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0各位老师。我有个疑惑。是关于 《佛心经品亦通大随求陀罗尼》 这部经的。 大正藏中， 这部经第一卷为———《佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上》。 第二卷为————《佛心中心印品中卷下》法别。 名字不一样，且 内容连接也 不顺畅。 哪位老师有过研究。
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1想去学习学习
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9六字大明咒和心中心是一样的
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18望知道的师兄，回复。顶礼菩萨。阿弥陀佛
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0听说他把自己房子贡献出来了 看来是个好人 想找他指导
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3请问河南有心中心道场吗 想去住一段时间 可以义工 感恩
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6请问云南有道场吗
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3莲花座一小时心跳砰砰砰很明显 小腿压很疼 时儿缓解一下 下坐心跳立即缓解 测一下没有明显变快 还是有砰砰砰 大体感觉不错 精神了些 一小时是一个关卡 有点急坐不下去了可以坚持下去吗
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0我拉个群，大家一起日行一善吧互相督促，也是共修了，，师兄们可以一起接龙回向，一起报数 这个群是针对 学佛 修行 有改变命运满愿需求的师兄们加入，所有是有针对性的一些行善内容，我们主要是找一些殊胜的福田，以及对满愿有帮助的法门 目前有： 义工师兄随缘随地随机的代放生 供养三宝 捐盐、洗衣液等日用品到寺院 一起举报黄色网站 一起挂经幡 一起造塔 一起做慈善 施食\烟供\火供 等等 内容不限 大家可以搜索公众号：实修社，关注后
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3不是有心不是无心不是不见不是不闻 了了觉知不着见闻荡然无住是名无心 心若无住妄依何立妄既不立夙障自除 问心何来因境而起境亦不有同属幻影 妙用恒沙尽是缘心缘心息处顿证无生 无生实相非可眼见杳杳冥冥其中有精 证悟之者名曰见性是故无求心自宁一 无心可惑即是大定得大定者无动无静 无得无失无喜无瞋本位不移起应万机 不变随缘即无生死成佛要诀如是而已
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38发心出家 请问有哪些修心中心的寺庙道场。 最好是北方的。 楼主没有正修过，在诵六字大明咒
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0元音老人曾言：“人临终前会说真话，如同临死前的鸟儿会发出悲哀的鸣叫。现在我年逾九旬，要对你们说些真心话，那些未曾修习心中心的人，不必再追求了，应当专心修净土。”
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2因为我们想着普度众生的时候，心和佛菩萨的相应了，佛菩萨就会加持我们，如果我们只想着自己舒服，佛菩萨怎么会加持我们呢？
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1恳请请明白的师父指点
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1而是用内部的器官发声，比如胸腔，丹田，用声音的震动来打开气脉，嘴巴微动，没有声音，那靠什么震动来打开气脉？详先南怀瑾老师金刚颂视频，众所周知南怀瑾老师也是学密宗多年，有在西藏能做上师的资格而没有去做，我认为文章中写的不够详尽，故补充一点，如有错误，也请大家指正。
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3据说是佛陀寻了许多世界方才得来，我修行了此法感到十分好，可能我前世也修过此法，与此法有缘，要不今世怎么也遇到此法呢，法无分高下，适合自己的就是最好的。
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0观世间无论千万最大事，都抵不过一个死；千万个死，还抵不过我一修；而千万个修，又抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德，轻重利害，不可比拟。当知众苦只缘不觉，极乐无过明心。
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0念佛如同推重车上山，奋力追顶
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1汝即为法而来，可外息诸缘，勿生一念（这里说的并不是一个念头不起，而是念过即空，不牵挂不执着，前念已过，后念未生时），不思善，不思恶，正那么时，即是你本来面目
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1打坐只是方便法，做事不作做事想，正修是在座下来修，才是正修，人把正修看错了看成不是修，打坐才是修，下座不修了，那就坏了，下座是正修，你倒不修了，跟着事情跑，跟着妄念转，要这要那，我们人要有智慧，认识这个世界，宇宙万有，一切事相都是空花水月，不可得
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4请问师兄，结手印盖的黄布是什么样子的？有尺寸要求吗？
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22请问修心中心法，散盘，双盘时左腿压右腿还是右腿压左腿，有硬性要求吗，打坐时可以换腿吗
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11请问一下心中心六印一咒是不是大随求陀罗尼咒？目前还没灌顶能不能学着持咒？算不算盗法？
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3心中心讲究的是要打长座，相比腿上的功夫，更强调心上用功。为了打长座，一个好的打座凳，或者说，采用类似于拜凳来作为我们打坐的凳子，能让我们打坐保持相对一个比较舒适的状态，为此，本贴给出打座凳的标准和制作方法。 1、打座凳的标准 1.1 打座凳的形状 打座凳的形状如上图所示，最上面是个长方形，左右对称，前低后高。侧面是一个直角梯形，象一个台子。 打座凳的下方是空的，打座凳的上面那块板子的背面，可以采用一个横梁加强
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14极乐
童子
2021-04
如题。 禅宗开悟是以破三关为标准。 南传四念处是以十六观智为判断标准。 请问心中心开悟以何为判断标准? 如果没有客观标准，仅以个人主观感受作为标准，那肯定是不太靠谱的。很多练外道气功的，也有不错的主观感受。 -
1……………………………………
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2哪位师兄有，请联系，定重谢。威德自在
6-4
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10阿弥陀佛感谢诸位师兄指点
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2请问杭州有能灌顶的老师吗？
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5四川哪里有心中心道场？同修，加急。谢谢
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0我们现在先要解脱烦恼，烦恼放下了，还有我执没放下，我执放下了，还有所知障，法执没有放下，还有对治法设有放下；最后还有根本无明没有打破，根本无明没破还是没得到究竟的自在。这些都要层层地去破，修行方向把定好了，就不会出问题#修行#
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0因果报应要从整个生命轮回的漫长过程去观察
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0烦恼是层层破
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0根基#修行#
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53恰好有机会，想去拜访
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0发心 | 佛光大辞典 又作初发意、新发意、新发心、初心、发意。指发愿求无上菩提之心。发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。菩提心乃一切诸佛之种子，净法长养之良田，发此心，勤行精进，以速证无上菩提。 翻译名义集卷十二载有三种发心，即：(一)发大智心，欲以智慧广求一切佛法，普令众生皆得法喜之乐。(二)发大悲心，慈愍一切众生轮回生死，受种种苦，誓愿救拔。(三)发大愿心，依四弘誓愿，发无上菩提之心，上
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0昔汉孝明皇帝夜梦见神人，身体有金色，项有日光，飞在殿前，意中欣然，甚悦之。明日问群臣：「此为何神也？」 有通人傅毅曰：「臣闻天竺有得道者，号曰佛，轻举能飞，殆将其神也。」 于是上悟，即遣使者张骞、羽林中郎将秦景博士弟子王遵等十二人，至大月支国写取佛经四十二章。在第十四石函中登起立塔寺，于是道法流布，处处修立佛寺。远人伏化愿为臣妾者，不可称数，国内清宁，含识之类蒙恩受赖于今不绝也。 佛言：「辞亲出家为道
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0师自此道化被于北地。众请住观音院。 上堂：“如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。” 僧问：“未审佛是谁家烦恼？” 师曰：“与一切人烦恼。” 曰：“如何免得？” 师曰：“用免作么？” 五灯会元 | 佛是烦恼，烦恼是佛
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0轮回 | 丁福保佛学大辞典 【术语】众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。 法华经方便品曰：「以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。」心地观经三曰：「有情轮回生六道，犹如车轮无始终。」观佛三昧经六曰：「三界众生，轮回六趣，如旋火轮。」身观经曰：「循环三界内，犹如汲井轮。」观念法门曰：「生死凡夫罪障深重，轮回六道。」
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021问：什么是现量？答：现量者，如实而现，没有分别。像照相机照相，照出影子而不分别。前五识为成所作智，它是现量。坏就坏在第六识加进去了，这是张三，那是李四，张三对我好，李四对我坏，这是比量。我们做功夫要不分别，意识不跟前五识跑，也不随内影尘转，离一切对待，当体圆现，正量分明，即是真现量境。 22问：缘从何来？答：缘是过去世所造的业感得的。业感缘起，心动就是缘。缘也是本性的妙能，大悲缘起，佛土庄严，都从菩
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0悟后真修（23） 《修心诀》云：“虽修万行，唯以无念为宗。天下善知识，悟后牧牛行，虽有后修，已先顿悟，妄念本空，心性本净，虽除断恶习而无恶习可除，虽勤修福慧而无福慧可修；修而无修，除而无除，斯乃真修真除矣。” 摘自《略论明心见性》
童子
