坐下弟子及声闻善知识：因又邪道入群，故说。 诸佛世尊入世度人，均如是说，如是慈悲，如是开导六道苦难大众。 善知识，佛法入门有三段次，一者罪中遇佛菩萨慈悲施舍，带罪带业渐渐生信，二者，于罪业中步步精进于戒，勇猛精进；三者，灭除罪业最后被救。念佛者，带业念佛，求去极乐，最后能在自己愿于往生中，获佛导引，舍弃罪业，获得生于极乐。参禅者，能于禅那获灭罪报，得大信心，获得果位。密行者能于精进勇猛中，舍弃罪业获

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群中有人问：清明节和十月一大众祭祀亡灵的节日应如何做。师父开示下： 坐下弟子及声闻众，佛门无生死，因缘果报之相表有生死。若人不皈依三宝获修行果位，则不能于生死问题有知有解。 善知识，因缘果报有共业缘分，不共业缘分，和延续缘分，果报又有转缘为生之缘。其中延续缘分为生缘之加持缘分。譬如：有人死后转世为人，有亲人因善软心，孝敬心，慈悲心与其转世结处，行善祭奠，善祝愿，善追思，能令其转世因缘获得善加持。使其

坐下弟子及声闻善知识：所谓学佛心得，获清净心者之得处称为心得，获清净心后之所谓见者乃清净观现，因慈悲故说与缘分，令其有悟，并非执见。 所谓执见者，乃众生因识心不同，于所阅经书与咒子之解，是称众生心得，亦称众生罪孽执见。是故，阅藏者若不持禁戒即落魔道。何故是说，譬如屎克郞，以自己心解饭食之说，粪即是其饭食，而人之饭食佳肴，则并非其饭食，其如是见解诽谤人之饭食非饭食者，说之有理有据，无有过错。因其为屎

师父于美国旧金山遇归依所谓密宗之魔法女以许愿义，作如下开示： 善知识，恶求恶应、善求善应、妄求妄应、种种求种种应，是称有求必应！ 所谓许愿，许恶得恶、许善得善，乃至种种，以心应之，现实报之，罪恶世界许恶之报，是称许愿！ 善知识，六道五浊是以成之！ 是故，善知识，种种心生，种种法生；种种法生，种种心生，世界轮转如是！2014/9/27

坐下弟子及声闻善知识：所谓密法者，乃佛法因难思难解故于大缘分信心者设传。其所传之人皆累世缘分所致。佛制密乘，戒律护法，起初不设戒，如念佛者，起初不持戒，入门须持戒一样。密修之始无需持戒，层层加持戒律为乘。 善知识， 由于密法不能为凡夫所解故，秘密传法之中，容易为邪魔外道利用，而不易被破。 譬如：于羊群，主者欲救之，设法于秘密，周边设看护，群狼难乘机，有狼披羊皮，混于羊之群，以是灭密道，断灭救羊法。佛之

为什么要念阿弥陀佛？愿所有人都能看到这段开示！ 这“阿弥陀佛”虽然只是四个字，可是所有的佛法都在“阿弥陀佛”这四个字里边包括着。 几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂： 阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏 行人但能专持诵，必至寂光不动场 “阿弥陀佛”虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说”阿弥陀佛”是万法王。 修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土

坐下弟子及声闻善知识：近几日吾坐下居士弟子已成立了诸多共同结伴修行群，这是佛门一大幸事！因在家居士戒律难持或不能持故，如何共修结道，汝等当知！ 善知识，因地之修行第一应有修行智慧！ 所谓修行智慧： 一要自知！自知即明白自己所依、所修、所行、所障、所得、所坏后，由是所证佛法当得段要！修行者若不自知，称门外汉不能入修行门！ 二要知共修者之证、之得，多行学习，以他人之证、之得寻自己之坏法处，一切入门者皆以是

又称：如何因地修行 坐下弟子及声闻众，所谓在家修者，因于因缘果报中不具足出家因缘，称为难舍业，所谓难舍业而又有心皈依佛法僧，能皈依者，称为因地修行者。 所谓因地修行有诸多种类，只以戒相分之。其中不持戒僧，亦为因地修道。 今者汝等有问，实在难得，当为汝说。 善者，因地修行当于莫断佛号，莫断禅悟，莫断咒禁持大信心中，先修一戒、二戒、三、四、五戒之行，后必渐渐于轮转，罪灭获出离。 诸佛于因地，多于先生信，后持

坐下弟子，所谓佛法末世，大众于佛所说法，因难知难见难解，于不持禁戒之，不能为凡夫所证，必以自己业见，去妄知、妄见、妄解故，而成就种种疑惑。种种疑惑坏佛缘分，成魔道种，直入诸魔道法之，证魔所说理、证魔所说智、证魔所说知、证魔所说见等。入魔道之众，若不遇佛住世，以不持戒之比丘、比丘尼、优婆赛、优婆姨等相，成佛法末世三灭。以是因缘佛法为诸魔之道所灭。如是，罪苦之众陷入诸魔之规，诸魔之理，诸魔之技等不能自

坐下弟子，及声闻善知识：一切贤圣皆因无我法，而有差别。 所谓无我法者，乃虚妄所造因缘果报所成诸体，以诸体落识心成相缠道成众生之类，胎卵湿化随诸业应因故成体。所谓体者因缘理律成就五蕴，是故五蕴体之依因缘果报而立，为种种因缘果报之统治也，以是意故，众生轮转途中，因缘果报为使，我乃攀缘贪欲之相，实则无我，凡夫所谓我者，虚妄耳。 善知识，譬如汝之我者，死后尸体为谁？若是汝，当呼之能应；譬如：汝说我者，汝之心

善知识，若有人因罪苦难耐求佛菩萨哀佑，称为求佛。 善知识，虽诸佛菩萨慈悲，为不令一众生堕落故，有求必应，故为众荷担其所求罪苦，然受罪之众多因罪孽深重故心行反复，是故我今做求佛略说，以助缘分大众获佛护佑。 善知识，如若求佛，得佛护佑，当忏悔所行罪孽心生归佛之心，否则，所得之报累劫难出。如何报之听我细说。 若有人因罪苦故求佛，得成之后，却自行怀疑，疑惑之后狂妄以为乃自己之能、之为所得回报，此称欺佛重罪。欺

记得是初二的时候，第一次在上厕所时碰到自己的下.体让自己人生第一次有了一种不一样的感觉。那是一种很奇妙很快乐的感受，这种体验让我好像找到了新的大.陆。小小的年纪自然不会知道这种事情是什么，也不知道继续下去会给自己带来什么。我是八零年代的出生的，自小生活在农村的县城，在我们这个地方，民风还算淳朴。我打小就是一个普通的不能再普通的孩子，也按照着普通小孩的剧本按部就班的走着自己的人生。可是现在想来所有的一

坐下弟子及声闻众： 1、罪苦之体相 所谓罪苦者，有多种因缘道界体相，大说有地狱恶鬼畜牲重罪之道，天人阿修罗之轻罪之道。而各个道界又有各种受罪之道。 善知识，人道乃与地狱恶鬼畜牲相邻相杂之三善道之一，不同知人群、国别苦乐亦有差别，但大相基本于界一样。其中主要基于所受罪苦5分苦，5分乐之因缘道应，或次第少之、之6到8分苦乐间或轮转之因缘道应。 天道为福报道，不同天道，有不同因缘福分。其中次第8到9分乐分，次第2到1分

问：拜佛可转化业力，转化了的业力会在以后显现吗？还是转轻或消失？ 答：这个问题问的很好，这是理上推理，哦，理上推理。业力转化，你不知道，你用大脑推理，所以会产生说那是真的转，因为是转，就是没有把它消灭掉，这个在法界中是告诉你把那时间调整一下。我举个例子，一个人上辈子造了业，下辈子来，就这辈子了，三十岁要给车子撞死，那么你现在呢开始修行，三十岁撞死叫横死，对不对？啊，你三十岁还没死，到九十岁还是被撞

多少人活在自己缘生缘灭中，情绪受控于智商，智商受控于境界。境界如花朵在花园中一样，需要浇灌才能茁壮生长。愚痴的人一直想让大家了解他，经常了解自己的人才是有智慧的人。fyfy1

自古有云：“求名者，因好色欲而名必败；求利 者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家业必 荒；为官者，因好色欲而官业必堕。”邪淫极大损耗 了一个人的阴德和福报。所以邪淫者削福报，损财富， 病缠身，貌衰减，心晦暗，感情挫，婚姻败，家不合， 仕途堕，寿命短也。

坐下弟子，六道之中，众生之类，所谓食者有多种，大体分为：一者思食，二者闻食，三者制食，四者想食，五者时食，六者段食，七者不休食，八者道食等。 人道食者因身体以昼行夜伏为体相，是故多以体用、体能为食之相分，是种食相为制食与时食，所谓制食，多以体内种种液分为食制，是故称制食。 按制食，人一日约晨为旺用，午为中用，晚为衰用。何为衰用，人体器官晚用者，如同器之欲碎而用之，是故称衰。而恶鬼畜牲则诸多夜为旺用，

坐下弟子及声闻善知识，所谓大乘小乘，乃修行过程称谓，并非佛法优劣称谓。 善知识，譬如：登山于门前开始、到达山巅为最终目的，途径平原、江河、山谷等等。其中若于平原称其小乘，高山攀爬至其顶峰称其大乘，无有平原则无以到达顶峰，若有人称吾直达顶峰，实为妄说。 善知识，又譬如：人生求学，小学、中学、大学虽有分别，实为一体之过程。若不读小学、中学基础，却直接学习微分课程，其所有人皆不获实惠。 善知识，佛法小乘大乘

坐下弟子及声闻善知识，金刚经云，所谓佛说功德，以功德无故，佛说是功德多。佛何故如是说之，因所谓功德，实则为业缘根本，何故为业缘根本，因众生赞叹而称业缘根本。何故众生赞叹，为业缘根本，因众生本自诸业所生，攀缘心相，其所有执见皆为业思、业想、业应之思、业应之想所成之。是故，佛说不住相布施称功德多，佛说功德无故，称功德多等。 所谓福德，以众生因修道故，得之业报之相。譬如：科学发展之道，能令罪孽众生获共业

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坐下弟子众，善才大智慧，53参学，获得十地果，何故53，因其有习业，与佛不笃信，是故53参。 各位善知识，学佛之机缘，今者谛深说，修道之参学，并非单佛主，众生业亦主，是故修道人，须得参悟入。若汝罪孽重，执见道理深，按汝执见度，衡量遇之师，入汝执见者，汝之为认可，称其称师职，其实汝共业，因为汝之业，不认佛为师。善才亦如是，譬如汝之痴，蚂蚁为导师，汝须累劫修，拜尽蚂蚁王，亦不入佛门，更无成佛道，何止53，即使师无

六根不清净就会看到六尘🙏🏻🙏🏻🙏🏻

坐下弟子及声闻善知识： 所谓供养者信心为根本，若无信心者不有其供养。无有信心施，称之为布施。信心大小、信心多少为供养之缘。 若遇佛住世，有大信心者，若行大供养，必获大成就。若遇魔住世，有大信心者，若行大供养，必成大业障，必入堕落道。 所谓大供养，信心无瑕疵，以命为其相。海中小龙女，龙珠乃其命，供于无上尊，转瞬得成佛。又如药王圣，为表信心足，以身为灯心，燃之获成道。 若遇魔坐下，行大供养者，则直成魔体，

善知识，所谓罪者，乃众生因攀缘心生，贪嗔痴恨所知诸业道理所成自己执见所表之相。 善知识，因不持佛之禁戒披佛袈裟故，大众以是为僧宝皈依受教，以其所表罪孽执见以为佛法，成就妄知罪孽为德受护法护持；因妄知罪孽为德护法护持故，成大众信奉佛法之假相实波旬门；大众入波旬门以为佛门佛法故，佛说诸经皆为波旬用，成罪业法。 善知识，因罪孽大众住持佛之道场故，佛法由末世转入灭度之相，佛法灭度有如下罪孽之相： 1、道场住持

坐下弟子及声闻善知识众，今者吾弟子告知师父云，有声闻因之不信佛丈夫得癌症故，欲见师父，求师父设救！ 善知识，求师父治病，目的是治病，在家里求即可！如果在家里求无用，说明师父无此神力治病救人，你求他做甚？如果师父有此神力治病救人，汝之目的乃为求治又何须见他？关于如何在家求师父，师父已说，不再为述！ 善知识，若汝等信佛，求师父，即刻为应，若不信佛，第一次求师父，即为获应，获应当发心，发心皈依佛！若不发心

🙏修见地 ： 这是杨宁老师普传的重点，是心法！！！ 共五个视频，建议反复看🙏 1. 为什么要知道最高知见 ？ 《当下的知见决定你在轮转》： https://m.ningway.com/video?no=50673 2. 那什么是最高知见 ？ 《有缘值遇佛陀的智慧》： https://m.ningway.com/video?no=22057 3. 错误知见怎么影响我们 ? 《入世太深》： https://m.ningway.com/video?no=50624 4. 我们应该怎么做 ? 《修定的状态》： https://m.ningway.com/video?no=50655 5. 为什么要有证量? 《为什么以定来回归》：https://m.ningway.com/

若不知对错 ，念咒用心，自会获得，获得后便知是对是错。菩萨不闻，五台山某住持之公案？ 一日某来自安徽灾区逃荒妇女来到寺院门口讨饭，一僧人应之，看到这个乞丐怀抱一婴儿，手牵一少儿甚是可怜，便给了她一兜干粮，乞讨妇女甚是感激。僧人嘱咐妇女说：回去念一个咒子，会有大福。因为该僧人刚出家不久，自己本身半斤八两，将咒子里的吽字，教成牛字了。 过了近30年，这个僧人已经做了方丈，但始终未得开悟，文殊菩萨慈悲他，便梦

有没有师兄能带着我一起学习

昨日，因有邪道入群诽谤师父，弟子犯嗔戒，并向师父请法，问：如何持不嗔戒。 坐下弟子及声闻善知识众： 1、此问正分：佛制戒律中诸戒皆有戒根，若不知戒根，则如出兵讨贼却不知贼在何处，抓药治病，却不知病之所因。 所谓嗔者，乃立相不受之相，细分辨之，乃与愿或求；做或应等有违或杀等等之逆反之像、之心之应相。此乃嗔恨之根。 如何能于所遭显前业报不生嗔恨，当于此根处下手，方直无不嗔而获此戒清净。 如何于此嗔根下手，令嗔

最落地的修行实操营，对修行感兴趣，又没有方法的，我们有免费公益群，欢迎一起来同修，需要进群的可以私我

座下弟子及声闻善知识，关于修行师父已讲多轮，因诸多初受佛法者不解不能解释佛法故，今再为汝等讲说！ 善知识，譬如：指鹿为马，马必不存！因鹿乃马也，马名指鹿，马自不存！佛法错解讲说亦复如是，于凡夫所说称为佛法，佛法即失，由此不存！以是意故，凡非佛亲口所说，汝称佛法，实则邪道！是种法者，今震旦皆是，故震旦佛法已灭！是故，汝之所听受之佛法之佛道，并非佛法、亦非佛道！ 善知识，吾谛深所说并非佛法，非不佛法，未

坐下弟子及声闻众，金刚经云，众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，吾皆令其入无余涅磐而灭度之，所以者何？ 众生之类缘于众业虚妄，众业之类缘于分别虚妄，分别虚妄缘于六根虚妄，六根虚妄缘于六尘虚妄，六尘虚妄缘于明暗生眼识，缘于明暗分别生动静虚妄，动静虚妄生耳识，生通赛虚妄，通赛虚妄生身识，于身识虚妄生鼻识与舌识，身识造业生身体。意识缘于妄明，生眼耳鼻舌身，为眼耳鼻舌身所用，以是缘分成就众生，又称业

坐下弟子，十方佛住世，十方佛弟子，皆如是做，如是清净。 释迦牟尼佛，说法花经时，有500比丘比丘尼及长者等因罪孽深重故退场，此是正法时，又有佛住世，比丘等众还是佛弟子，尚且因罪孽深重故不能听如是等法，何况罪孽众生及外道典集。 是故善知识，汝等慈悲心，布施佛甘露，莫思众生恶，莫嫌外道痴，莫嗔邪道罪，当知是等众，有缘于善法，只是罪深重，于心有障碍，难于与救拔，自认罪孽理，不能信佛法，如是之缘分，即使已出家，

圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪

希望你们在学fo中一定要严守口业，因为口业是众生最容易疏忽、也最容易犯的一条戒 律啊。很多人说惯了，你叫他不讲话，那真的比叫他去死还难过啊。 千万少讲，能不讲最好。越是容易疏忽的戒律，往往是最容易犯的戒律，更可怕的是，很多人在造口 业，但他本人却不知道自己在犯戒 律。讲得严重一点，父母在吵架的时候，爸爸骂人了，他自己不知道，妈妈说：“你骂什么人啊？”“我什么时候骂人了？我刚刚骂你了吗？”他不知道啊。就像人

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谛深大师开示：人生为什么是苦的？ 弟子及声闻善知识：我之弟子于群中遭邪道子诘问：人生为什么是苦的，而禀告于我，此乃吾之声闻众之幸，当为我之弟子释疑。 善知识：所谓人道之苦者缘于大劫所致：虚妄所成之劫浊，劫浊之中，于攀缘虚妄成种种识心，种种心生种种法相造就六道众生。 所谓造就六道众生，依据顺逆，所谓顺者，乃逆者之逆，形成缘分，缘分圆满于识之妄本，成就种种世界众生体相，所谓六道，为其大界，界中类别为众生相

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坐下弟子及善知识，譬如有人得有重病，需微量蛇毒枇毒入甘露丸为药方能治愈，若有人以毒为食，即刻夺命。 善知识，救度罪孽深重之人亦复如是，世间情感乃修行剧毒之障，但对罪孽深重之人有度允之，则可令其入菩提场，最后得救。若有人以地藏救母之情感为依以为修行即刻断灭佛种。 是故，善知识，入门修道当以佛为师、以戒为师，莫自行主张。2014，10，16。

谛深佛开示:人生最重要的是什么？ 人生最重要的事情，一個是生，一個是死。因為，你生下來，就有了你！你逝去後，世界上就沒有你！生死又是任何人都不能自我把握、不能自我明白的事情。科學家們天天研究人是怎麼怎麼生、怎麼怎麼死，其實，真正的生前是啥、死後是啥，他們永遠都不會搞明白！因為：沒有一個人知道人在父母還沒生的這種生前的狀況，更沒人知道人死後究竟有沒有新的自己的存在狀態！神學家、各種宗教，把人生前、死後