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抽象的实质，具象的骨架，我们是知觉者，我们在规则中蹦跶。 去一定程度上了解抽象的实质才是真正的学习，在此之前，去学习了解抽象与具象的描述或解释，或许可以作为一个循序渐进的跳板

要模拟或实践唐望所说的内在寂静，可以遵循以下步骤和方法，这些步骤结合了参考文章中的相关数字和信息： 准备阶段： 找一个安静的房间，减少外界噪音的干扰。选择一个舒适的姿势，可以盘腿坐着，两脚跟相碰，双手握着脚踝使脚底靠在一起。这种坐姿有助于身体和心灵的放松。 使用辅助工具（如适用）： 如有可能，可以使用唐望提到的辅助工具，如一根长14吋（约35.56厘米）的木棍。将其放在两脚之间，当前额放在木棍的顶端时，可以帮助

当谈及唐望的“内在寂静”时，我们可以从以下几个方面进行清晰、详细的归纳和解释： 定义与特性 定义：内在寂静被唐望解释为一种奇特的状态，其中人的思想平息下来，可以从不同于日常意识的层次来行动。 特性： 内在寂静意味着“内在对话”的停顿，即恒常意念的停顿，达到一种极深的宁静状态。 在这种状态下，人类的另一种功能开始运作，使人能够接触和体验与平常不同的现实层面。 达成方法 冥想：通过冥想的方式，可以帮助个体将注

要达成唐望所说的“内在寂静”，需要以下几个关键条件： 认知与接纳： 认知并接纳自己的内在状态，了解并承认自己的情感，这是迈向“内在寂静”的第一步。这要求个体正视并理解自己的内心，而不是逃避问题。 冥想与正念： 冥想是一个强大的工具，它有助于将注意力从外部世界引导到内在体验上。通过冥想，个体可以培养正念，即以非判断的态度关注当下的经验。正念使人更加专注于此刻，减少对于过去遗憾或未来焦虑的沉湎。 注意力的集

关于唐望的“内在寂静”，这是一个非常深入且复杂的概念。以下是我根据参考文章整理的相关信息： 定义： “内在寂静”被唐望解释为一种奇特的状态，其中人的思想平息下来，可以从不同于日常意识的层次来行动。它意味着“内在对话”的停顿，即恒常意念的停顿，是一种极深的宁静状态。 特性： 在“内在寂静”的状态下，人类的另一种功能开始运作，使人成为神奇的生物。这种状态中的知觉不依靠感官，它提供了与平常不同的观察和感知方

然后唐望告诉我第二注意力的传统定义。 他说古代巫士把集合点定着在新位置上称之为第二注意力，他们视第二注意力为一种包含着行动的领域， 就像日常世界的注意力一样。他指出巫士有两个可供他们冒险的领域：一个比较小的，称之为第一注意力，或者叫做日常世界的知觉， 集合点定着在习惯位置上：另一个是大得多的领域，叫做第二注意力，或未知世界的知觉，集合点定着在无数不同的新位置上。

Blossom：在植物学上，Blossom是指果核类灌木以及其它有相似外表的花盛开的过程，这个过程会在春天持续很长一段时间。古传统认为，我们整个宇宙就像是一朵花，在传统中相当于启迪的术语也是“flowering”或者“blossoming”。就像鲜花的定义代表着美一样，我们可以转变我们自己成为盛开的花一样，去绽放我们的意识。 根据传统，梦境中的改变有相当于现实中4倍的效率。现实改变可以促成梦境改变，而梦境改变又可以改变整个现实。一开始，繁盛梦

在美洲有着自己的文明，其中一支对于内在寂静的知识很感兴趣，那一部分人为后来的托尔特克历史和文化打下了基础。他们对于第二注意力以及其后面的世界进行了大量的探索，并完成了大量让人难以理解的工作，比如金字塔，雕塑，绘画，诗歌等，这些都是他们侵入内在寂静和第二注意力世界后遗留下来的证据。 唐望的教导直接来自于托尔特克传承，对于现今的学者们来说，即使深入到托尔特克本土传承的社会中，他们所揭露的方方面面依然难

让思想安静可能是所有知识体系中最常见的教导。 在日常生活中，我们很容易就能发现自己的思考。在这里，我说的思考指的不是那种必要时进行的真正的理性思考练习，而是那种我们经常都在做的毫无控制的思考。这种思考在唐望系列知识中的术语叫“内在对话”，而停顿内在对话也成为了唐望系列教导的中心思想。 由于我们一直在不停的对自己说话，因此，我们会认为它是人类很自然而又不可避免的情况。甚至，无意间我们会这样认为，只有死

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