新手小白，此贴记录我读论语的疑问，希望吧友们能够解惑，真心求问。 一:学而篇，“无友不如己者”孔夫子认为的不如，是指哪一方面的不如呢？ 二:“道”有时做通字“导”，治理国家；（道千乘之国）有时候讲作得道之人（就有道而正焉）。怎样去区分呢？为什么有这样的区别。 三:因不失其亲的因，通“姻”指的是女方家庭吗？那为啥不用戚呢？ 四:告诸往而知来者。“诸”字的用法为什么和“之”是一样的呢？还有哪些先秦时期的古籍内容

该句出自《太上清静经图注》。 清静经本就有大杂烩，但其章句汇自许多经典。虽為朵烩，不因烩杂而掩章句大益。 其益因各自性明冥而各有损益。 朝暮→时序行循。 进退→动静取舍。 阳火→随万物升发而正行。 阴符→随此界静寂而正行。 一一一一 《清静经》→属善书类，但离经典甚远。

    答曰：     “朝”，就是早晨，借指阳动之意，也就是“心意动”的时候。      “暮”，就是夜晚，借指阴静之意，也就是“心意静”的时候。      “符”，就是符合于某某的标志；“阴”是指心静而言，其“符”就是“寂止”；也就是说，只有心行寂止时才叫做心静之阴。      “朝进阳火”，就是在修心的过程中，当心意动起来时，就要随之而心动地去观想。“火”在此处，取热

真实的儒学

曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 忠，尽己之力谓忠。信，实也。传不习，即不习而传，习是实践验证之意，传不习大概就是有没有乱说话的意思。 曾子说，我每天都会反省三件事，给人办事有没有尽力，和朋友交往有没有诚实，有没有乱说话。

子曰：人不知而不愠，不亦君子乎。 人不知有两种意思，一种是别人不懂，比如你教别人东西，别人听不懂，那也不要生气。另外一种是别人不了解你，也不要生气。

好心晴三部曲 壹:通明之书 一.歪风邪气 李四说:现在有人说秦桧是人才 ，我该怎么理解？ 张三说:秦桧陷害忠良 ，不能算是人，人才更是无稽之谈， 它只能算个***。 岳飞是忠臣良将，在国家危难之际，千古流传的民族英雄 。 假如岳飞没有被秦桧害死，岳飞一定还会带着宋军攻打和消灭金国 。而不是岳飞被秦桧害死 ，宋朝才得以保全。 秦桧害死岳飞的主要原因有俩个，一个它本来就是个遗臭万年的玩意儿，二个它明知道岳飞是个忠臣 ，早晚得把自

(我）爱之，我能避免劳苦（我）吗？(我）忠焉，我能避免教诲（他）吗？ 爱一个人岂可劳苦那个人？ 所以说，爱是默默付出，忠是喧喧引导。 爱与忠要相互结合。

腐———山东的土话——熟

寒冷的冬季来临，中老年人的身体抵抗力相对较弱，特别需要通过食物来增强体质、提高免疫力。这个时候，选择一些既能补充营养，又能温暖胃肠的食物非常重要。糖醋鱼块、白菜五花肉、豆角烧茄子、香菇青菜这四道菜肴，不仅口感丰富，营养均衡，还能为冬季带来一丝温暖。每一道菜都包含了丰富的蛋白质、维生素和矿物质，能够帮助中老年人增强免疫力，保持身体的健康。 https://www.jiankang23.com https://www.jiankang23.com/doctor.html https://www.jiankang23.com

食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食 气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食。不多食。 个人认为是一种生活的态度,生活的艺术. 不贪图方便.而是细细体味.

如，礼崩乐坏，山东话读理蹦涝坏。 礼——礼遇， 崩——轰炸 乐——拉呱 坏——坏处 一见面就相互攻击，交流时只宣扬别人的缺点坏的一面。

冬季是寒冷和干燥的季节，气温的骤降和湿气的增加，往往会导致中老年人的身体更加脆弱，免疫力容易下降。此时，除了适当增加衣物和保持温暖外，合理的饮食调理尤为重要。通过摄入一些具有温补、增强免疫力的食物，可以帮助身体抵御寒冷，提升抵抗力，保持健康状态。冬天是进补的好时机，特别是对于中老年人来说，选择合适的食材，能够帮助他们增强体质，抵抗流感、感冒等季节性疾病的侵袭。今天，我们为大家推荐8种适合冬天食用的

如《大学》壮大自身学识的简略语。 当你明白了，这篇文章主要讲的是壮大自身学识的内容。也就不会再胡思乱讲了。

学而时习之不亦说乎：运用知识在适当的时间里做适当的事，这是愉快的，也是符合人的本性的。 学：学习求知而获得的认识与知识， 时：时今时节，一天或一年中的某个时间点， 习：于求知是学习复习，于生活工作是实践是验证。 有朋自远方来不亦乐乎：与志同道合与兴趣追求一样的人生活工作是幸福的。 朋：志同道合共同爱好。 人不知而不愠不亦君子乎：人不要因为自己的学识少而感到焦虑与怨恨，这才是君子的气度。但是现在有很多人因为

《鲁论语》——鲁地方言记录的《论语”…… 齐鲁方言中，说学没听说有《悦》这个说法。 说服。。。也从未有“睡服”这个读音。有的是——佛服。市客。

在上世纪八十年代，文化知识学习和精神世界培育都在家庭、学校、社会教育中按部就班的开展，生活节奏比较慢，学生和家长没有很大的烦恼和冲突。现如今，从幼儿园开始，家长和学生就承受各种压力，面临各种冲突，甚至发生悲剧。 因此，现代有识之士提倡读诵中华优秀的国学经典，发挥学习文化知识、建设精神世界的作用。尽管学校教育也提倡德智体美劳的综合教育，但在升学和就业的压力之下，有限的时间往往偏于知识学习和思维训练。

烦请各位大佬解惑

父亲明智，会为子女做出明智明确的素质教育规划。引导他的孩子。养成成事的成熟习惯。

243、解释《论语》的书应该如何选择？ 答：不同的学习目的有不同《论语》解释体系可以选择。如果喜欢儒家经学可选何晏邢昺的《论语注疏》、皇侃的《论语义疏》等；如果喜欢宋明理学可选朱熹的《论语集注》、张拭的《癸巳论语解》真德秀《论语集编》、刘宗周的《论语学案》等；如果喜欢考据可选惠栋的《论语古义》、陈鳣的《论语古训》、焦循的《论语通释》、刘宝楠的《论语正义》、杨树达的《论语疏证》、程树德的《论语集释》等。

女人的性格特点:缺乏合作精神，斤斤计较，小气，只顾自己的利益；小人的意思与君子相反，即是缺乏贵族精神，小人的性格与女子差不多。 逊:与粤语"笋"通假，即是性格难以让人理解，缺乏合作意识，不守信用不守规则。

“君子贞” ——《论语》 备注：这段话的意思是说：“君子有坚定的性格”。

农民纹划，山东的

他之所以去推广。因为竹简上的记录的内容，相当金贵。有钱人不愿意学。没有钱的人想学，忙于饱腹。没有精力去学。

我应该把格局放大点，不局限与财货方面。我是炒股票的，应该放弃这一行业，心胸再大气一点，以后的路肯定有更多期待。

可山东人续（Xun）（熏）

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爱孔子文化。却只要孔子文字，而丢掉孔子文化的读音。 却大谈弘扬孔子文化

子曰：“学而时习之，不亦说乎？!有朋自远方来，不亦乐乎？!人不知而不愠，不亦君子乎？!” 本章作为论语第一章，是孔子思想的精华概括，是经中之经，后面所有的章节论述，都在诠释这三句的要义。 可惜，自古以来，这首章也是最先被误读和曲解的，导致孔子的思想价值被降低很多，关键是，因为这种曲解，让后人看了之后，觉得孔子的思想太简单和无趣，以至于不屑于学习论语，从而与经典错过，失去根基，完全迷失在世界的表象中。 其实

如题

恭敬心 恭敬心，指具有谦恭敬重的心态。恭敬心是端正自己言行，端正自己心态最纯净、最有用和最简单的方法。当我们在人生路上继续前进时，整个过程就表现出奇妙的互相依存性：从自己来说，我们不断生起恭敬心，所生起的恭敬心本身会端正我们的内心，内心端正了又会加强和加深我们对长辈师长的恭敬心。最后，智慧从恭敬心产生；恭敬心和生活的经验变得不可分离，彼此互相启发，从而明白生活的道理。如何培养恭敬心？一分恭敬就有一

有一个衡水市的中学生上完历史课，认为董仲舒“罢黜百家独尊儒术”是一个坏人，既然董仲舒是坏人，为什么衡水市对董仲舒还这么推崇，为什么还会有董子大道、董子故里、董子文化旅游小镇呢？他感觉非常困惑。 董仲舒可以说是衡水市的名人之首，在董仲舒生前，董仲舒的很多弟子都已经担任重要岗位，董仲舒去世之后，董仲舒的弟子及再传弟子形成了好几个学派，影响了汉朝的方方面面。如果我们不学习董仲舒，汉朝的很多事情就会弄不清

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子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

是因为骗子，假儒学人霸占了——儒学讲坛！！！！

邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”；邦人称之曰：“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”；异邦人称之亦曰“君夫人”。 ——《论语》 附记：“称诸异邦”即“称之于异邦”，是国君夫人向异邦称呼自己的意思。本段话描绘了古代关于国君夫人的称呼的礼节。

君子色而不淫，发乎情，止乎礼。风流而不下流，多情而不滥情。君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 求有深度的解释，听百家之言。

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第四章 欲望的分类与管理欲望是快乐的大敌，欲望多的人往往很难快乐。明朝朱载育有一首《十不足歌》说：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；良田置的多广阔，出门又嫌少马骑；槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺；七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣；一品当朝为宰相，还想山河夺帝基；心满意足为天子，又想长生不老期；一旦求得长生药，再跟上帝论高低。不足不足不知足

近日读《论语》而辨孔子之真假，于是孔子一变二，二变三，又开始区分经学之孔子，史学之孔子。遂又整理公羊学之孔子，在这样的探求中再读《论语》，仿佛身处杏坛，又欲整理自己生命中的孔子。自己生命中的孔子是与个人生命理想为一体之孔子，至此孔子已远非众人之孔子，姑名之曰个人认信之孔子，是受先师之教而在自己行动中能体现之孔子。 当个人之喜怒哀乐与孔子相接后，再读《春秋公羊传》又不得不下泪，满目所见皆素王之喜怒哀