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5安成刘氏之二十三世孙唐贞观豫章吉州刺史刘绍荣之后，十三代孙然明公（关子。号洞溪）之子：恭、宽（二公居长沙茶陵州白芒陌头）
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34家谱， 又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等。
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1作谱之意无他，忧前世之绪失其传，后世之传迷其绪而作也。虽然名门右族、闻家著姓，多以荣达相仍、产业相胜、交游相尙为美图，而韩氏独不然。韩氏伯玉，兢兢于先世故事，略者增之，缺者补之，精详该博，纂集校订，惧其或遗，以致迷绪失传，何也？夫亦急于其所急焉。耳况伯玉斯谱，自其鼻祖以来，历传五世，其名实昭昭，咸达官望士，足以模范后世者，伯玉谱之，如指诸掌，俾韩氏世得而观之，仰承俯作，安得不人人济美？且皇祖宣义节
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0梁通，邳州车辐山东村庄人，于永乐年间奉诏军屯外迁，不知落居何地？如有此支后人者，可关联！
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0介休梁氏其来远矣金以前世系明备无需远考至端公其先郓州人以官徙汾州后其子茜公弃官从医避居介休悬壶济世以针药罐跷之术调治乡民时疫大起茜公奉诏任职大金惠民司师程公字允章茜公之子金大定九年以檗举为介休令人丰姿伟岸明察听断功课农桑堪称循良之名焉子三士岱公礼部侍郎士岳公提举中都万宁宫士泰公以前朝任官介休县尉子三曰作曰俟曰修作公子佥随子泗长外迁俟公子仝携子云长从之修公领介休巡检司其子令公少时弃文尚武以击剑闻名乡
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13关于家谱的改革我提出以下几点 1关于女性极其后代也就是外孙之类的入谱老家谱是纸质的 所以才不能写女性后代也就是外孙之类的， 也不能像男性一样传承下去估计是因为本来写男性后代就要浪费很多纸以前的纸多贵？ 但是现在不一样，可以写外孙外孙女的可以在电子家谱上写， 也可以像男性一样传承下去电子家谱也不再是一家之谱也而是更公平公正。 2:使用电子家谱可以以后将是信息时代，普通族人也要留下痕迹，一人来一个文档，就跟人物传
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3不懂就问。 如果写家谱时，之前没有家谱。 如果动员全部宗亲 也只能写到太爷辈 之前的远房宗亲和我们怎么连接？ 是共同祖先都知不道， 最远也只能追诉到四五代以前， 那怎么记载这些宗亲，在世系图上怎么写 我爸给我讲过。不知道是90年代还是0几年的时候(我还没出生)，之前家里没有族谱 当时有一位宗亲组织全村都是一个家族的宗亲 大约几百人，进行了采丁工作。 但是对于祖先还要问老人，最多也只能追溯到我爸的高祖辈。 还有很多远房宗
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68什么叫续谱？ 说白了就是找人， 把一个家族所有的人全都能找到，然后写在家谱上。
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12澍
哥
2014-06
这只是一部分，还有几大箱子。老爷不让拿出来，只给了一套。看不懂共 6 张 -
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11一、江苏宿迁市泗洪县许氏家谱主修：许奇 江苏宿迁市泗洪县许氏家谱创建时间：2013-8-15 1、基本情况—
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10美好末来
2017-12
朱秀一支，重庆开州（四川开县）大德镇朱氏族谱共 10 张 -
7我祖籍山东威海乳山崖子镇东井口村。 山东字辈： 思 崇 德 方 可 启 永 昌 绍 乃 高 曾 泽 敦 开 汝 昆 光 山东始祖： 张林 守山 朝傑 朝用 庄河字辈： 德 如（汝） 連 雲 胜（盛） 文 元 希 克 成 世 仕 景 福 广 国 正 凤 佩 鸣 笑 天 善 良 至 兰 桂 庆 吉 祥 绪 承 祖 恩 厚 基 立 万 年 芳 庄河始祖： 友松 维翰 茂葉 寻根可联系我！ 18041116378
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23#家谱#玉牒#姓名学#能量名学
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3不懂就问 如果写家谱时，之前没有家谱。 如果动员全部宗亲 也只能写到太爷辈 之前的远房宗亲和我们怎么连接？ 是共同祖先都知不道， 最远也只能追诉到四五代以前，(有些亲戚在四五代之前就分家了) 那怎么记载这些宗亲，在世系图上怎么写 我爸给我讲过。不知道是90年代还是0几年的时候(我还没出生)，之前家里没有族谱 当时有一位宗亲(我爸的大伯)组织全村都是一个家族的宗亲 大约几百人，进行了采丁工作。 问了全族的老人 但是对于祖先还要
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2安成刘氏之四十代孙霖（字句伯，号竹溪），生子：翠庭（翰林院学士）、雪窗、翠山（袁袁州法司）。公于宋理宗景定三年（1262年）与其长子翠庭、三子翠
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0家谱是又称族谱、宗谱是以表谱形式记载家族同宗共祖,世代繁衍以及重要人物和事迹的书,是具有平民特色的历史意义的书籍文献,家谱是中华历史文化三大支柱之一,是中华名族悠久历史文化的重要组成,记载的书目中《中国家谱总目录》是比较全面的记载全书共计608个姓氏,是迄今为止家谱最多最为丰富的联合目录。比较完整的记载海内外各地区中国58个名族姓氏家谱的基本情况。
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169江苏宿迁云液堂陆氏辈占字序： 克(第71世)、绍、景、从，承、先、永、裕。敬、启、昭、宣，家、乘、以、立。 正、大、光、明，万、年、长、青。作、福、崇、本，文、孝、延、宗。 弘、德、昆、盛，守、义、业、隆。乐、善、恒、远，衍、世、惟、忠。 山东陆氏世德堂世序占字:忠（77世）厚传家远，诗书继世长。丕承以光祖，宗建立鸿德。绍续振景安，心保守乃有。进兴广开正，业文华昌盛。东原发科，举国同庆（124世）。 江苏盐城忠烈堂陆
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3修谱师的工作内容十分丰富且细致，他们主要负责编修和管理家族或团体的家谱或族谱。以下是修谱师通常会做的几项主要工作： 一、资料收集与整理 收集资料：修谱师需要广泛收集家族成员的信息，包括家族起源、家族成员、家族事件、家族文化等方面的资料。这些资料可能来源于家谱、族谱、碑文、信件、照片等多种渠道。 整理资料：在收集到大量资料后，修谱师需要对这些资料进行筛选、考证和整
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8山东省高密市乔家屯村乔氏族谱已于2022年9月付梓，并于2022年10月3日在乔家屯村举行了颁谱仪式。 群内如有从我村（原名山东高密大屯）外迁者，如您的支系信息没有收集到族谱中，请随时私信我。
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5目前我想写家谱，家谱怎么写？如何动员家族人写？如何写家谱啊？(之前没写过)写家谱需要做什么工作？
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44为了光大芮氏家族以及各地家族交流的方便特开此贴欢迎各芮氏家族跟帖补充资料以便后代以及芮氏，社会人士的查阅。本人邮箱289154541@qq.com QQ 289154541
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2我是年轻的零零后，我认为家谱是很重要的，代表着我们中国人的根源 鄙人家谱因为各种原因，没有保留(流传)下来，长辈也在十几年前尝试找过，但据说祖先四处经商，在当地住了十年就移居别处了，确实是费劲千辛万苦也找不到，无奈只能自己从还能追溯到的辈分开始写，求助各位水友教一教格式
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17需要各种家谱的联系我，都是古代编辑的古籍家谱
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107这是一本160多页的现代版家谱，其中大约三分之一的内容是用电脑打印出来的，其余三分之二的内容则是手写后影印出来的。为了编写这本家谱，续谱人高崇
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0明初洪洞迁民，始迁祖之后约有6世失传不知名讳，家谱记载不祥，现有祖坟可考。从明中期正德年间有家谱记载吾先祖、李福武、李蒋武、李翠武（外出失传）三兄弟开始，到现在已传到21代.继字辈。现有家族男丁1800人，全族总人4000人。（包含李庄族人） 字辈行成； 武、三、可。 鹏、度、鲁（荣）、勉（业）、祥（国），元、永（大）、士（鸣）、来（廷）、玉。 后续字辈： 锡光照万世、绍德继中天。 先声长和贵、全庆震海云。共 7 张
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1全国族谱电子版
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2本拙先生
2022-03
辽南张氏族谱(主要分布于熊岳、瓦房店、普兰店地区) 目前14辈之字曰：廷中好学维崇德，国兆鸿儒乃希天 当前德字辈和国字辈处于鼎盛时期 需要认亲➕♥电话18941186622 世琏笔记（老家谱） 清嘉庆十二年，复县屡遭灾荒，九房之后逃难于四方。族人回忆往年，先祖张守仁，张守义二公因灾荒不得已而弃先人之传统远离故土，抱恨莫大，如今族人却又重蹈覆辙。哀叹之余，亦担心逃荒族人之后世无地可追寻祖籍，同族之人相见却不知彼此，便修订了本 -
1传统的方式人工修谱，非常的费时费力，而在如今，有了电脑以后，互联网修谱相较于传统修谱方式优势很明显，而且也符合现在快节奏的状况。 互联网使得数据收集变得更加高效。通过在线问卷、社交媒体、家族网站等渠道，可以快速收集到大量家族成员的信息，包括姓名、出生日期、职业、成就等。利用大数据和云计算技术，可以对这些数据进行整理、分析和存储，确保信息的准确性和完整性。这大大节省了传统修谱中
淡戈
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7一、成立“修谱机构”及确定“修谱主持人” 凡一个家族准备新修或续修家谱，首要的工作就是成立编修团队。 “编修团队”通常称为“修谱委员会”、“编纂委员会”或“某氏谱局”。 其次，就是要确定“修谱主持人”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。 二、“登记入谱”的准备工作 “登记入谱”是决定修家谱之后要开展的一项十分重要的工作， 以九亲文化的修谱工作要求为例， 主要流程有以下几个方面： 1、前期沟共 11 张淡戈
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19本人姓王。 家中祖宗牌位 、墓碑写的都是姓赵。 祖宗牌位上写 “文波浩渺来天水 风骨英豪出太原” 现族人居住在安徽安全宿松县 辈分只知道日、大、金、硕。想知道自己祖上根源 ，望知情者告知，感谢！
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0民事诉讼法院起诉
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14家谱中的 辈分用字（家谱称为昭穆用字），掌握着每一代《格局》发展的秘密。 家族能否延续千年，每一代之间格局能否衔接，就藏在这 「辈分用字」的秘史中。
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43家谱姓氏的 五行， 是选择昭穆辈份用字的重要因素， 搭配错误将影响整个ㄧ代， 与长辈贵人的融洽、个性缺陷、婚姻顺畅⋯
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1清朝道光年间迁蔚县又迁宣化崞村镇，传说是从山西大柳树迁出来的二百年上下。
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1寻找于氏宗族人 我祖人是从北京西直门迁到河间管理皇家庄园，我四世祖耀元公，在康熙元年又从河间城
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23请问懂得人给我看看到我们这一代大概70代左右最少的，你们给我看看到我们这一代大概过了多少年？谢谢了。我个人猜测1300年左右。
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2南京这边有一支河东薛氏改姓的雪氏有完整的族谱，这边的老人都说是是原楚国公族雪氏逃难改姓然后改成薛姓的 少将雪国恒就是这一支的
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0家谱和族谱，宗谱的区别 一般人都知道家谱，然而还有族谱，宗谱这些名词，他们的区别是什么呢？ 家谱、族谱和宗谱在中国传统文化中都是记录家族历史的工具，但在涵盖范围、内容以及功能方面存在细微的差别，三者的详细区分是不一样的。 1、涵盖范围 家谱：是谱系中最为详细的记录形式，涵盖了家庭内部所有成员的信息，即一个具体家庭的所有成员。它详细记录了每个家庭成员的生日、婚姻、学业
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4客家人在我国的分布非常的广泛，如江西，广东，广西等息。对于这个群体，非常的热爱修家谱，而且这一行为深深植根于他们的文化传统和民族特性之中。他们爱修谱，原因是什么呢？ 1、根源意识和宗族观念 客家人系出中原汉族，有着深厚的中华民族传统文化情结。在长期的迁徙发展过程中，客家人形成了强烈的根源意识和宗族观念。他们通过修家谱来追溯先辈足迹，延续家族血脉，以溯根源，以续血脉，代代相承。 2、缅怀祖上恩德与传承家族
哥
淡戈
古籍学院
