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9似乎他的后代也不怎么样 留给我们的多是评价和故事 没有详细的操作战法 列如遇到狭隘人该怎么在几天内制服他攻克他的思想以及怎么种植思想将其得到势不可挡难以删除的真理思想
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0迅哥儿和秋白君在一起的时候,一定是极惬意的吧!
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0所谓挪桌子都要流血 他剥你剥的爽歪歪高朝了,当然不要革命了,还要论证合理性叩乜,你得让他难受难受
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4但培养更多病态人正是病态社会的任务,越多越好
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2(以下为模仿鲁迅风格的虚构创作) 《蟋蟀罐》 我总疑心那些深褐色的陶罐里,装的不仅是蟋蟀。 巷口赵司晨的孙子捧着它时,眼珠黏着糖稀似的发亮。这罐子原是他祖父的,光绪年间的瓦匠用裹脚布换的。如今新学堂的先生教他们斗蛐蛐,说是“体察生灵野趣”,倒比当年赵太爷逼人背《三字经》更堂皇些。 罐底沉着半片青砖,据说是前清贡院墙根的。蟋蟀在碎砖缝里振翅,声音像极了老童生咳嗽——短促,干涩,夹着几星血沫。孩子们用银角
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1就当代而言,玩手机游戏是一种普遍现象,即潮流,而我们是应该选择玩手机游戏还是多运动锻炼?我们是否应当随波逐流?如果选择后者,会因不顺应时代潮流而淘汰吗?欢迎大家共同来探讨。
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0宋教仁2岁 汪精卫3岁 苏曼殊4岁 周作人5岁 蒋介石7岁 周建人8岁 李大钊9岁 胡适11岁 郭沫若12岁 毛泽东13岁 梁漱溟13岁 林语堂15岁 郁达夫16岁 茅盾16岁 成仿吾17岁 许广平18岁 瞿秋白19岁 巴金24岁 丁玲24岁
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4李大钊对他包办婚姻、一字不识的老婆说:等到局势稳定了我教你认字吧。赵纫兰:好啊好啊!鲁迅对他包办婚姻、一字不识的老婆说:要不你去学堂学点东西吧。朱安:女子怎么能上学!绝对不可以!(小声哔哔,哪怕是八大胡同的常客胡适,他包办婚姻的小脚老婆江冬秀也是识字的,虽然识字量不多但是能给胡适写信,而且性格刚烈,能在一定程度上管得住胡适。)关于抨击鲁迅是渣男的。其实刚结婚鲁迅不是没试过和朱安好好相处,但他们聊天
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0鲁迅的《社戏》是小说还是散文?
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1小康之家沉没, 在绍兴某座院落旁。 进进出出的小男孩提着药袋, 提着许多年后某位读者的叹恨。 我尚且饶过这聒噪社会的滋滋油溅声吧, 只是随便翻翻书或是, 给我的儿子拍一张活泼不驯良的照片吧…… 可是那青年又问我: “那先生,我们该怎么做呢?” 我闭着眼抽着烟, 看着被烟熏黄的手指拨动, 又意图抓起笔来涂抹些空头文字。 啊, 往往事与愿违啊。 长衫微摆, 血色映月, 我想远处的赵姓老爷会知道, 一切都在这个国度的历史中,
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0鲁研的王得后先生曾说,他坚信鲁迅在将来会被社会更广泛地学习认可。二十一世纪临近过去四分之一,国家的飞速发展,世界局势的千变万化,百姓愈发迫切的寻找未来的指引,我有一个无法用言语论证出的预感,那就是鲁迅思想将在二十一世纪被人们重拾,更广泛地渗入到社会的方方面面,从而改造、改善我们的生活! 先生留给我们的东西有很多,其中最重要的是对未来的信心,让我们这些鲁迅的爱好者和坚守者们为这个伟大的未来出一把力,
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3在审视鲁迅先生对于“脊梁”的颂扬之时,我们不得不深刻反思其背后的文化逻辑与历史脉络。鲁迅先生的推崇,似乎根植于一种对传统文化选择性美化的倾向之中,这种浪漫化的滤镜或许遮蔽了更为复杂的历史真相。 他强调中华优秀传统文化乃自信力之源泉,然而,“舍身求法”与“为民请命”等精神在当代社会的土壤中,是否已经发生了本质上的异化与蜕变,这值得我们深切探讨。鲁迅先生笔下所颂扬的“埋头苦干”与“拼命硬干”之士,诸如
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12“曙光在头上,不抬起头便永远只能看见物质的闪光。”这句话我在别的软件上他们给的解释都是“物质的”这个是一个贬义词,但是为什么我理解的物质的它是一个简单的形容词,就只是将曙光和一般的闪光进行了对比,然后去突出希望。就像火把之所以给人安心和希望不仅仅是因为火焰(物质的闪光)还是因为这火焰在黑暗的洞穴中给人以生的希望(曙光)但是别的软件上面更多的是说物质的闪光是一种贬义的诱惑,是阻碍你寻找希望光明的绊脚
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0骨头姑娘 女人推开门。她手握二十公分左右的骨头,走进客厅。墙角整齐排列着十来根骨头。她在客厅沙发坐下,拿出手机,搜索起来。不一会儿,她找到答案。它叫桡骨,前臂双骨之一,位于外侧,大拇指那边。她做了个小标签,写上桡骨和日期,贴在它中部。 她在墙角蹲下,将那根桡骨排在骨头队伍得最末。她数了数,共16根。她细细端详,不时拿起一根。它们有大有小,有二十厘米的桡骨,也有一厘米左右的远节指骨。形状也不同,有直长条
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63急!!请问鲁迅《狂人日记》的英文版在哪里能找到,威廉莱尔译的
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