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1天之在我者德也，地之在我者气也。
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39大众，时光容易过，心性要光明。 莫待无常到，阴司黑暗行。 牛头无好处，马面不容情。 有过急须改，全凭戒行精。 万法千门，修心为上。 无边无岸，苦海难逃。 欲入仙都，早明定慧。 戒能坚固，智慧光生。 仔细思量，守戒第一。#道学##圣人动止有戒# ——《龙门心法》戒行精严
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1三五一就三个字，古今明者实然稀。 东三南二同成五，北一西方四共之。 戊己自居生数五，三家相见结婴儿。 婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。 -----这首诗出自紫阳真人《悟真篇》
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1道学为体，科学为用！
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1关尹子曰： 道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。 电之逸乎，沙之飞乎， 圣人以知心一、物一、道一，三者又合为一。 不以一格不一，不以不一害一。 #文始法脉##关尹子#
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1上德者，不言不动，不闻不见，合天之至真，谓之上德。无心于万物，无心于身形，谓之不德。外忘其身，内忘其心，听万物自然之生化，随其自然之流行，谓之“上德不德”。https://mp.weixin.qq.com/s/VdUG23hSIqwczhubfQL3yg#文始法脉##道德经##上德不德#
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1小染
丶V5
2023-06
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三上...
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5尹喜证道之后，将古《三坟》与文王之《周易》，融合为一，并容摄《八索》、《素书》之精华，作《关尹喜》九篇，就是《文始真经》。《文始真经》及背后蕴藏的理法开创了一个最接近伏羲黄帝老子本意的法脉，被称为“文始派”；文始者，寓意千百年后道学文明将由此开始；道学隐显兴衰，都与文始派有莫大关系。它涵纳了《易经》及黄帝身国同治之道术。其书宗旨以“三坟”为本、无为为纲，共分九章，一宇二柱三极四符五鉴六匕七釜八筹九
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13慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲。 语录一，才觉私意起，便克去，此是大勇。 语录二，去好se之私 语录三，善观己者观心 语录四：唯灭动心，不灭照心；但凝空心，不凝住心。 语录五：欲心一萌，当思礼义以胜之。#真国学##慎独##3吾心一念不起，则虚白自然相生。此时精为真精，气为真气，神为真 神。用真 精真气真 神，浑合为一，炼之为黍米珠，为阳 神，而仙 道成矣。共 6 张1经核实吧主小灬灬萧 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 文始法脉吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组2090这个世界上很多人都在为脩炼为世间事业找秘诀找方法，这是没有错误的。但是一定要清楚，在找方法的时候千万不要忽略了更重要的东西——决心！ 决心就像成功的地基一样，有了至诚的决心一定会走向成功#真国学##文始法脉#00契论经歌讲至真， 不将火候着於文。 要知口诀通元处， 须共神仙仔细论。#刘一明##书魔关#0一切烦恼心都是微妙分别心组合构成，本质皆二元，阴阳乃其先天转后天的动力。刹那破除，当下证悟。0道之有无，在此不在彼，是以圣人不去天地，去识。#关尹子##文始法脉#0《文始真经》宇篇 关尹子曰： 一陶能作万器，终无有一器能作陶者，能害陶者。 一道能作万物，终无有一物能作道者，能害道者。 《文始真经言外旨》 抱一子曰：谓之器矣，焉能作陶，焉能害陶， 谓之物矣，焉能作道，焉能害道， 然器不作陶，谓之非陶则不可， 物不作道，谓之非道则不可， 况器不能害陶，而害陶者叉器， 物不能害道，而害道者爻物。 然器存则陶存，物在则道在， 去是器，则陶安在哉， 亡是物，则道安在哉。 果能去是器乎，0《黄帝内经.灵枢》本神第八讲：岐伯答曰： 天之在我者德也， 地之在我者气也。 德流气薄而生者也。 故生之来谓之精； 两精相搏谓之神； 随神往来者谓之魂； 并精而出入者谓之魄； 所以任物者谓之心； 心有所忆谓之意； 意之所存谓之志； 因志而存变谓之思； 因思而远慕谓之虑； 因虑而处物谓之智。#黄帝内经##本神#1三千六百旁门法，不识狂邪尽惧人， 有缘遭遇明师指，顷刻之间造化生。0伯高曰：“美哉言乎！ 然何以顺而逆之也？” 岐伯曰： 五行之顺，得土而化， 五行之逆，得土而神。 土以合之，土以成之也。 ——《黄帝外经》顺逆探源篇3范蠡，字少伯，徐人也。事周，师太公望。好服桂饮水，为越大夫，佐勾践破昊。后乘轻舟入海，变名姓，适齐为鸦夷子。更后百余年，见於陶，为陶朱君，财累亿万，号陶朱公，复弃之口□卖药，后人世世识见之云。李元膺记范蠡学道於丽元山，属彭州。《二十四化志》云：范蠡於北郁山得仙。 ——摘自《历代真仙体道通鉴》卷之三15太易先生黄紫檀，道家文始派当代印证传承人，大道家园传统文化学校创办者，斯里兰卡国际道学研究院首席特邀研究员。#大道家园##文始派##道学##太易先生# 太易先生童蒙好道即习静坐，及长开慧读《道德经》、《大丹直指》，方知世有至道，自此矢志不渝。太易先生青年时，历罗浮、武当、鹤鸣、终南等诸多名山，参访各家明师，然而每每不遇心心相印之根本真师，未免长夜空叹。 太易先生居罗浮山时，应邀请往武当参加某中医国际会议，会上1将身体脩炼返还为 先天元神 先天一炁 乃至至精 方才是真正的脩身也。 ——太易先生0欲究空之无空， 莫若神之与慧。 斯太空之蹊,于是有五空焉。 其一曰顽空： 何也?虚而不化， 滞而不通，阴沉胚浑， 清气埋藏而不发， 阳虚质朴而不止，其为至愚者也。 其二曰性空， 何也?虚而不受，静而能清， 惟任乎离中之虚， 而不知坎中之满， 离其至妙，守于孤阴， 终为杳冥之鬼，是为断见者也。 其三曰法空， 何也?动而不挠，静而能生， 块然勿用于潜龙， 乾位初通于玄谷， 在乎无色无形之中。 无事也，无为也，合于天道焉。 是为得道之0寡欲则一元固，故精生；致虚则万缘空，故意实！2守堂静坐虽笃，心仍未定，心未定，息亦不定，息不定，丹亦难结。《胎息经》曰“服气不长生，长生须伏气。”因此伏字误了多少学人，岂知此伏字非勉强降伏，乃自然帖伏也。学人不明此理， 或以数息为伏，或以闭气为伏，闭气以代气，急则杀人。数息以伏气，滞则碍道，均有百损，而无一益。#心息相依# 吾侪（chái）伏气，出乎自然，行所无事，不期伏而自伏，非以强住之也。果能凝神入妙，神与气自相团结。 神气所在，息亦随之。 神安气定1《红楼》：以情入道第一书。愿此世间众生，都能勘破情关。00凡人心即神，神即心。 无愧心，始无愧神。 可对神，乃可对心。 抑非心之外，遂无神也， 相在尔室，相在尔心焉耳。 有如天之神栖乎日， 日光所照，何处不明？ 人心之神栖乎目， 目光所到，何物不见？ 人顾欲谄媚神祗， 以图消其罪垢，岂可得哉?？ ——张三丰祖师敬神篇#文始法脉##张三丰#0为外刑者，金与木也； 为内刑者，动与过也。 宵人之离外刑者，金木讯之； 离内刑者，阴阳食之。 夫免乎外内之刑者，唯真人能之。 ——《庄子杂篇》#庄子##列子#
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