-
-
31女丹中的太阴炼形法和太阳炼形法的疑问，请看这里
-
6内丹术，概括地说，就是道教将人体的某些部位比作炉鼎，以精、气、神为对象，掌握其运行方法，经过一定的炼养步骤，使精气神在体内凝结成丹而长生的方术理论。内丹术的特点是，以道教的宇宙论和人体生成论、天人感应原理和阴阳五行学说作支柱；以祖国医学的气血、经络、穴位和腑脏学说为基础；以太极、阴阳、五行、八卦、九宫、十二支等符号来描述修炼过程；以意守三丹田，通任督二脉、追求人体的和谐有序为入手工夫；通过对人体内
-
1c4947275
18
2023-06
ETSer
7-3
-
2来的人太少了
-
1
生亦何...
3-31
-
6炼丹歌 练哟练丹，筑基当为第一关，气血过丹田，百日勤练体成亁。 练啊练，练丹难，难练丹，关键是要勤练。 练哟练丹，得药应为第二关，活子时来临，神火吹得坎水转。 练啊练，练丹难，难练丹，关键是要果断。 练哟练丹，结丹实为第三关，玄门要紧闭，运转之后稳住丹。 练啊练，练丹难，难练丹，到此时保养丹。 练哟练丹，练己实为第四关，磨七情六欲，精津血液俱补丹。 练啊练，练丹难，难练丹，火温柔是关键。 练哟练丹，还丹应为第
-
3
-
0报报名号
-
2道家修行人须知http://ding.youku.com/a/id_XMjE2MzQw.html
-
42湖北长阳县中武当道观
-
9道家是哲学，道教靠双修方法延年益寿。道家双修很简单，就是想要自己获利的话，让对方先达到高潮，且无论如何都不能射精。想两个人获利的话，有点难，要用很多方法。最简单的就是不犯淫，张三丰真人说：“烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯淫。犯淫失了长生宝，酒肉穿肠道在心。”
-
1722821梦游天姥吟留别 作者：李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼， 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。14太极八卦镇楼22“天官”即“上元一品赐福天官”，也称紫微大帝，隶属玉清境。 道教中的三官大帝即天官、地官、水官，分治天、地、水三界，考校天人功过，司众生祸福之神。其中天官主赐福，地官主赦罪，水官主解厄，故民俗尊天官为福神，与寿星并列。 传说天官由青、黄、白三气结成，每逢旧历正月十五日，即下人间降福赐福，故称天官赐福。 回复本帖，可保你马年得“天官赐福”！121希望多交流1914《道德经》的顺序混乱，应该是老子特意安排的，是一种高明的教育方法。理由有二： A：《道德经》如果不是最初的版本就是这样混乱的话，总会有另外一种版本流传下来。从现在的考古证据来看，尽管有篇章不全的，也有德先道后的，但是内里细部却是相差不大。 B：从《道德经》和《阴符经》的结构特色，可以鲜明的看出许多的共同点来！而《阴符经》是早于《道德经》的又一部重要的道学经典。不排除老子学习过《阴符经》，并且可以看出来5在佛道里被删除的 佛传入中国的时候，翻译佛经的人都是从小读儒道经典的人，自然会以儒道的观点和语气去翻译佛经。所以，后来人们看到的那个佛是个中国佛，根本不是印度佛。中国佛不断吸取儒道的营养而成长壮大，但本身的印度佛在他祖籍地却名实俱亡。所以，我一直以为信佛、崇道、学儒并没有冲突，而多读儒道经典却是三家修行人的捷径。 我是道教居士，私下学过很多道教经典，并做过一些视频。大家只要搜索“祝崇位”，就可以进相9欢迎大家来交流！！！7五脏是心、肝、脾、肺、肾，六腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。道家五气归元功的五行对应关系如下： 五行 金 水 木 火 土 五脏 肺 肾 肝 心 脾 颜色 白 黑 青 赤 黄 方位 西 北 东 南 中央 功法： 1、观想自己坐在一个先天八卦上，以头顶百会为中心也有一个先天八卦。这两个八卦均与地面平行。 2、意想从自己心中发出红色之气，从头上冲出与南方之气能相接。 3、意想从自己肝中发出青色之气，从头上冲出，与东方之气能相接。 4、意想从自5《痧胀玉衡》记载刮痧的方法有： 刮痧法——背脊颈骨上下及胸前胁肋两背肩臂痧症，用铜钱蘸香油刮之，或用刮舌子脚蘸香油刮之。头额腿上之痧，用棉纱线或麻线蘸香油刮之。大小腹软肉内之痧，用食盐以手擦之。 淬痧法——在头额和胸胁出现小出血点或小充血点，用纸捻或大个的灯草蘸上少量香油点燃， 然后用火头直接粹到痧点上，火头爆出一声响即熄灭， 再点燃去粹烧其他痧点。 放痧法——在委中穴或在十指尖放血，就是“放痧法”，也3灵 源 大 道 歌 曹 文 逸 我为诸君说端的。命蒂从来在真息。照体长生空不空。灵鉴涵天容万物。 太极布妙人得一，得一善持谨勿失。宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。 一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊，朝伤暮损迷不知。丧乱精神无所据。 细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。 萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁。磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田， 九年功满火候足，应物无心神化速。无心心即是真心。动静两0亲爱的各位吧友：欢迎来到道家双修
18
生亦何...
