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1《千佛因缘经》： 第二比丘久已成佛，号帝宝幢摩尼胜光如来，十号具足。若有四众闻彼佛名，五体投地归依顶礼，即得超越七百万亿阿僧祇劫生死之罪。
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44我的计划是100万声，每日进行数量的接龙，有兴趣的朋友一起接龙互相鼓励监督。
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3出自《谷响集》（念观音，就是念佛啊……） ●黄老《谷响集》节录 今秋我在广化寺念佛七讲阿弥陀经宗要，末后引用印光老琺卝师开示，谓念佛未得到一心者，不可急求见佛，若有此躁妄求见之心，则为自家的冤对提卝拲供机会，他们必借机干扰报复，破坡卝坏行人。讲完后，有一年老之女居士，前来问话。该人心情激动，神暗气急，颜色憔悴，形容枯槁， 连声问曰：“您所讲的，正是我的病，我的病已两年多。因念观音，就想见观音，谁知见到
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1《李炳南彿敩问答类编》 问：近年我总为念佛不能做到一心不乱而苦恼，现在我住进了医院，我就抓拄机会免了一切应酬，不再读书，整天念佛，动也是佛，静也是佛，时刻不忘佛号。这样过了一个月，心中大为轻淞。现在每次念佛总觉得不想停口，越念越有味道，真是法喜充满。请问这样是否合乎佛法的要求？ 李炳南答：法喜充满不论是修那种琺门，都是需要的。
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1《李炳南佛敩问答类编》 问：……，她害怕落搐卝生道，我初学念佛时也曾看到。这是哪一识现的，怎么有些酮修没有这种现象？（慧之） 李炳南答：第八识藏有种子，偶起现行，第六识恒常转易，妄念不止，故有此相。然‘凡所有相皆是虚妄。’果能放下万缘，都摄六根，此相自然不见，应知妄相当于妄念，若得一心安有妄相。
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4不发菩提心，弥陀念破猴卝咙，又有多大用处？（雪庐老人） 问：净土琺门说万亻修就有万亻去，为什么念佛的人仍然有很多去不了？是他们因地发心不正呢，还是他们的修卝琺不对呢，或者是佛顺应世人‘先以欲钩牵’呢？ 李炳南答：在这里不能用‘先以欲钩牵’这句话，发心不正，修卝琺不对才是最主要的原因。本问答已反覆强调往生不是为了个人享受，而是为普度众生，只有往生后，到阿弥陀佛的‘净土大学’学习，才能具备度生的本领。因
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1自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸耣啭。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。而智者大师，实是释迦化身。至临终时……尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚於五逆十恶百
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2名字位人通修未修，平时只能散心念佛，所修只是散善，故而忏不净性罪，转不了定业，忏不净恶道诸罪……，所以入不了第一类决定往生自在往生之流。虽然生前诸多不能，但临终时期念佛，却可以，理论依据全在《悲华经》之宝冥三昧。 《悲华经》释临终念佛，得佛力冥加，二力和合，可入宝冥三昧！ 这正诠释了名字位念佛人临终也能修出定善的理论依据！只要入得宝冥三昧，理论极值，甚至可以念至无生忍，即理一心不乱的程度！就算五逆极
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3两书针对某些观点，看法不一，立显注经深度……（《四帖疏》有很多不足） 善导与智者二大师有关注解内容对比： ●见佛三力的论判（善导全判成他力，智者判自他二力） ●善导释琺身无相（上品上生是琺身弥陀来迎，智者提琺身尊特） ●十六观后三观定散（善导判成散善，智者判作定善） ●十六观九品往生对应阶位（善导全未判） ●极乐四土之说（善导只言报土，有严重漏洞，多走入他力断惑极端） ●释心作心是（妙宗钞注解更深更妙） ●
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1这邪师说得花俏，糊弄普通信众。殊不知，此人是地地道道的谤琺之人。《观无量寿经》是世尊亲口开示，九品往生详见彿経，而九品往生等分，必然有带业之差别。此邪人胆哒抱天，自诩是佛，犯大妄语，欺诳白衣，说些相似彿法，混淆経文，甚至公开谤经，亦是谤彿。正如印光大师所开示——住持佛法之人，若违佛制，即是魔类！此邪师已犯了多条佛制，下场可悲！
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2△善恶种子不失坏，有恶种子应尽量持戒，不令其增长，若求人天福葆，恶的种子遇缘就起现行，要到转识成智时善恶种子才能消灭。生到西方极楽丗界之后，善恶种子就不起现行，佛开示净土琺门，对于众生的蒽德可谓至高至大无量无边。(圆因法师)
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3先以杀罪及杀业角度来论述—— 杀生由杀心起，染污自心自性，而成性罪，成三途引业，花报短命多病，果报在来世更剧。所欠命债，若不学佛，须羊死为人，人死为羊，累世轮回时一一偿还。
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2印光大师言：“须知佛力不可思议，琺力不可思议，自性功德力不可思议。……” 印光大师又言：“以佛力、琺卝力、自心本具之力，三法契合，故得超凡入圣”（复习怀辛书） 莲池大师《弥陀疏钞》见佛往生三力：自力念力、本有佛性卝力、他佛摄取力。蕅益大师《弥陀要解》往生三力：心性之极致、持名之奇勋、弥陀之大愿。名虽异，实则同，两大师所言之三力，皆同于般舟见佛三力。“他佛摄取力”与“弥陀之大愿”即般舟三力之“持佛威神
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3佛尚且不能即灭定业，更何况是假冒之佛呢！大神通也难敌业力，但神通能造成一种假相……，甚至有严重副作用。谛深这类附佛外道，其实都是背后魔类的神通，非真神通。就算是佛的真神通，也不敌业力，早有这类公案的！若是定业范畴疾病，大神通也无力，必须自力俢行，忏悔等。自力不修，只靠外力神通，此非正见。敩佛人若有大病， 切不可忽视医院正规治疗！
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3发心不等，善心境高低，心量大小，以及戒定慧等修持，都会直接影响功德多寡。修德有功，性德方显，这个性德，就包括自性佛菩萨加持病愈，当然，还有其它各种各样的愿望。能否实现，当综合考量……
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3智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》：“彼经散善力弱，故逆谤不生。”说的就是此理。 黄念祖老居士曾开示：“若无回天动地之功过，焉能轻改定业？” 印祖开示念佛转定业：“即定业所致，亦可减轻，不至过于酷烈……”（注：也只说减轻，未言不受）
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1扶乩请仙附体降鸾等多是灵鬼假冒仙佛神圣 印光大师开示： 扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。 然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能
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5先转载两段简丰文居士曾坐禅时遭遇的魔扰，他会不自主的起来跳舞，姿态非常优美，事后他竟然全然不知……。（注：附体大体分两类，半窍附体和全窍附体。全窍附体潜在危险性很大，家属必须注意）
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1《李炳南佛敩问答类编》 问：佛法常说：‘有生即有灭。’那么极楽丗界莲花化生的形体是否也有生灭？ 李炳南答：四土三身，惟独寂光与琺卝身不生不灭，其余都有权变。但没有权宜，就不能普度。有一分惑未断，则仍不了生死，莲宗竟有九品高低，品品成就。化身有相，虽有生灭，也是变易境界，生灭一次上一次境界，并不像凡夫的随业流转。
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0《金光明最胜王经》： 若有国土宣说是经，一切人民皆得丰乐，无诸疾疫，商估往还多获宝货，具足胜福，是名种种功德利益。”
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0有哪位同修认识佛家修行者，很厉害的修行者或者是能预知未来的师父，推荐一下！
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1有没有看一眼这个人就知道这个人是什么情况的大师？
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0《楞严经》： “若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经
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0如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财，都 是和上一世犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺 利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，这个人上 一辈子就是和淫荡取乐有关系。所以经常很淫荡的人他的 钱财是守不住的，他再劫重生，经常会有桃花劫。如果一 个人在这方面干净一点，他的钱财就比较稳定;如果一个 人刚刚有点钱就乱搞男女之事，以为自己钱很多，但不知钱很快就没了。bh5-34
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0不要 去欠人家的，欠人家的钱还能还，欠人家的情，你必定 要还人家的情啊。在你开心的时候，你要想一想情伤的 时候。师父再三跟你们讲，不要玩弄感情，感情的事情 是玩不起的，知道人家很喜欢你，眼睛去多看人家一眼， 你也是在造业，因为你不是真正地喜欢对方，听得懂吗?bh8-31
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2《诸经精华》之梵网经
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2《听经札记》选录
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0杀生影响健康的原理 大家知道，当一个动物要被杀之前，它会产生一种瞋恨心，这种 瞋恨心，就像人在打仗的时候一样，他看见自己的同胞、战友被打 死的时候，他会发出一种很强的愿力，就是报复心，这会在身体中 产生一种非常强烈的愿望和毒素。所以，当你杀牛的 时候，杀猪的时候，动物都会产生一些毒素出来。 所以，为什么会有疯牛症，为什么会有很多动 物的怪病，如“口蹄疫”，让人吃了动物肉之后， 就会生不明不白的病。因为那个动
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0人的烦恼都是自己找来的，我们要懂得怎样从烦恼的牢中解脱，首先要“心无一物”，就是心中坦荡，没有害别人的心，没有怀疑别人的心，没有嫉妒别人的心，才不会痛苦。放下心中的一切杂念。人间痛苦的原因是什么?痛苦的原因在于你有闲工夫担心自己是否会幸福。 20150913法国
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0要懂得原谅别人，因为原谅别人就是给自己的心中留一个空间，以便让自己的心能够有一个回旋的余地。比方说，在家里你原谅他了，你想到他也很不容易了，你可能就会有一个原谅他的余地。但是，这个世界上有很多人把一个人说的话、一件事情看得太重太重，当自己的心无法想通的时候，他就很容易钻牛角尖，进入死胡同，就是没有在自己的心中留下一个空间，不懂得去原谅别人，所以他的心才会很痛很痛。2019.10.19.吉隆坡
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0感恩南无释迦牟尼佛！ 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！ 感恩十方三世诸佛菩萨及龙天护法菩萨！ 感恩师父！ 我学习观世音菩萨千手千眼救度众生，现身说法，请大慈大悲观世音菩萨保佑我能够把今天这个弘法转为功德，希望我的分享能广结善缘，广度有缘。 我是2021年真正走入佛门开始学佛的，之前有过短暂念经文组合经历。2021年自己怀孕胎停了，知道家附近有学佛的师兄，让我妈妈帮我去问超度，师兄拿出经文组合，我
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0如果有人贪色，让他要想到，如果她(他)是你的 姐妹或兄弟，你就不会对她(他)有非分之想。这样自己 就会感觉舒服一点。即使对待那些娼妓也要想到，都是你 的姐妹，她们很可怜，受了那么多的苦，她们是没有办法， 要这样想就会克服自己的色欲。这就是劝那些很好色的男 人不要到那种场所去的理由。要让他们明白“本是同根生”， 只有这么想才能让他们生出怜悯之心。想要救度他们就要 生出一颗慈悲心，比如今天他们很苦，我要救度他们;今
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0另外师父给你们讲，夫妻生活都要节制，那些都是 畜生做的事情，不能常做的。人常做畜生事，人就会变成 畜生了。常言道:人常做畜生事，就常做畜生思。经常做 畜生做的事情，你的脑子就会是畜生的思维，你的思维就 变成了偏思维，而不是正思维。看看那些好色的人对人家 小女孩那样子。如果是偏思维，你的档次马上就下去了， 就被人家看不起了。人要懂得自尊自爱。 ——《忍难忍之人，修难修之心》
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0说黄色笑话、绮语。如果你在女孩子面前拼命讲黄 色笑话，这就叫绮语。这也是不可以的。实际上就是勾引 人家。如果是正人君子真的不会讲这些话的。师父看见过 一对老夫妻是朝鲜人，干干净净，这两个人一辈子不吵架。 人家不是说在家里可以乱七八糟，跑出来像真的一样。人 家在家里是真的，出来也是真的。干净啊。人真的有干净 的。不是说在家里是一个概念，跑出来却像模像样的，那 就像衣冠禽兽。师父给你们讲话很严重的，师父对你们
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0一发怒，这就是我们人间经常讲的一句话，叫火烧 功德林，不是没有功德，而是因为你没有好好修心、念经， 让你的功德毁于一旦。比如，当夫妻在吵架的时候，因为 对方说了一句话，“你这样吵会火烧功德林，你一点功德 都没有了”，这样会让对方火上加油，因为他想到了我的 功德全部没有了，我索性就这样。所以女人讲话，男人讲 话都要适可而止，不要点到人家的痛处，现在很多人就是 喜欢点人家的痛处，吵架的时候不把你骂到让你痛，让
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0想想看，很多强奸犯，他们是不是畜生?他们像一 个畜生一样冲过去，抱着人家，你说他是不是畜生?人应该不应该做这种事情?就算是夫妻，用儒家思想还要行周 公之礼啊。夫妻间强行要爱，就是人行畜生事。为什么在 澳大利亚，夫妻强行为爱可以判你强奸罪啊?过去我们没 有听说过，认为夫妻就是应该的。在澳大利亚，人家不愿 意，你硬要做夫妻之事，你就是强奸。不能在欲望的驱使 之下做任何违背良心的事情。有欲望之后，人就会有障碍。 ——
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0不邪淫。除了正式夫妻外，在外面的男女之事就叫 邪淫。很多男女之间的欲情，叫贞良守礼。现在的夫妻经 常不遵守这些规则，这也叫淫乱行为。在现代社会中，完 全做到也很不容易，所以最好要遵守。
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0《称扬诸佛功德经》： “复次，舍利弗，东方去此正觉世界，度十亿佛刹，有世界名曰喻月。其国有佛，号一切华香自在王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻一切华香自在王如来名者，净心信乐持讽诵者，斯其人等所生之处，当得恒沙戒香具足，一切妙香香气遍熏，诸佛刹土众戒具满，常能奉持未曾缺犯。” 舍利弗言：“本何因缘乃能如是？” 佛言：“其佛本行菩萨道时作是誓
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0《受持七佛名号所生功德经》： 复次，舍利子，于此东方复有佛土，名众生主。彼土有佛，名一宝盖王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，便得远离一切忧苦，禄位财宝无有退失，唯除宿世定恶业因。有能受持彼佛名者，不失如前所获功德，随在所生具大威德，神通自在身带光明
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0《受持七佛名号所生功德经》： “复次，舍利子，于此南方有一佛土，名寂静珠。彼土有佛，名超无边迹如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，其心泰然无所扰乱。有能受持彼佛名者，不失如前所获功德；复能速证月光胜定，证此定已寻复能证殑伽沙等三摩地门。有能建立彼佛形像
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0《受持七佛名号所生功德经》： 复次，舍利子，于此南方复有佛土，名最上香。彼土有佛，名妙香王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，身心调畅离诸粗重，恶业消灭，烦恼轻微。有能受持彼佛名者，不失如前所获功德；复于来世随在所生具三十二大丈夫相，一切有情同所瞻仰。
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0《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》： 是故善男子。汝于此义。应如是知。若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。上妙七宝及诸人天最胜安乐。布施尔所一切世界所有众生。供养尔所一切世界诸佛菩萨。经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃
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0《百佛名经》： 诵此佛名故 常得见好梦 恶鬼及恶人 不能得其便 是故此佛名 能救护世间 一切天乐神 夜叉鸠槃茶 罗刹诸鬼神 不能起障碍 于此百佛名 常能念持者 一切诸魔事 不能得其便 尔时天帝释 三十三天王 整理身衣服 胡跪而合掌 白佛言世尊 我等常卫护 受持佛名者 及四天大王 亦常护于彼 受持佛名者
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0《称扬诸佛功德经》： “复次，舍利弗，东方去此喻月世界，度二千一亿佛刹，有世界名曰星王。其国有佛，号曰树王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻树王如来名号者，欢喜信乐持讽诵者，斯辈皆当得诸法乐，坏诸魔兵裂破罗网。若闻此经轻慢诽谤用相调戏，满六万岁于僧迦泥犁受其罪报。若有言我不信此经，于七万岁常在饿鬼，不闻饮食水谷之名。
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0《称扬诸佛功德经》： “复次，舍利弗，南方去此度十万亿佛刹，有世界名曰真珠。其国有佛，号日月灯明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻日月灯明如来名者，持讽诵念欢喜踊跃，至心信乐而无有疑：‘如来言教实为快善！’无数千人净心敬信，悲喜情踊为之雨泪。此众生辈自当忆知，吾等往昔为曾值见此诸佛已。若有女人其有得闻日月灯明如来名者，欢喜信乐，从是已后所
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0《称扬诸佛功德经》： “复次，舍利弗，东方去此琉璃光世界，度三百佛刹，有世界名得大丰。其国有佛，号日光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者，欢喜信乐念其如来，斯等之类譬若日轮，皆悉具满白净之法，降伏众魔及诸外道，却四十劫生死之罪。
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0《称扬诸佛功德经》： “复次，舍利弗，南方去此码碯世界，度八千佛刹，有世界名曰妙香。其国有佛，号曰月光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻月光如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，若于梦中若闻若说展转相语，此辈皆当欢喜踊跃，当得无量功德之报，道心坚固如须弥山不可倾动，一切魔王不能毁坏。
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0《称扬诸佛功德经》： “复次，舍利弗，西方去此度十万亿佛刹，有世界名曰安乐。其国有佛号阿弥陀如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。若有得闻无量寿如来名者，一心信乐持讽诵念，当起广远无量欢喜安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来。其人当得无量之福，永当远离三塗之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时，一心信乐念不忘舍，阿弥陀佛将诸众僧住其人前，魔终不能毁
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0《称扬诸佛功德经》： “复次，舍利弗，西方去此十万佛刹，有世界名破一切魔。其国有佛，号曰殊胜如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻殊胜如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，此等皆能降伏众魔，裂坏罗网，却六十劫生死之罪。
