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0🙏🏻🙏🏻祈求诸位善友慈悲怜悯，帮助我1600租车送外卖，，不然要饿死，冷死了，无家可归，流落街头，吃住没有
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13宋本道德经 线装宣纸 民国二十八年底本影印 又名《河上公章句》。道德真经注 据传为西汉初隐士河上公撰，传授汉文帝。 80页 昆仑仙道德经 60页 八千余字，拥有许多通行本未有的内容。该道德经昆仑仙本采用四字体，朗朗上口，是研究道德经以及修炼的珍贵资料。
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0道德经 第44章 原文：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 翻译：名誉和生命相比，哪个更值得珍惜？生命和财富相比，哪个更重要？得到和失去相比，哪个更有害？所以，过度地追求、或者执念，必定会付出代价、或者耗散精力，过多地积聚财富必定会导致更惨重的损失。所以，只要知道满足就不会被按在地上摩擦，知道适可而止就不会有危害，这样才能长久。 心得： 1.树立长
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2无为不是"什么都不干"，是"干了但你察觉不到他在干"。 很多人一说"无为"，脑子里就是躺平、摆烂、任人宰割。 但如果你真的把《道德经》从头读到尾，你会发现老子说的无为，跟"什么都不干"完全是两回事。 无为 = 不刻意地做，自然而然地做，做了像没做一样。 举两个例子吧。 实例一：跑步——不刻意的人反而跑得最多 原文：图难于其易，为大于其细。是以圣人终不为大，故能成其大。 两种人，同一年： 刻意型：
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100木兔与木虎 大预言中，说木人是木兔、兔、黑兔、白兔等都有，但说木虎的我只在一个小预言中看到。 现世出来的预言五花八门，其中，个别人为自己的目的也造了一些假预言。 但说木虎的这个预言并非假预言，只是表达角度非常偏，非常刁钻。许多词只能在大预言的夹缝中，或通过对大预言细致解析中，才能发现；还有个别词语在大预言中找不到，这样的词语说的不是表面意思，解析角度很偏，也难得到一致认可。 此预言中出现的“木虎”、“
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0行为篇：尽量家里保持整洁干净，把不需要的杂物清理完！扔了可惜不扔又自己用不上的可放在回收站给别人利用，家庭就是个大大聚宝盆，其实不用向外求福，第一阶段把自己居住地方整理干净，东西只要满足基本生活需要就行；东西多了用不上也是会耗自身能量的，其实这个阶段要真正达到可以的话对于自身负能量很低的人也是需要一个比较漫长的时间的整合；因为这也是福德造化的漫长考验的外显化了
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0观念篇：师父说：自己救自已，但是没有佛门祖庭恩师的加持自己又何尝能在魔障重重中突围而出呢。回首往事总感觉是被得到金刚慈悲力量被拽回到过去时空一一擦拭干净自己曾经犯下的罪行痕迹 四年时间就是师爷送给我最好礼物了
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0看了四书五经后，生活中很多事情显现都是有规律可循的；福德因缘时间没到消业障那是不可能的事
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86⑴目标：还原老子本意！ ⑵方法：借鉴巴夏（Bashar）理念，在AI的辅助下解读； ⑶底本：帛书甲本为主，乙本参校，通行本补缺； ⑷顺序：通行本1-81章顺序； ⑸原文：改用通行字（通假字、异体字转为今字）； ⑹译文：通俗大白话，逐句对应，语序尽量与原文一致； ⑺深入解读：①还原老子本意，②呈现本章的内部逻辑； ⑻本章总结：①还原老子本意（简洁），②呈现本章的内部逻辑（简洁），③呈现本章与前后章的逻辑关系、承接关系； ⑼巴
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0道德经 第43章 原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 翻译：天下最柔弱的东西，是能攻克或者凌驾于天下最坚强的东西。只有无形的东西才能穿过没有缝隙的地方，所以让我认识到了自然无为的益处。无言的教导，无为的好处，天下人却少有能做得到的。 心得： 1.依然是柔弱胜刚强，柔弱能生发，刚坚难善终。柔弱弯弯绕绕，看似无用，实与天地生，可向上生长，可向下扎根。
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0各位同修道友好，因为过往人生经历太多坎坷磨难，19年高维通过我完成了一本修真悟道的经书，，当时我受了太多磨难，能量很低，，几乎身体只剩一口气，，我就一边正常生活，一边看书，，书里面能量很高，，刚开始整本根本看不下来（后来结缘的书友有些能量比较高，可以整本看完），我开始看到和我自己身心灵状况有感应的就会发困，，现在我才知道是高维帮我慢慢修复身体……开始我能量太低，身体状态太差，，没有明显感到体内发热的
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1临野一空，开篇读《道德经》第一章。这一章是全书的总纲，很多人初次看见，会觉得晦涩难懂。其实它讲的不是遥远的天道，而是我们看待世界的方式。道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。能说出口的道理，并不是永恒不变的大道；可以被定义的名称，也不是事物本来的样子。天地混沌未分，是“无”；万物显
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0学道乃一普通称呼其中有真心学道 志在了生死者有只图名利 假此作幌子者有一时好奇随喜 旋即放弃 有始无终者 有看玄幻小说修真电影中二病者 有信从邪师 盲修瞎炼者 皆可谓学道 实际则多与道不相应 人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧!可立于天地之间；若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。——《关圣帝君觉世经》 经者，为大道之径也圣人垂教叙录，流通劝化作登真之径路，为出世之因缘 在道教，有内功和外功的修
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215最近许多人对只有初中文化的郭有才讲《道德经》很是不服气，我没看到具体内容，不便作评论，但对历史六袓慧能传佛经的故事是有了解的，据说，六祖慧能还是文盲呢！这让当时的佛教界的大能们情何以堪？今之郭有才讲《道德经》，这《道德经》吧里的人又怎么看，怎么想呢？1道德经 第42章 原文： 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之： 强梁者不得其死。 吾将以为教父。 翻译： 无生有，有生阴阳，阴阳和合产生有形之物的三，三进而生成万物。 阴阳之说，万物都是阴阳结合的，也可以把万物分为阴阳，万物朝阳背阴，阴阳既对立又统一，阴阳撞在一起并且有合成的部分叫做三，阴阳相合2📌 核心观点： 反者道之动，弱者道之用：语出《道德经》第四十章，是道家辩证思想的核心。道的运行规律是向对立面循环转化、周行不殆；而道的发用与显现，始终以柔弱、谦下、不逞强的方式呈现。 阴阳运化之道：天地万物皆禀赋阴阳二气，二者互根互用、相抱不离，故曰 “孤阴不生，孤阳不长”，阴阳平衡是万物存续的根本。 利害相生之理：利与害并非截然对立，而是相依相存、一体两面 —— 利中藏害，害中藏利；兴一利则伏一弊，生一0软件名称：田园刘娟这是一款可以学习传统文化的软件，对国学感兴趣的可以下载，通过邀请码可免费学习，软件内可购物，对生活品质要较高可以在里面购物，此软件已通过安全认证，可在应用商店里下载，应用市场里面没有的话就在应用宝里下载。邀请码：347268984不感兴趣开通SVIP免广告0一、原 文 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 二、译 文 我的话很容易理解，很容易实行。天下却没有人能读懂它，没有人能践行它。 我的言论有主旨，行事有根据。正因为世人不了解这个根本道理，所以也不了解我。 了解我的人很少，能取法践行的就更加难得。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里却揣着美玉般的大道智慧。 三、内容提要 本章通共 4 张6为道日损，这里的为道，是人主动去构建、人为加工出来的道，不是本然完整的大道、全道。损，不是一般理解的减欲望、去杂念。而是拆解、割裂完整的大道，取一部分，舍一部分，损下而益上。 大道本是浑然一体，无取舍、无割裂。一旦人开始为道，就是人为挑选、裁切大道的局部片段，拿来建立一套属于人的法则。把底层、下位的那部分削减，去补上层、被人取用的那一部分，这就是损下益上。大道本身完整自足，不存在损和益。 损与益，只1你知道吗？世间第一损阴德之事竟然是：无论你是男人还是女人，不要去做毁人家庭的事，插足他人家庭，破人婚姻，甚至有人美其名曰为“真爱”，做这种事，就是世间第一损阴德之事！ 试想一下，有人若插足你的家庭，你做何感想？老祖宗常说：万恶淫为首，因果最分明！ 你可扪心自问：建立在别人痛苦之上的感情，何来真爱可言？己所不欲，勿施于人嘛！ 你贪恋的一时温柔、片刻欢愉，背后藏的是一个原配的夜夜流泪、满心委屈，是一个孩子01有些人。有些事，慢慢就谈了！0《道德经》第十二章说：五色令人目盲。五色是指青、赤、黄、白、黑。实际上，老子这里所讲的五色，并不专门指这五个颜色，而且也不止只有这五种颜色。他的意思是告诉我们，形形色色，弄得我们目盲。目盲不是眼睛瞎了，而是眼花缭乱，根本看不清楚。我们真的很佩服老子，他在两千多年前，就知道现在这种灯光，会搞得人乱七八糟。于是，就写下了：五色令人目盲。 五音令人耳聋。五音是指宫、商、角、徵、羽。但是实际上，也不止这五不感兴趣开通SVIP免广告2太极画不伦不类141知者不言，言者不知。 希言自然，悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。6居善地 天长地久 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人虚其心实其腹，弱其志强其骨。是谓深根固柢长生久视之道。 出生入死 生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。 甚爱必大费，多藏必厚亡。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故知足不辱，知止不殆，可以长久。 物或益之而损或损之而益 持0因此，老子提醒我们：故有之以为利，无之以为用。"有之"，它只是给我们便利而已，真正给我们用途的，是"无之"。 所以奉劝当代的人，还是要汲取老子的教训。当我们看到"有"的东西以后，要去想它"无"的部分。我们一定要深一层去想，才知道用的根本在"无"，不是在"有"。 这就是无心插柳柳成荫，有心种花花不发。古人之所以能够体会到这种很深刻的哲理，就是因为有《道德经》。 它告诉我们，"有2我们所认识的苹果是名为红色、甘甜、滑、硬、细胞等等的视觉、触觉、味觉等感官印象，都是经过了人的己内反应的意识呈现物，谁能认识苹果本身是什么吗？不感兴趣开通SVIP免广告03这句话我曾经很用心地想过，后来有了一些亲身体会，才算真正懂了一点。 道理其实不复杂。如果你没有达到过某个状态，你会说很多东西去证明自己达到过。你会不断地描述，似乎要用几千几万字去描绘那个状态当下会发生什么、是什么感觉、有什么特征。但实际上这种描述只是因为你没到过那里，你是在猜。 真正到过那个状态的人，反而一句话都不会说。 因为他知道，无论怎么说，其他人都理解不了。那个状态只有你真的是那个状态的时候，你0以前我总以为，人生最大的成功就是熬出头、建大功、享荣华。 只要站得足够高，声名显赫，地位稳固，便是活成了世人眼中最好的模样。 直到读懂范蠡与文种的故事，这份认知才彻底改变。 他们是生死相托的知己，也是春秋史上极具对照意义的两个人。 起点相同，患难与共，最终的归宿却云泥之别。 春秋末年，越国兵败，勾践被困，国家濒临覆灭。这是二人人生最晦暗的低谷。 他们一同陪着勾践忍辱负重，熬过寄人篱下、仰人鼻息的岁月，数年0人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧!可立于天地之间；若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。——《关圣帝君觉世经》 经者，为大道之径也圣人垂教叙录，流通劝化作登真之径路，为出世之因缘 在道教，有内功和外功的修持。外而积德行善，功德不够，上天不付大道。内而明心见性，性不固，一己私欲，大道不存。 修仙之要，有内功，有外功。内则涵养神气，外需济世利人。出此两句，恐仙道难成。 修行人以济世度人为0一、原 文 用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。 二、译 文 带兵的人曾说：“我不敢主动进攻，而是采取守势；不敢前进一寸，而要后退一尺。” 这就是说，行军布阵却看不出阵势，奋臂出击却像没有手臂，面对敌军却像没有遭遇对手，手执兵器却像没有兵器可持。 最大的祸患莫过于轻敌，轻敌几乎就会丧失我“慈、俭、不敢为天下先”这共 4 张不感兴趣开通SVIP免广告2道可道，非常道：说的道，不是永恒不变的道 名可名，非常名：说的名，不是永恒不变的名 无名万物之始：没有名，是万物的开始 有名万物之母：有了名，是万物的母亲。两者同出而异名 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤 白话女神不死 这就叫做幽深玄妙的创生本源。这个创生本源的门户，就是天地万物的根源，它连绵不绝似有若无，作用永远不会穷尽枯竭 有物混成 先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆0埏埴以为器，当其无，有器之用。"埴"，就是泥土。"埏"，就是揉合。 "埏埴"，就是把泥土拿来揉合。大家都知道，陶匠要做陶器的时候，一定先把泥土拿来，把里面碎的东西捡掉，然后再揉成泥团，这才开始去造器。可是不管怎么做，如果那个器没有装东西的空间，就没有用。比如一个方正的东西，就装不了任何东西。 所以，"当其无"，就是因为它有那个看起来很空虚的空间，才"有器之用"，方才产生了可以盛装0《道德经》第十一章，讲的是无的大用：三十辐，共一毂,当其无，有车之用。 大家应该都很清楚，人类最伟大的发明，其实是轮子。如果当初没有发现轮子的功能，可能人类就很难进步。一直到现在，几乎所有东西，都跟转动的作用有连带关系。 所以，老子就用轮子，来启发我们去想象。三十辐，是轮子里面有很多辐条，当然不一定是三十根。可是再多的辐条，如果中间没有一个空洞的轴心的话，也构不成车轮。这个空洞的轴心就叫毂。 三十个辐01如是因如是果，莫观人，但修己世道人心攘熙恩怨，观人不观己者，无非私语切切也，非不能修德，只能败德矣! 汝岂不警醒?须清静自心，为学日益，为道日损，清静为天下正度人先度己，度己先无我。修道在清宁，万象总归空!0不感兴趣开通SVIP免广告00发贴请遵守 贴吧协议及“七条底线” 贴吧投诉全新创作体验，视频号专属发布器最高可支持2G视频上传尊享创作权益，开通即享创作中心全部服务专属流量扶持，优质视频内容可获得更多曝光机会现金收益机会，可参与丰富视频激励活动，优质原创更有机会加入分润计划
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