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33《菩萨善戒经》：是故大乘经说。若不解空甚于痴人。何以故。愚痴之人说色是我至识是我。有我见者不坏佛法。不解空义永坏佛法破失灭没。生我见者不至三恶。不解空义为人广说。当知是人必到阿鼻。有我见者不谤三宝。妄说空者诽谤三宝。说有我者不诳众生。不谤实性。不妨法性。不妨众生。获得解脱。不教他人毁犯禁戒。不解空者谤一切法。不解实性。不解法性。妨于解脱。与多众生作恶知识。自不持戒教人毁禁。常乐宣说无作无受。令多众
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6佛教正法是反对男女双修邪法的， —————————————— 比如佛教的楞严经反对男女双修邪法，《楞严经》：“阿难，当知是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信
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3❤️哪怕是父子至亲，各自因果，各自承担，没有代受一说。【方广佛教网 www.yi55.com】 ❤️没有自己做业，别人受果这种情况。行善获福，作恶受报。不会混淆。 🌹父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。——《佛说方等泥洹经》 🌹如来知见，自业自受。无有自作，他受果者。——《佛说无上依经》
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2《楞严经》： 又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱根本穷览物化性之终始。精爽其心贪求辩析。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人先不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处敷座说法。身有威神摧伏求者。令其座下虽未闻法自然心伏。是诸人等将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子递代相生。即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。无别净居及金色相。其人信受忘失先心。身命归依得未曾有。是
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2《楞严经》：“又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，味其虚明深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲，其行淫者名持法子。神鬼力故，于末世中摄其凡愚，其数至百，如是乃至一百、二百，或五、六百，多满千万。魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难。疑误众生，入无间狱，失于正受，当
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2《楞严经》： “阿难，当知是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。
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2《楞严经》： 是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。
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4尔时迦毗罗旆兜国。诸大相师。占知太子。若不出家。过七日后。得转轮王位。王四天下。七宝自至。各以所知。往白王言。释迦种姓。于此方兴。王闻是语。心生欢喜。即敕诸臣并释种子。汝闻相师如此言不。皆应日夜侍卫太子。于城四门门各千人。周匝城外一踰阇那内。逻置人众。而防护之。复敕耶输陀罗并诸内官。倍加警戒。过于七日。勿使出家。时王又来至太子所。太子遥见。即往奉迎。头面礼足。问讯起居。王语太子我昔既闻阿私陀说及众
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3《妙法圣念处经》： 尔时世尊。乃说颂曰。 迷惑诸有情 谤佛毁正法 堕落于三涂 穷劫不能出 恒处地狱苦 黑暗绝光明 饿鬼及傍生 饥虚无穷尽 有情由业缚 智慧烦恼覆 险恶海沉沦 劫坏不能免 尔时世尊。说此偈已。告诸比丘。由前谤法。恶业之因。轮转三涂。受苦无量。从彼出已。若生人中。贫穷困苦。诸根不具。饥渴所逼。烦恼增盛。其性暴恶。犹如象马。［怡-台+龍］悷不调。愚迷邪执。恒时相应。病苦缠缚。而无间断。其
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2《佛说优填王经》： 佛言：“汝以女为好耶？” 答曰：“生得此女，颜容实好，世间无双，诸国王豪姓多有求者不以应之。窃见大人光色巍巍非世所见，贪得供养故，宜自归耳！” 佛言：“此女之好为著何许？” 逝心曰：“从头至足周遍观之无不好也。” 佛言：“惑哉肉眼！吾观之从头至足无一好耶！若头上有发，但是毛象马之尾亦皆尔也。发下有髑髅，但是骨屠家猪头骨亦尔也。头中有脑者，如泥腥臊送。鼻下之著地莫能蹈者，目者是脆决之纯
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2《佛说优填王经》： 当知世有淫夫，恒想睹女思闻妖声，远舍正法疑真信邪，淫网所綶没在盲冥，为欲所使如奴畏主，贪乐女色不觉九孔恶露之臭秽，浑沌欲中如猪处溷不觉其臭，快以为安不计后当在无泽之狱受痛无极，注心在淫啖其涕唾玩其脓血，珍之如玉甘之如蜜，故曰欲态之士，此为一恶态也
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0祈愿我于一切生世中，永不颠倒堕落恶趣中，永不出生恶趣诸生处，获得暇满具足之人身！ 出自（初 中 后 善 祈 愿 文）
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0发菩提心文 诸佛妙法众中尊 乃至菩提我皈依 我行施等诸资粮 为度众生愿成佛
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0中观偈（三遍） 因缘所生法 不生亦不灭 不断亦不常 不来亦不去 不一亦不异 息灭诸戏论 敬礼佛所说 寂静微妙法
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0华严偈 若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造
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2《大宝积经》： 若人教导诸群生， 而言淫欲无诸过， 则为诽谤三世佛， 是人不乐于此经。
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1《方广大庄严经》： 阿难。愚痴之人尚不信佛有无量德。何况能信菩萨神通。如是比丘耽着利养及以名闻。沉溺罪垢。阿难白佛言。世尊。当来之世。若有如是愚痴下劣之人。诽谤此经得几所罪当生何处。佛告阿难。若未来世有如是等诸恶比丘。诽谤此经。积集众罪离沙门法。阿难。譬如有人灭佛菩提。毁呰十方三世诸佛。其所获罪宁为多不。阿难言。甚多世尊。佛告阿难。若有众生诽谤如斯大乘经典。其所获罪与此人等。尔时阿难闻是语已。身毛
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1《大乘大集地藏十轮经》： “善男子，如是如来成就善巧知诸性智，知诸恶魔，及九十五众邪外道，并余无量众魔外道所惑有情，于自财色耽染无厌，于他财色贪求追爱，于我自身及我徒众深生憎嫉，为害我故，假设珍馔杂以毒药，闇置火坑，伪敷床座，或推山石，或放狂象，拔剑追逐，散坌尘秽，谤行淫欲，毁是不男，或谓非人，或言幻化，以是诸恶而相诽毁，于佛法僧亦起无量种诽谤骂詈毁辱，于我近住声闻弟子嫉妒因缘起诸毁谤。如来知已，
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0据《菩萨本生鬘论》所载： 久远之前，有一位名为尸毘的大国王，所统领的都城叫提婆底，他的国土地大而物博，统领八万四千小国，人民丰足而且快乐。他拥有后妃及宫中采女二万多人、五百太子、大臣一万。尸毘王为人仁慈、宽恕、和平，爱护国家的人民，犹如自己的子女一样。 当时，三十三天的帝释天主，福报享尽，五衰相现前，非常害怕即将堕落，不知如何是好。是时，最亲近的大臣毘首天子见到这样的情况，于是好言相问，“天主何故面
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2《僧伽吒经》： 尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，行梵行者，甚为希有！何以故？世尊，如来行难得。” 佛告一切勇：“如是，善男子，梵行难得。若行梵行，若昼若夜常见如来，若见如来则见佛国，若见佛国则见法藏。临命终时，其心不怖，不受胎生，无复忧恼，不为爱河之所漂没。”
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0愿我今生和来世，如文殊菩萨一样智慧圆满，如观音菩萨一样慈悲圆满，如药师佛一样治病能力圆满，我们可以天天发这个愿，这样自己救度众生的能力会大幅上涨 出自微信公众号净信法流之三士道 58-十波罗蜜多-方便、愿、力、智
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0未成佛果，先结人缘 梦参老和尚佛七开示 不只念阿弥陀佛才能生极乐世界，如果你发这么一个愿，想生极乐世界，你把你所做的善业功德回向极乐世界。 今天我做一件好事帮助别人了，回向极乐世界；乃至布施畜生，或者像蚂蚁——最小的是蚂蚁，看到一堆蚂蚁在那儿，你能发大悲心蹲在那儿给它念念三皈：“皈依佛、皈依法、皈依僧。”也许你认为，我念它能得到好处吗？蚂蚁能听得懂吗？不是这样的意思。你念它会懂的，从你念佛这个气息、从
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8《大庄严经论》： 复次善观察所作当时虽有过后必有大益。我昔曾闻。有一比丘常被盗贼。一日之中坚闭门户。贼复来至扣门而唤。比丘答言。我见汝时极大惊怖。汝可内手于彼向中。当与汝物。贼即内手置于向中。比丘以绳系之于柱。比丘执杖开门打之。打一下已语言。归依佛。贼以畏故即便随语归依于佛。复打二下语言归依法。贼畏死故复言归依法。第三打时复语之言。归依僧。贼时畏故言归依僧。即自思惟。今此道人有几归依。若多有者必更
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0法集要经 诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 有人问什么是佛教，念上面这几句就明白了。诸恶莫作，恶指恶业，恶业都不要做。众善奉行，善指善业，善业都要去做。自净其意，自己的身口意都要清净，特别是心要没有恶念、杂念。是诸佛教，所教的都是向善的，这就是佛教。
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11《大宝积经》： “以何缘故，菩萨纳妃婇女眷属？善男子，菩萨不以欲故。何以故？菩萨是离欲丈夫。尔时，菩萨若不示现妻妇男女者，众生当谓菩萨非是男子。众生若作是疑得无量罪，欲断彼疑故，娶释种女，示现有罗睺罗。若人谓罗睺罗是父母和合生者，莫造斯观！而罗睺罗天上命终，来下入胎，非是父母和合故生。
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5《楞严经》：若复有人遍满十方。所有虚空盈满七宝。持以奉上微尘诸佛。承事供养心无虚度。于意云何是人以此施佛因缘得福多不。阿难答言虚空无尽珍宝无边。 昔有众生施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充遍皆施珍宝。穷劫思议尚不能及。是福云何更有边际。 佛告阿难诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱乃至穷尽。十方无间靡不经历。 能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人
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11《大方等大集经》： “佛身身业无边际， 心口及业亦如是， 唯佛能知佛三业， 余不知如虚空边。 如来无师无教者， 是故众生称大师， 诸佛法界叵思议， 菩提法轮入涅槃。”
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11《撰集百缘经》： 佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一愚人，名曰恶奴，心常好乐处处藏窜劫夺人物，用自存活。时有比丘，在于冢间，坐禅行道，食时欲至，着衣持钵入城乞食。时有长者，见彼比丘威仪庠序，心生信敬，即入舍内，取一张氎，施彼比丘。还诣冢间，值彼贼人，见是比丘持氎来至，便从索取，比丘即与。明日更来，复从索毡，次复持与。于第三日，比丘乞食，来至房内，复从索钵。时彼比丘作是念言：“唯此一钵，当用乞食
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13《楞严经》： “阿难，当知是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。
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4《佛藏经》： 舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常著心。心不清净。
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11《楞严经》： “又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时，天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求元善男子处，敷座说法。身有威神，摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏。是诸人等将佛涅槃菩提法身，即是现前我肉身上；父父子子递代相生，即是法身常住不绝；都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心，
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1《楞严经》： “又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，味其虚明深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲，其行淫者名持法子。神鬼力故，于末世中摄其凡愚，其数至百，如是乃至一百、二百，或五、六百，多满千万。魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难。疑误众生，入无间狱，失于正受，
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4《佛说受十善戒经》： 佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视淫色。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香。持舌不触淫舌。如此名为具足智慧行八正路。不淫净身心。喻如莲花不着尘垢。成须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道。辟支佛道无上大道。皆从不淫清净故得
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3《增壹阿含经》： 闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，茂罗破群比丘与诸比丘尼共相游处，然诸比丘尼亦复好乐共相游处。其有人民称讥茂罗破群比丘者，是时诸比丘尼极怀瞋恚，愁忧不悦。若复有人毁訾诸比丘尼者，是时破群比丘亦复愁忧不悦。 是时，众多比丘告破群比丘曰：“汝今云何亲近诸比丘尼？诸比丘尼亦复与汝交接？” 破群报曰：“我今解如来所说教诫，其有犯淫者，罪不足言。” 众多比丘复告曰：“止！止！比丘，勿
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5《佛本行集经》： 三归。是法明门。净三恶道故。
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2《方广大庄严经》： 菩萨不于黑月入胎。要以白月弗沙星合。其母受持清净斋戒。菩萨于是方现入胎。彼诸菩萨及诸天子。闻说如是种族清净父母功德。各自思惟。谁有具此诸功德者。复作是念。唯有释氏输头檀王。族望殊胜。转轮王种。所都国邑人民众多。安隐丰饶甚可爱乐。其输檀王人相圆满颜容端正。微妙第一。威德光大福智庄严所为必善。以善化俗。其家豪贵富有财宝。象马七珍皆悉盈满。深达业果离诸恶见。于释种中唯此为主四方归伏见
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2《楞严经》： “若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经
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9《僧伽吒经》： 尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，行梵行者，甚为希有！何以故？世尊，如来行难得。” 佛告一切勇：“如是，善男子，梵行难得。若行梵行，若昼若夜常见如来，若见如来则见佛国，若见佛国则见法藏。临命终时，其心不怖，不受胎生，无复忧恼，不为爱河之所漂没。”
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6《佛说大乘日子王所问经》： 佛与菩萨众 缘觉及声闻 悉皆离女色 愚者不能知 普被魔罗降 离女色染污 能得身安乐 究竟得解脱
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10《方广大庄严经》：三归是法门超三恶趣故。
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0念了无量劫受用不尽的偈子 梦参老和尚 摄善法戒就是菩萨不遗一善，即使很小的善事都要做，很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样，过去《三国演义》大家都看了很熟的，刘备教他儿子刘禅也是‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’。常常不注意，小恶就成了大恶。 有人说我踩死蚂蚁犯戒不犯戒？你为什么要踩死蚂蚁呢？它惹了你吗？他说我不知道踩死了！不知道怎么会知道把它踩死了？我教你个方法，也算咒吧
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5《佛说四十二章经》： 时有天神献玉女于佛。欲以试佛意观佛道。(天神者主天界之神也。玉女天女也。盖天欲试佛之意观佛之道如何也。) 佛言。革囊众秽。尔来何为。以可诳俗。难动六通去。(遣去也。) 吾不用尔。天神愈敬佛。(如皮囊中贮诸秽恶。难惑六通之佛。六通谓。神境通。天眼通。天耳通。他心通。宿住通。漏尽通。)
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0这样念1个月基本上你就得到成就了 【 更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】 假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨，念1千遍，每天念1千遍，能念到1千天、3年，3年一天不断，这个就难了。 念1千圣号很容易，那你1个小时都不到，但是你每天能够不断，念三年，得靠你坚持的力量了。经常一打闲岔就把你岔
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11《佛说赖吒和罗所问德光太子经》： 非以淫欲行 可以致佛道 其有受贪欲 为心意作奴 便为自坏败 不得立功德
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4《佛藏经》： 舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常著心。心不清净。
