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30为什么用“原始经典、素食的日中一食”的出家人，相对较少？ 一、用原始经典的出家人，往往多在热带地区； “乞食制的日中一食”，虽然比较省事，但是，难以做到“素食的日中一食”。 二、在非热带地区，“乞食制”往往行不通。虽然“乞食制的日中一食”，与佛陀“苦行、梵行得解脱”的教法相应，但是，原始经典的说法是：“苦行、梵行得解脱”，而不是“乞食得解脱”。 三、然而，“五堂功课、素食制”消耗较多的体力，因此，往往
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2024-11
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0淫欲炽盛为因，如果你今天淫乱，整天是好色之徒，然后因为你的淫欲非常地欲望非常地强，叫炽盛，非常强，你会导致你喜欢的人（或者你的配偶、或者你的朋友）对你不忠。所以你去看好了，整天思想当中有淫欲的人，他的伴侣、配偶还有他的朋友，对他都不会很忠诚的。而且没有那种贞洁的思维，他一定会出偏差的。
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0大藏经第434部，乾隆大藏经第398部 得闻：一切宝致色持如来 得闻：师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击金刚慧菩萨 《称扬诸佛功德经》： 有菩萨摩诃萨，其有捉持此名号者，其名曰：师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击金刚慧菩萨。其有得闻一切宝致色持如来名号及诸菩萨大士名者，皆悉当得如来十力、十八不共特异之法，常能转于不退法轮，却六百劫生死之罪。”
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2气温偏低
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闲来无事和ds的讨论始于科学边界和缸中之脑，由于这段知识汇总易于获取就不做截取了。 终究世间法内的一切是审美化的，但人之所以为人，之所以上得天堂下得地狱，从来不是劳什子ai或者铜臭几两可以范式而框架的，而是我们生来就是要行大勇之事，突破一切的。 科学闭嘴的地方，打坐开始。共 4 张 -
0共 5 张
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0人在不懂佛法的情况下，他就不会真正地相信佛法，就像你们对一个事情不了解，你会去做吗？对不对啊？只有对一个事情了解清楚，“哦，这个事情是好的”，他才会去做。因为人的心理通常会先考虑，我做这个事情对自己有没有利益，有利益的事情他才会做，对自己没有利益的，他跑得比谁都快，这是人的本性啊。一个法门，你不能完全了解，你学几年还是不能深入了解，到底是怎样一种修法，怎样一种证法，你就无法让自己真正地深入进去并努
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0持珠拒息多变心， 受慧生长住一真。 远离三毒勤四正， 常怀十愿闲六根。 阿弥陀佛
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0学佛人在言行上还会有很多漏的地方，这说明他的觉行不圆满啊，觉就是觉悟，他没有觉悟，所以他在修行上有漏。比方说做的某个事情有漏，因为他不知道某些事情做出来会有不好的果出来，他觉悟不到，他没有觉察的心，所以会在很多方面有漏。修，就是修你这个还没有觉悟的心，人的心从迷惑到觉悟是有一个过程，这个过程就是实践、体悟人生。读书的时候你们哪个人知道社会中的不容易啊？爸爸妈妈告诉你要用心读书，你不以为然，认为别人
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0大藏经第1374部，乾隆大藏经第494部 《佛说一切法功德庄严王经》： 尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊，我不见有闻此经人堕恶趣者。 《佛说一切法功德庄严王经》： 佛言：“如是，如是，善男子，我忆过去无量劫，时有佛世尊，名无边功德法智清净星宿王如来。我于尔时作婆罗门，于彼佛所得闻此经，受持读诵得法眼净。其同听者，从是已来不堕恶趣，渐次当得无上菩提。
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0“谓以菩提，起于慈心。以救众生，起大悲心。以持正法，起于喜心。以摄智慧，行于舍心。” “以菩提，起于慈心。”菩提者意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，法布施的一种。“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样才叫做法供养。我们学佛的人
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8新旧均可。 衣服和鞋都要能应对零下10度气温。必须是厚的，尽量是旧的还能保险一点，因为能看得见。网上的厚度看不见。 想帮助我的给我发私信，先关注我。我给你发地址。
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3我目前有施食，但我不知道有没有错误的地方，我有很多疑问，希望各位师兄依据佛经来替我解答第一:施食后的食物我可以自己吃吗？如果可以要等多久？第二:布施饿鬼的时候可以一同供养佛吗？还有一起喂食蚂蚁？这是我自己做的饭，我觉得很好吃，我想一起布施供养第三:我不想念太多咒子，就想念南无阿尼陀佛来布施供养，这样能有作用吗？饿鬼能吃饱肚子吗第四我在野外布施蚂蚁的时候我想着连同恶鬼一起布施，这样子可以吗？动物和饿鬼一
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0法音开示前，师父先祝大家小年快乐。新年的到来寓意就是去旧迎新，所以在民间，春节来临的前几天，人们就会大扫除，把家里弄得干干净净，把旧的东西扔掉，添置一些新的东西。还有一种说法，过年前要把一年当中欠的账还掉，新的一年更上一层楼，不要带着“旧账”过年。那么在佛法上，我们要尽量把身上的旧业消掉，因为新的一年，你想要更顺利就要多消业。修行人的心不能懈怠，每天要坚持念经。过年是一个形式，就那么几天时间转眼过
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142003年3月7日魏国兴居士往生纪实buddha
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0有没有师兄师姐比较了解佛祖形象的一直搞不清，而且手印也分不清，有没有老师可以教导一下怎么分别的
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0佛的智慧是无上的，佛因为具足了宇宙中的智慧，所以佛能洞察宇宙中的一切。佛经上讲：世间所难知之事而佛能知。佛知道世间的一切，佛用他的智慧能观察一切众生，观察一切众生心行、善恶业等等和烦恼，佛看我们世间的众生烦恼犹如茂密的森林一样，所以佛教众生的心要转向菩提，就是把不善的心、烦恼心趣向菩提心，所以佛演说种种一切善法来救度大家自我解脱。师父跟大家讲，佛法的智慧是无穷无尽的，能够开悟一切世间的众生。 你们
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0听：八名普密陀罗尼咒 大藏经第1365部，乾隆大藏经第487部 《八名普密陀罗尼经》： 若有得闻此八名咒。于当来世经七俱胝那庾多百千大劫。不堕地狱傍生饿鬼。将命终时身心安隐。见有诸佛及诸菩萨来现其前。为说大乘甚深法要。既闻法已。必得往生睹史多天奉事弥勒。后随弥勒下赡部洲。行愿渐增乃至究竟。 以下是音频： 网页链接
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0普光功德山佛说：一个人的佛性流失到最后，你从他的言行上就能看得出来他这个人还有没有佛性，还有没有慧命在身上。xini法会是观世音菩萨慈悲安排，法会期间有两位曾经在师父身边的弟子，借助世间佛友色身现身说法。有很多人现在依然不懂得回头是岸，继续执迷不悟。没有佛性的人，可以从他的言行上能看得出来，这些人还有没有人间的道德底线，满口的谎言、满口的妄语。师父曾经跟你们讲过，任何一种正说、引说都要学会用心聆听，不
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0把贴文评论锁了，你的观点有问题我一律给删除。特别是理论贴文，除了理证与公案，一定要有教证印持，否则就是自己的分别念臆造出来的。如下图，你说外境的山河大地不增不减，这是那门子理论，是你自己分别念臆造出来的吧？我心淡然
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0文杉莫蒂
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0你们想想看，他们是以何种的见地、何种的思维在一位真佛身边去修自己的真我佛性？普光功德山佛曾经在BH佛法里面，以及问答开示里面讲，“师父是以平等心救度你们每个跟着师父修行的人”。这句话大家就要用心听啊，他是平等地救度，在身边的他也救度，不在身边的他也救度。我们通过在现实中，通过曾经他在人间引领十几年的过程中，他的色身和法身对我们的引领和教授，对我们很多修行中以及心灵上的指正指导。大家想一想，他借助色身
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0学佛人心中装了太多自己的知见，会影响自己修行证悟的脚步。2500多年前，跟随在佛陀身边的五百弟子，只有阿难是最晚一个证悟，为什么他是最晚开悟的呢？你们通过佛陀故事应该知道，阿难是佛陀的堂弟，也是佛陀身边的侍者，因为阿难常年担任佛陀的侍者，阿难与佛陀的生活起居形影不离。比方说，佛陀日常穿衣，外出乞食，再到行走，就是去很远的地方讲法，他有时去的地方比较远，那么在途中累的时候，佛陀就会坐下来偶尔休息。阿难在
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0在修行中还要时时提起正念，远离自我的执念，因为执念会让你们远离正见。执念一般是指心中的我执我见，这种被称为凡夫之见，因为凡夫才会执著啊，而这种执著的见解往往会困住你们修行的脚步。佛陀故事中，阿难为什么是最晚一个才开悟？因为阿难在佛陀身边没有正见。这里你们每个人都要注意听，阿难在佛陀身边没有正见啊，他每天亲近在佛陀身边，因为他见闻到佛陀的日常，因为他日夜侍奉在佛陀身边，他见闻到佛陀的日常穿衣、吃饭、
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2我心淡然
2024-08
曾经有这样一句话，在某段时间里颇为流行：“放下助人情结，不要介入他人的因果。”信奉这句话的人认为，善恶有报，自作自受，没必要管别人；有的人则是担心介入他人的因果，会影响到自己的因果……那么，这种说法到底是对还是错呢？恐怕需要我们对因果有更多的了解，才能弄明白。 大家都知道蝴蝶效应，它最早是由一名气象学家提出来的。比较常见的解释是，亚马逊热带雨林中的一只蝴蝶扇动了几下翅膀，导致其周围空气产生空气波，
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0嗡班扎尔萨埵吽 唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑诃 唵度宁度宁迦度宁莎诃文杉莫蒂
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0一日无事，溜达到附近的山上，正闲庭信步的看着风景，不远处传来两个小和尚的对话。 一个小和尚对另一个小和尚说，“昨天你晚上做了什么梦，听你不断的在说梦话。”另一个小和尚说到“还好你推醒了我，不然不知道还要做多长时间我给你讲讲吧” “梦里面来了一个人，要与我论法，我回答到，指月之指有什么可论的，不见月亮，只争手指，无有意义，我不论，他说，无有月亮水中之月，捞不到，我答，水月一体，既然明知是水中月，何必去
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0苦，生出离心。集，众苦之因。灭，证得之果。道，修证之路。 苦，世间无常，生老病死，求不得，怨憎会，爱别离，五阴盛。无常变化，我们要知苦果，要生出离之心。 集，众苦之因，比如贪嗔痴，我们要善护因，修习性，修持十善业。 这便是世间因果，我们要善护因果，诸恶莫作，众善奉行，虽然是无常的，但是在这无常之中，要求得一个相对的美满，亦是为修证积攒资粮。 灭便是世间皆苦，我们要熄灭，得解脱，通过修证最终解脱。比如得
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0不要自己制造烦恼在把自己困在其中，就像蚕不停的吐丝，把自己束缚在其中，你以为的安全，和寻找的满足，不过是变相的让自己束缚其中，作茧自缚，万般随缘就好，知足常乐。
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0佛者觉也，具足一切福德智慧，自觉觉他觉行圆满，对一切法的相状和性质不增不减。不管你的生活是苦是乐，是顺是逆，那都是整体内部变化的因缘所生法的相状和性质，只管随缘，佛具足一切智慧，在生活处我们要随缘任运，如鱼得水，知进知退，随变而变，不管是好是坏，皆是生灭之缘，要知道在这不同的缘中，不同的相状和性质中，有一个不增不减的，那是万物一体的本质。随缘而常在，流动而自在。
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0“以己之疾，愍于彼疾。”这是学佛的精神，因为我身体不好而同情别的身体不好的人。这一生多病多苦的人更应该慈悲，不要光坐在这里，要多到外面去帮忙贫苦的人。 你们学佛的居士们以为出两个钱就好了，叫你去医院，去收容残障儿童的地方，你绝不肯去，绝不慈悲，这是个事实。在医院或贫苦的地方，只看到修女神父去服务的，几乎没有看到佛教徒。 很多佛教徒讲慈悲的道理比谁都多，只有对自己是真慈悲。人生谁无病痛无苦恼？如果自己
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0“佛”，是具足一切福德，智慧，自觉，觉他，觉行圆满，达到对一切法的相状和性质不增不减的觉者，众生皆具佛性，只不过不自知，故而需要经过修证，回归到本来的圆满，法，指不同的组合方式所呈现出的形式，形式又由外在的相状，和内在的性质，比如人便是相状，内在的意识信息便决定着有情的性质。一切法的相状和性质皆是内部，内部的组合变化，不影响整体的增减。 这里引申一点，一切皆是在整体内部，整体允许一切部分的存在，这
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1学佛人很苦，不学佛的人更苦，为什么这么说呢？师父讲给你们听，学佛人为什么苦，因为学佛人要解脱，要解脱就要把业提前消掉。这句话又听不懂了？你们在人间很多世，有些业障不是一世、两世、三世能消掉的，所以你们学佛后，为什么会业障爆发出来？就是业障提前报出来了，所以业障爆发的时候为什么需要多送组合？就是还债啊，听得懂吗？学佛的人在修行中还要学会承受修行中的苦头，因为你不能像世间人一样凡心不改。你学佛就是要改
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7李猪猪
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最近被小人挤兑，但伤害性不大，不过这件事让我发现自己的嗔恨心太重，注意力总放在那个人身上，脑补一切画面，我该如何改善心态，面对人生 -
0"何谓无慧方便缚?谓菩萨住贪欲瞋恚邪见等诸烦恼，而殖众德本，是名无慧方便缚。”(《维摩诘经》) “无慧方便缚”，是自己学佛因为没有智慧而进入了病态……就是“菩萨住贪欲瞋恚邪见等诸烦恼，而殖众德本，是名无慧方便缚”。 一切凡夫众生都可以称为菩萨，甚至也可以称诸位是佛，不过是因地上的菩萨，因地上的佛。 ……一切众生，生来个个具备做菩萨的资格，即使他是外道乃至魔，他的善根被烦恼习气所掩盖，有一天他把黑幕拉开了
达
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