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1某音刷到的地理跟历史都往欧洲靠了,什么华在亚夏在欧,什么赤壁在霍尔木兹海峡,什么阴山是乌拉尔山脉,这些起初都是当故事听听,压根就没有信,现在我还是不信 但是之后就刷到很多欧美非中东这些地方残存的遗迹都很中式的古建筑,这个时候我感觉我脑子开始荡机了 我是不是该戒网了
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31公元前2070年之前,有人说还有一个朝代,史书把它放在了目录里又没有写 来源不是野史,来源是《尚书》。 《尚书》的篇目分类里,有一个章节叫《虞书》,收录的是舜帝时期的文献,包括《尧典》《舜典》《大禹谟》等篇。《虞书》作为一个独立章节存在,意味着编纂者认为“虞”构成一个独立的历史单元,和后面的《夏书》《商书》《周书》并列。 这是支持“虞朝存在”的最直接文献依据,而且是一级史料。 《史记·五帝本纪》里,司马迁把
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0夏->姒姓 商->子姓 周->姬姓 秦->嬴姓 汉->祁姓 魏->姬姓 晋->姬姓 宋->祁姓 齐->子姓 梁->子姓 陈->妫姓 隋->姬姓 唐->嬴姓 后梁->姬姓 后周->姬姓 宋->嬴姓 明->姬姓 很多人拿国外一个朝代很多年来说事,我国自己的黄帝王朝长达数千年
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0“社会发展规律”是客观存在的,也是唯一的,自古以来,不知有多少人为追寻它付出了毕生精力,本人在多年的钻研中,幸运的发现了它。后经反复验证(方法有两种,一种是以它为基础往回穿越历史,一种是以它为基础,预测各国现实所推行政策的成败结果),最后结果是:它既能制约社会发展的全过程、能解开历史进程中的一般现象,是一把解开社会发展之迷的钥匙,在现实的实践中,也有很大的应用价值。下面我把它的性质、应用价值和应用
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0第一是分不清“说辞”和“现实”的区别 团结人摆出一副维护团结的样子,却不承认实际上过去这么多年汉人和汉文化可以被随便嘲笑、抹黑、污蔑的情况才是不团结的,汉族意识觉醒恰恰是有利于真正的团结。团结人只会复读“团结”这两个字,以为只要嘴上功夫做好就是事情干好,实际只会死板念经,连现实到底什么情况都不知道。 第二是混淆“必然”和“偶然” 比如典中典的“领土法理”,听起来好像是个多么高大上的东西,翻译一下其实就
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1我们应该达成共识,不管你怎么看待明朝,远迈汉唐也好,养猪场也罢,这些都不重要,只要你批判清朝的反人类罪行,我们就是一条战线的兄弟。
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58一切对社会的设计,都源自对当前社会现况的认知,与对历史的总结,不能从未来的社会中汲取知识,也不能忽略历史与现实。这就是历史唯物主义,只承认历史,与现状,不臆想,不泥古,就是“至诚之道”。诚者,实有,固有,皆然而已。 所以,马主义是对19世纪欧洲现状,以及欧洲历史的总结,他们并不是发明了主义,而是发现了,然后科学地描述了欧洲正在发生的现实趋势。 而教员,则是对20世纪的中国现状,中国历史,世界现状做了总结,
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13经常看到8u喷口水米游啥的说带满元素,像三国杀这种一点满不带的,形制感觉也没啥大错(萌新懂得不多),但是会整汉服黑丝这样的守正创新,8u会接受吗
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72我们的祖先是受害者,你不能因为曾经被鞑虏占领过,鞑虏就成了你的祖宗,照这群伪军的言论,抗战时期被倭寇侵占的国土,上面的国人都认日本当祖宗吗?得多不要脸的人才能得出这种逻辑。
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0用人民史观阶级史观肘击派又不乐意,用团结史观会教育后人吴三桂洪承畴出现一大堆这样,还有一大堆已经躺平无所谓的了嘉谷利益和自己利益无关系关我毛事的态度彻底的社会原子化危难时刻为果无私奉献的人少之又少民族融合来解决就好了啊又是苏联和南斯拉夫结局 反正清史不是正本清源不是正常书写历史反而简略美化我就是第二种人这已经演都不演了纯纯的达利特
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111.偷换概念原来说“汉文化断层”的人,通常指的是汉民族的传统衣冠、礼仪、发式等外在文化符号在清初通过强制手段(剃发易服)被中断。而有人把话题扩大到“整个中华文化”,再用“清朝文化有发展”来反驳--这等于自己竖个靶子打。 没人说清朝没有文化成就,但那种成就是满汉混合、且以清廷为主导的,并非原本意义上的汉文化延续。 2.回避核心争议点汉服、发式等视觉符号对普通民众而言是文化认同的直观体现。清廷用暴力手段禁止汉人穿
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21“我真是汉人,我姓陶。”——大清满洲正白旗,直隶总督托忒克 . 端方,于1911年11月27日遗言。 “我是汉人后裔,我祖宗就是汉人。”大清满洲镶黄旗,福州将军朴寿,于1911年11月9日遗言。
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