡就是睡眠；这五个就是一般世间所讲的五欲：财、色、名、食、睡。为什么会有这世间的五欲呢？最主要是因为我们有这个物质的身体；因为有了物质的身体，所以要吃东西，然后要保持这个物质身体的干净，所以相对的对于这个物质的身体所需要的种种

三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静1、 诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭；2、诸法无我是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；3、涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。故涅槃是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。

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宋代高僧克勤圆悟祖师四大戒律： 1、势不可使尽，若用尽，祸一定来； 2、福不可享尽，若享尽，缘分必断； 3、规矩不可使尽，若行尽，会予人麻烦； 4、好话不可说尽，若说尽，则流于平淡。 四戒在于：永远保持不及、求缺的境界，方可做到大智若愚、持盈保泰。