孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也； 公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；即得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

那个 有没有大佬能说下孟子同别几家思想碰撞时那些话的深意啊 我不太明白 墨家提倡兼爱怎么就无父了 杨朱为我 怎么就变成无君了呢？

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请推荐下有关孟子经权思想的文章或者著作

我听说世上没有后悔药可以买，如果能够穿越回以前，每个人都会知道应该怎么去做，所以我也不例外。我最叹息的一件事就是背诵四书太晚，接触到儒学太晚，如果能小时候背会该多好。 我现在每天有不少事情要做，同时抽空去背诵东西，背会的东西如果疏于复习，一忘就是一大片，背会的字数越多，这个问题就越严重。但是我小时候背会的东西，现在回想起来一个字也不会错。而且让这些学问潜移默化地调整自己的内心，平时生活中多去运用，

经济基础决定上层建筑。类似这句话的意思，孟子说过吗？

原文： 周公见申徒狄，曰：“贱人强气则罚至。”申徒狄曰：“周之灵珪出于土，楚之明月出蚌蜃，五象出于汙泽，和氏之璧、夜光之珠、三棘六里，此诸侯所谓良宝也。” 周公壹然作色曰：”役夫贱人格上，则刑戮至。刚... ...(缺)。“ 申徒狄曰：“役夫贱人刚恃，而扑于刑者，有上贤。... ...(缺)。” 申屠狄谓周公曰：“贱人何可薄耶！周之灵珪，出于土石；楚之明月，出于蚌蜃；少家大豪，出于污泽，天下诸侯皆以为宝。狄今请退也。” 译文：

孟子的思想问它，deepseek真是太强大了。

经济基础决定什么？上层建筑吗？

经济基础决定上层建筑，孟子说过吗？

有人读孟子吗？我这个版本好像删了很多东西？有读过的聊聊感受吗？

最近在着手寻找自己的一些不良习惯，然后进行克除，这一段过程下来，完全被整得焦头烂额、一塌糊涂，但是心底里却感到喜悦。于此简单记录一下这段历程，尤其是重要感悟。 首先，世上没有无病之人，所以谁都有治病的需要。而疾病又分为身体上的、精神上的和心灵上的，我不敢说哪个比哪个更厉害，不过这里治的是日常生活中的习惯因素造成的疾病，姑且称之为“心病”，也可称之为“习气”或“习闻习见”，大概是遇到一个情况后，并没

孟子会如何看待道教和佛教？

相较于前年，去年修身工夫下得比较少，所以长进不大，这可不太好。 吾闻诸夫子曰「君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣」，由此观之，修身乃人生头等大事，而且只能靠自己，时光易去，万万不可浪费。 继续加油

寫了幾百字被刪了…… 大概說一下：本人因為種種原因，無法繼續管理孟子吧，感謝一直以來支持我的吧友們！ 反省自身，並未給孟子吧作出什麼貢獻，作為吧主也沒有起到帶頭進步的作用，只是尸位素餐，每月勉強應付審核而已。回想自己在任期間，孟吧新增關注大約百餘人，日訪問量平均不破百。自己根本沒有對孟吧的發展起到什麼作用！現實中又有很多事情，根本無力也無心繼續管理這個貼吧。再三思考下，我決定主動辭職，希望吧友另選賢

亲爱的孟子吧的吧友们：大家好！ @东坡🦀黄州🍺 为本吧吧主候选人得票最多者，共计0张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请立即填写问卷信息https://iwenjuan.baidu.com/?code=nlec1g，领取各项吧主权益。同时请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？

申请人：@东坡🦀黄州🍺 申请感言：申请人：@将感言：1.尊重历史，坚决反对历史虚无主义2.立足本吧，维护贴吧良好氛围和发言秩序3.维护好贴吧的正常运行，和吧友一起建设好我吧。

国后便前往了滕国，他向滕文公详细阐述了“仁政”“民本”思想，并提出了“制民之产”“井田制”等一系列主张。在滕国期间，孟子还与农家的陈相进行了辩论，对社会分工问题进行了系统的阐述，同时提出了自己对商品价格的认识。 然而，因当时滕国只是一个小国

次游齐（前319年至前312年） 孟子离开魏国时，齐宣王继承王位不久，周慎靓王三年（前318年），孟子再次入齐。孟子施行“仁政”、民本等思想与齐宣王厉兵秣[lbk]mò[rbk]马的作风相背离，最后因双方在齐伐燕一战上意见相左，致使孟子对齐宣王彻底失望，于是此后孟子离开齐国回到邹

公孙丑上（一） 公孫丑問曰：夫子當路於齊，管仲晏子之功可復許乎。孟子曰：子誠齊人也，知管仲晏子而已矣。或問乎曾西（曾參之子）曰：吾子與子路孰賢。曾西蹴然曰：吾先子之所畏也。曰：然則吾子與管仲孰賢。曾西艴然不悅，曰：爾何曾（竟）比予於管仲，管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也，爾何曾比予於管仲。曰：管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎。曰：管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲晏子猶不足

华东师范大学历史学系教授瞿骏新著《大风起兮：地方视野和政治变迁中的“五四”》出版（据笔者管窥，瞿氏研究取向在转向“五四”前，基本在时段上重于清末民初，在区域上多聚焦江南之地，研究对象着眼于读书人群体，研究视角穿梭于思想史、文化史、社会史等领域之间），该书采用“地方视野”和“长程革命”两种研究方法，尝试分析“五四”何以如大风一般，在时空中均形成巨大的影响力，从而实现对“五四”的前沿高水平学术研究的对

《困苦生智慧出好文》好的小说不是人想写出它就能写出来的，好的小说不是直接追求可以得来的，人越是追求什么，越是不容易成就什么，“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。” 人越追求什么越是不合自然而然，事物生发规律往往与人硬性追求有冲突，自然的是水到渠成，瓜熟蒂落。人直接的追求什么往往急于求成，拨苗助长，于事无补，人越追求心里越急着得到什么，越是求多快好省地得着它。可是写小说的事不同煮茶烧饭，我想买什么菜我

最喜欢孟子的一句话。每个人一句

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如何直面人性的丑陋？

“继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下”——《孟子•万章上》 这是在说益、伊尹、周公是和桀纣一样的人吗？

在上世纪八十年代，文化知识学习和精神世界培育都在家庭、学校、社会教育中按部就班的开展，生活节奏比较慢，学生和家长没有很大的烦恼和冲突。现如今，从幼儿园开始，家长和学生就承受各种压力，面临各种冲突，甚至发生悲剧。 因此，现代有识之士提倡读诵中华优秀的国学经典，发挥学习文化知识、建设精神世界的作用。尽管学校教育也提倡德智体美劳的综合教育，但在升学和就业的压力之下，有限的时间往往偏于知识学习和思维训练。

之前没钱的时候，我困难的时候，家里的亲戚得罪我，，等等一系列，，，最后，我显露出我有钱了，露出一点蛛丝马迹，他们立刻，说反话，就是正话反说吧，，还有一个现象啊，先得罪你，然后说真话，你自己会反着来，因为你非常厌恶他们，会警觉，这就正中了他的计谋，显得我是为了你好，是你自己想错了，，因为传销的话术特点是，你只要顺着对方的思路，你永远没法自己走出来，只要不顺着对方的思路，那就没有用了，，，，，以利相交

我研究墨子三年了，才渐渐懂得墨子。这里我主要反驳一下儒家亚圣孟子攻击墨子的“无父无母禽兽论” 墨子曰：“近者不亲，无务求远。” 墨子曰：“亲戚不附，无务外交。” 父母兄弟都不亲，就别谈和父母兄弟以外的人亲了。 墨子曰：“虽有贤君，【不爱】无功之臣。” 墨子曰：“虽有慈父，【不爱】无益之子。” 所以，墨子提倡兼爱，就和提倡和平一样，做不到绝对和平，能说明提倡和平错了吗？显然不能！同样，做不到兼爱，也不能说明

其｜无后｜乎，这样断句的话，这里是不是就是后代，后裔，英文为offspring、posterity、descendant 其无｜后｜乎，这样断句的话，这里是不是就是落后于~~的意思，英文为behind 用陶俑代替活人这件事上，不应落于他从之后，用陶俑代替活人殉葬这件事上，至少是比直接用活人好，这符合大多数人的看法，也不用过多解释，但要认为孔子持“用陶俑代替活人殉葬这件事是反道统的”这种观点，则解释起来甚难，也不合常理。 从容易好理解的角度来说，应该

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，此情可待成追忆，只是当时已惘然，花未开好月未圆，岁月催人老，梦醒遍地凉，今夕何夕，独自依黄昏，无语思华年，星河斗转，是非成败转头空，梦想是什么，吃饭睡觉有人玩，理想是什么，开心快乐每一天

梁惠王下（十二） 鄒與魯鬨（交戰），穆公問曰：吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也。孟子對曰：兇年飢歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣，而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。夫民今而後得反之也。君無尤焉，君行仁政，則斯民親其上，死其長矣。 〖孟子這裡说得直截且尖銳:你鄒穆公及手

公孙丑上（三） 孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：自西自東，自南自北，無思不服。此之謂也。 〖子曰:“誰能出不由户，何莫由斯道也?”《中庸》曰:“道也者，不可須臾離也，可離非道也。”所以，强盗也有仁義禮智信，區别在于是否自觉地踐行，是否純粹。以力假仁之霸就不是很自覺，但有

论语云：子不语怪力乱神，又云：季路问事鬼神，子曰未能事人，焉能事鬼？又云：敬鬼神而远之。如果说夫子同意鬼神的存在，只是不去管那边的事情，那么孟子先生更是对鬼神只字不提。另外，值得一提的是夫子语天，孟子先生常常提到天。 我最近找了一些人体科学(就是气功)的资料来看，包括上世纪90年代的各路大师的著作、演讲，以及网上一些教授的采访视频，昨晚睡觉之前，夜深人静有所感悟。今早整理思绪，试着把它们写出来。 注：本文

大家快乐，幸福发财

年年岁岁花相似，彼岸花开之时，岁月弥漫之果 ，无限大即无限小，有对比才有存在，欲望穿身何以为伴，平淡快乐一生为好，岁月静好怎得长久，纵横四海怎得知识，永无止尽怎得方向，岁岁年年人不同，真善美是主旋律

永恒心镜爱无止境，照破乾坤九转成圣，三山五岳六合八荒，本我自我变换无穷，心存善念自由如风，圣人圣地其运无穷，落日余晖月亮森林，得点气运重塑快乐

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孟子说，仁义的标准不应该因为有的人做不到而降低，我就是做不到中的一个，我有时帮到坏人，有时缺乏勇气，不能知行合一，想要提升自己，大家都是如何做的呢？

这个时代似乎不流行这个了。不有志于仁了。 孔子圣人啊，孟子圣人啊。 曾经无数人毕生追求圣贤。做到的也不多，现在追求的也许没有以往做到的多。

之前在北大一个无教授孟子精读，的课上学了一半。从第一章到第五章，还有后面的尽心篇做了笔记做了一些笔记。只爱的长篇段落其他的不大了解，主要看的材料是朱子注孟子。还有几天短句发人深省值得品味。大伙有没有印象深刻难以忘却的句子段落

都说电视剧《心居》三观不正，乌烟瘴气，鸟为食亡不择手段互相乱咬，但这都是现实。 若无恒产，则无恒心，放辟邪侈，无不为已！说的就是这种现象！孟子把这个概括很清楚！