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0不识天文，焉知地理？撼龙疑龙，不明天星，难辨难解。
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7（研习概要） 八煞黄泉在风水各门派中均各有一套理论来解释。赖氏天星归纳如下： 一、八煞是指方位。龙砂水向犯这些方位都不好。 二、八煞其本起源由八卦之官鬼爻相克而来。 三、八煞的研判分主次。 如以龙为主，看砂水犯煞；戓以向为主，看砂水犯煞。 以主龙看双行龙，或以主水看双行水。 四、八煞看三山。 五、八煞看纳甲。 六、八煞关联。（稍复杂） 1、正常纳甲：如卯乙，以卯为主，看乙纳于坤。 2、纳甲关联：如巽巳，以巽为主，
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6娥眉（蛾眉）案，你真的认识吗？ 1.娥眉椭圆形： 《撼龙经》为唐朝杨筠松所著。其中多处提到山峦如娥眉。众师皆知娥眉即形容女子之眼眉。但你知道唐朝时代女子娥眉是什么样吗？娥眉，也称蛾眉。唐朝蛾眉其形状阔而短，因此又名桂叶眉。如下图示： 《撼龙经》佐证： “巨门一土少人知，端正秀丽如蛾眉。 有时覆月出天外，有时隐隐生平夷。” 注意这里形容巨门有时候如蛾眉状，如图示： 《入地眼全书》：金星低而长者名娥眉，曲而带圆。
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1四库全书中，撼龙经与疑龙经在同一篇章。撼龙为疑龙的基础。 . （疑龙经上篇——支龙迎送队） 疑龙何处最难疑，寻得星峰却是枝。 关峡从行并护托，矗矗（chù）枪旗左右随。 释：分辨干龙与支龙，是辨识行龙结穴的难点。干龙在关峡处有迎或送的护托，其护托亦有如枪如旗峰状，在干龙左右随行。这护托便是支龙。 . 图： 幹上星峰全不作，星峰龙法尽虚词。 与君少释狐疑事，幹上寻龙真可据。 幹龙长远去无穷，行到中间阳气聚。 面前山水又
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14贪狼一木势尖强，鬼星秀丽足文章。或然丫角牙丫起，明经魁选细推详。 七峰八峰磊落去，龙图学士富文章。左穿右博列笔阵，行龙旌节如旗枪。 其间定有神灵应，或然世代生王侯。若作天马腾跃起，富虽不巨盈千仓。 若作牙笋攒(cuán)地面，文武官显居朝堂。不世富贵驰声誉，更兼福禄寿而昌。 释：贪狼木星，若其势强盛，出类拔萃，又有秀丽的鬼星依靠，则出富有文采之人。如有丫角或牙丫 结穴，则要细细推详是否会在明经科选中首魁（如下图
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14（右弼星） 弼星本来无正形，形随八矅高低生。要识弼星正形处，八星断处隐藏形。 隐藏是形名隐曜，此是弼星最要妙。 释：两个关注点，一是“八星断处隐藏形”，指过峡或是龙行博换至平洋始处。二是“隐藏是形名隐曜”，隐藏的什么形呢？且看下文有述。 . 抛梭马跡线如丝，蜘蛛过水上滩鱼。惊蛇入草失行跡，断脉断跡寻来无。 脉是尊名右弼星。左右随龙身上行。行龙之时有辅弼，变换随龙看踪跡。 释：右弼四种形状，抛梭马跡，蜘蛛过水
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0天门上头生宝殿，宝殿引生凤楼横。楼中千万寻池水，水是真龙楼上气。 两池夹出龙脊高，池中崩倾非大地。地中实是辅弼星，祇（zhǐ）分有迹与无形。 释：《步天歌》中有“角下天门左平星，双双横于库楼上。”，这就可以理解“天门上头生宝殿，宝殿引生凤楼横。”的来源。 . 图：（天星） 图：（左辅成宝殿凤楼之势） 注：“凤楼”，其形也喻指巨门星。 “祇”，正、恰、只。 . 附：此处是讲的左辅星成宝殿凤楼之势。与传统的“龙楼宝殿”共 6 张
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01、思索：二十四山行龙和九星（纳甲）行龙，在理论上有什么关联性？在实践运用上有什么区别？ . 2、形峦行龙： a、根据：二十四山行龙和九星（纳甲）行龙都是形峦行龙，在观察点上，都是以过峡或穴场为立极点。 . b、实践： 一般九星行龙是在过峡处为立极点。认定星体，在峡上用罗经格定某龙往某方，则知前去结地不结地，地之大小皆在此峡上而定之，方见手段。 例图： （如上图）值得注意的是，此时的贪狼龙行巽方，也可以是24山行龙中
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11、北辰总概： 北辰位于紫微垣内，指的是一个方位，无具体星座与之对应。参见步天歌 “北辰之位无星座，近着勾陈两界中。 六数勾连曲折陈，大星近极体惟真。” . 2、迷惑的言论： 现代很多书籍，甚至百度百科和汉典词典中，将北辰直接定义等同为北极星。甚是迷惑，不知其作者考究依据从何而来？ . 3、北辰在古天文学上的深入考究： a、《步天歌》： “北辰之位无星座，近着勾陈两界中。 六数勾连曲折陈，大星近极体惟真。” 解析：此处大
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231、砂法房分： 如子山午向地，艮寅甲为内青龙，长管；卯乙辰为外青龙，四管；乾戌辛为内白虎，三管；酉庚申为外白虎，六管。左空兮左先绝，右空兮右零丁。朝坐空旷，二五难兴，一案一主，三长飘零。如下图示： . 2、水法房分： 如子山午向为式：若坤申水来，长四先发；乙辰水去，二五后发；午水当面朝来，三六两房先发。如下图：
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2首先，动龙与静龙是相对的。动中可以有静，静中也可以有动。天星龙法中，如何判定动龙与静龙？ . 1、不知天文，焉知地理。 面向正北方，仰观星空，以北极星为立极点，星空方向定位为：右东，上南，左西，下北。对应排布24坐山方向固定不动（静盘）。此时天道左旋，以北极星为中心点不动，北斗九星伴28宿依次左旋历经24山方位（动盘）。这样24山的每一个宫位，在一周天内，都会遍历经过28宿对应的星官。即24山为静，北斗九星为动。（如下
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2催官精研解读112页，1、原文：游魂阴枢水兼入， 寅午戌岁烧天红。葬法若注兑亥气， 回禄杀制应潜踪。2、解释：在葬法上， 若穴（棺） 注入兑亥气， 火灾会得到消减抑制， 不见踪影。3、疑问是：穴注入兑亥气？是指棺材位按酉山卯向，或者亥山巳向吗？需要分金吗？
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51、在天星高级技法中，应期（应人、应事、应时）是难以掌握的。尤其是应时，这往往需要师承秘传。 . 2、其中，依地理环境来应人（房分）和应事（天星），由龙穴砂水向的吉凶应验，很多天星古籍中都有明确讲授。而唯独应时（天星），在天星古籍中几乎找不到成完整体系的描述。（至少在个人阅读过的天星古籍中，没有。） . 3、入地眼全书中提到的吊冲之法，是天星流派的应时技法（其它流派也有用）。但关于吊冲之法的应时技术，辜托长老
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01、长生争议： 在五行十二长生中，火土同宫与水土同宫是个有争议的存在。各家论述不一。正五行长生表是“火土”同宫。而长生分金五行是“水土”同宫。 . 2、天星应用： 天星堪舆技法中，火土同宫与水土同宫是兼容并存的。此处不论理论本源，举例以详之。 . a、入地眼全书原文： “廉贞火龙行二黑坤：未坤申三方，......⑤申龙水之长生地，先天艮，后天申，廉贞为六冲。不结。” . b、解析原文： ⑤天干为先天，地支为后天。 申为水的长生地
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01、羊刃偏解： 一直以来，个人认知是：天干对应十二长生表中，帝旺位为羊刃。且以五阳干羊刃为主，五阴干羊刃力弱，可忽略不计。相信大多数易友也是这样理解的。 2、羊刃正解： 在《入地眼全书》卷六中，明确有示：阳干对应十二长生表中的帝旺位，为羊刃；阴干对应十二长生表中的冠带位，为羊刃。 3、原文： 羊刃水 甲禄到寅，卯为羊刃。 乙禄到卯，辰为羊刃。 丙禄到巳，午为羊刃。 丁禄居午，未为羊刃。 庚禄居申，酉为羊刃。 辛禄居
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31、装卦： 2、纳甲归元： 乾纳甲，属金，十五六望，月全明，三阳俱定，象乾卦戌时在甲。 坤纳乙，属土，三十日初一晦，月纯黑，三阴全备，象坤卦卯时在乙。 艮纳丙，属土，二十四五之月，二阴下，一阳上，象艮卦卯时在丙。 巽纳辛，属木，十八九之月，一阴下，二阳上，象巽卦卯时在辛。 震纳庚、亥、未，初三四之月，一阳下二阴上，象震卦戌时在庚。 兑纳丁、巳、丑，初八九之月，二阳下，一阴上，象兑卦戌时在丁。 离纳壬、寅、戌，
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01、口诀常识： “戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央。” 2、洛书与后天八卦 大众理解的洛书口诀，是对应于后天八卦来应用的： 3、口诀正解——打破你的认知 乾为天，阳也，戴九纳甲;坤为地，阳也，履一纳乙;离为火，阳也，左三(纳壬寅成。)坎为水，阳也，(纳癸申辰) 右七。此四卦居《洛书》四正位，皆奇数也，故为净阳。 兑为泽，阴也，肩四，(纳丁巳丑)，艮为山，阴也，足六，纳丙;震为雷，阴也，足八，(纳庚亥未);巽为
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13风水纳气上，有个“天地人”合一的和谐观念。 什么是生气？葬书上说，阴阳二气互相交融，通壅塞而噫出成为风，阴阳二气升而可为云，降而可为雨，二气运行于地中而成为生（养之）气。生气运行于地中，发用而生长万物。 纳气，简单说，即天地纳龙气（即正气），室宅纳人气。对于阳宅，很多人知道要以气口来立向，而不知道要以纳（人）气口来立向。 这里说房屋立向为什么要以门来立向？因为房宅门是人进出活动的气口，所以要以门的纳气
你好你好
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11、辜托长老，又称静道和尚，北宋初人，影响巨大的堪舆学大家，生卒年月及生平事迹不详。 2、入地眼全书中，乾宫天星提到五星聚奎。宋时五星聚奎发生过几次，因辜托长老生卒年月及生平事迹不详，无法确定是哪一次五星聚奎。姑且以《宋史·太祖纪二》记载，乾德五年（967）三月丙辰发生过五星聚奎。附原文如下：“丙辰，北漢石盆砦招收指揮使閻章以砦來降。五星聚奎。” 3、现在，经对比stellarium星图，乾德五年（967）三月丙辰没有形成五
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