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1¨¨ 《青囊经》下卷云：【是故顺五兆，用八卦】，很多人都匆匆读过，不求甚解。那何为顺五兆呢？为何说用八卦呢？《天玉经》内传中也说【玄空大卦神仙说，本是此经诀】。这里又强调【大卦】。！喜欢风水术的人都知道，花甲一周六十年为一元，十二年为一纪，一元分为五纪。甲子至乙亥十二年，叫甲子纪。丙子至丁亥十二年，叫丙子纪。戊子至己亥十二年，叫戊子纪。庚子至辛亥十二年，叫庚子纪。壬子至癸亥十二年，叫壬子纪。上中下三
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2□□20多年前，我与全中国大多数人一样，突然对神奇的风水术感了兴趣，可茫茫人海，那个掐指一算便知人间祸福，随笔一挥，即出一课，主家用来造宅也好，作灶也行，开门也得，立马便朝贫暮富，求财得财，要丁得丁，想官得官的高人在哪里？自己能否有缘拜得这些人为师学艺？就算不能达到“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的水准，也能一艺藏身，象前辈蔡西山家一样，寻得卷帘殿试的吉地，从此出了“四世九儒”，名动天下。未拜得师
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2敬请高明先生参评！
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2成员：壬戌，甲戌，戊子。 丁丑时在乾宫兴工。 这个课如何？ 斗三煞？
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0*****前师蒋公大鸿在《阳宅指南》中说： 【世人不识重阳基，阳基效验在须臾。 死生贫富如操券，育子迁官贵及时； 此是天然真骨髓，前贤宝惜未曾题。 若非世德膺灭眷，熟肯轻谈泄化机。 第一要诀看宅命，动处来虚实处静； 空边引气实边受，命从来气天然定。 第二要诀看宅体，端方园正斯为美； 前后修长离气专，若然扁阔分途轨（指独栋坐北向南之宅）。 第三要诀看坐向，坎离震兑针尖上； 得乘正卦合天心，干支杂乱生魔障。 第四要诀左右
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0*****众所周知，无论是专业的风水师，还是不懂风水的一般人，都认同明十三陵是一块风水宝地，为什么这块风水宝地埋葬的皇帝多是短寿之人？这是专业风水师必须认真思考和研究的课题。风水经典的十三陵：明成祖朱棣：年号“永乐”1402年即位，在位23年。朱棣是朱元璋的第四子，1420年推翻明惠帝自立，1421年迁都北京，下令编纂了《永乐大典》。死于1424年，终年65岁，成祖是葬在明十三陵的第一位皇帝为长陵。成祖皇帝葬入十三陵以后，相继有
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0经常有人问我：阳宅重要还是阴宅重要？我说：阴宅占七成，阳宅占三成。虽然只占三成，却十分重要！尤其现在，随差火葬、海葬、树葬的流行和国家法令的强制，以及懂得真风水的明师难遇，应该说，阳宅的重要已经升至七成以上，因此，研究阳宅风水显得越来越受人们广泛关注。蒋公大鸿在其《天元五歌》里说：“人生最重是阳基，却与坟莹福力齐。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱，筑城置镇系安危。试看田舍丰盈者，半是
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0诗 曰： 诗 曰： 太岁甲辰年，稻麻一半空； 太岁乙巳年，高下禾苗翠； 春夏遭淹没，秋冬流不通。 春夏多漂流，秋冬五谷丰。 鲁地桑叶好，吴邦谷不丰。 豆麦美燕齐，桑柘益吴楚。 桑叶末后贵，相实好天蟲； 天蟲筐内走，蠶娘哭叶空。 估卖价例贵，雪冻在三冬。 丝绵不上秤，疋帛价更高。 卜 曰： 卜 曰： 龙头属甲辰，高低共五分； 蛇头值岁初，谷食盈有余； 豆麦无成实，六畜亦遭迍。 早禾莫令晚，蠶亦莫令迟； 更看冬至后，霜雪落纷纷。
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10紫白98
2019-03
五湖四海的大师们，我有一事不解，希望大师们给我一个满意的答案。人一生命却实注定的，有多少也是定的，但风水术来的财到底是从哪里来、有人说子孙财，我说子孙还没出生的也就是不算、有风水才出这样的人，有人说自己的，我说、命中无时终须无....... -
0真岁君岁破，宜观其时系某世，世内有太岁干支在焉，其对宫干支相同者，即是岁破。位数必有冲也。又以日建论，何年何月内有日建在焉，其对宫干支相同者，即是日破。位数必有冲也。尊三百六十度平分法，排六纪花甲得矣。盖年与日皆是君象，年司十二个月，日司十二将。岁君日建所到之度，其对宫干支所破之一度也。今人论太岁岁破等，执十二大宫如壬寅年，便以寅为太岁，申为岁破;癸卯年以卯为太岁，酉为岁破，谬之又谬矣。岂如花甲干
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0□□时下不少人受新时代新科技的熏陶，和主流媒体的导引，把我们祖宗几千年传承的风水文化瑰宝当成垃圾，弃之扔之，动辙说迷信，言之曰：“信则有，不信则无”，所以，并不重视风水的运用。可明未清初响誉大江南北的蒋大鸿仙师在其著作《天元歌》里明确写着：“寒林突发一枝荣，若非新宅必新茔"，虽历经历史长河，岁月流逝，无数例子都证明了此句话的正确性。 □□广西李昇林大师在其著作《玄空大卦地理择日实务》甲集里记载：共 4 张
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0近日，我在网上看一篇堪舆堂《正体五行择日真妙诀》一文中的一个课例： 早两年堪舆堂师傅在大成圩评一课，过去旧日课，新居进宅用，列课如下： 用后：根据正体五行择日的理论知识评论，山家属火，取夏天五月时令，坐家与时令比和无生无克，表面看来时令当旺，巳午未南方秀气，日禄归时格，似合吉格也。但殊不知犯“劫比在干忌见财，劫比相争祸重来，兄弟争财命案至，妇人更有淫自来”之祸。以我浅见，本课日子主家用后，应百事无兴共 4 张
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48百度贴吧推出以来，汇聚无数爱好者探讨和类问题，诞生了无数经典的词汇和话题，群众的智慧无限，高手永远在民间。风水类贴吧是风水爱好者的汇聚之地，由于各人水平差异，学识和见解不同，英雄辈出，纷争不断，在数十万的风水大军中，谁是龙凤，谁是犬鳖，实难分辨。本擂台混吧已久，区区不才，试为贴吧风水师排名次，选出优秀的风水贴吧人物。本排名根据岭南风水吧、风水吧、新风水吧、玄空风水吧、三合风水吧、风水之家吧等贴吧发
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15前言 本地姜，真名叫梁凿贵，广东化州人。是清末民初闻名于广东湛江、雷州、廉江、化州、高州、吴川、电白一带的民间风水大师，与当时任高州府的戴锡
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11序言 朱序 吴子师青，既以青乌术擅名当世，当世之士，听其议论之着明，与其谈言之奇中，莫不群相揣测，以为必有私藏秘本，为当世所不见，而吴子独见之者，乃能至是予始闻焉而未察也；今年夏吴子出其所谓铁骨秘者，以相示且曰，地理之书，幽沈欠矣，是书之作，盖将以导烟郁发幽秘，使吉凶悔吝之旨，了然如指诸掌，或亦谋趋避者所不废欤，予媿于堪舆家言，素未讲求，不知吴子此书于古之作者何以然，以向者世人之所震惊，而揣测者今乃
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58黄配天，生卒不可考，相传为明末清初年间粤西欎林（今玉林博白）人，风水师，尤擅长寻龙点穴，相传与江任泉同门，在粤西地区的高州、信宜、化州、廉江、玉林等地方留有很多实践作品。其风水术在粤西桂东一带影响深远，在很多地方提过风水宝地诗词，很多故事至今让为人们乐道。在北流白马镇与李家和谢家与另一名风水师俞运梯比试技艺，他的实践作品至今可寻。黄配天留有《龙穴砂水理气》等理论作品，内容五章，分为龙气、砂水形势、
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4指迷赋在百度被传为是曾廖地师的通用秘本~~~我家藏也有此册~~~但注明是黄配天的著作~~~共有五章~~~年代已久~~部分内容模糊缺失~~~网上百度上传的是最
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14风水先生一般是怎样收费的呢？这是很多人想知道的问题，甚至包括风水先生自己也弄不明白，大多数的时候都是随意的，主家给多少，就拿多少。这是由身体
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1九星飞泊是以洛书之九宫顺序推排的，以个宅坐山为主，用后天八卦来分布九星。以一卦管三山，将本山之星安入中宫，依洛书九宫飞布法，将中宫卦之五行与其它八宫卦之五行互相生克来决定吉凶。 九宫图 “九宫飞布图”，是根据洛书之次序演变而来，从中宫起点按顺序向前移动，然后再依照洛书次序由中宫到乾→兌→艮→离→坎→坤→震→巽再回到中宫，顺布八方。此法无论是“八宅法”还是“玄空法”都是将本宅坐山安在中宫，以中宫为“我
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9风水学门户林立，科目众多，但不是派别众多。 没有任何一个科目可以囊括风水学的全部内容，所以也就没有必要去讨论哪一个科目是正宗，或者说哪一个科
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27全贴转自百度玄空吧“说的不高深” 一、三台华盖 三台华盖作来龙， 入穴回头见此峰。 定出一家朱紫贵，扶持社稷有成功。 三台华盖有尊严，入首分明品共 5 张
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7《钦天监地理醒世切要辨论》，清钦天监刻漏科：博士金溪高大宾、博士东鲁齐克昌（考其后历任主簿、共 4 张
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0经核实吧主我的号挨封了 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 岭南风水吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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8网络是通过评断案例的准确率，来验证风水理论逻辑的可靠性和实用性。不懂评案例或评案例准确率不高，说明其理论逻辑可靠性和实用性低，如果再夸夸其谈黄婆卖瓜自卖自夸者，即为风水骗子也。网络没有现实，自吹现实如何了得，又无法考证真假令吧友信服，更是骗子无误，且兼有神经病之嫌。尽管你现实如何了得，都无法考证令吧友信服，以蛊惑人心论。还不如评几个案例，众目睽睽下令人信服。易学，分为：术部和数部。术部：操作方法和
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6午山子向兼丁癸坐庚午向庚子183度向3度），进水：乙辰·是冠带水，甲卯是临官水，艮寅是旺水。出水：辛戌方。 日课:2019年3月初2日凌晨3至5点下葬，各位师傅麻烦帮我看看，这个日课怎么样？
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183玄空之学古矣，立空之名熟矣，而大法之称，或末之开也。而世有用之者，虽有其名，而明之者殊无其人焉，惟蒋氏辨正，刘氏小补而已，其它未所见也。此外有以六十四卦，有以洛书九数，附杨公蒋公之说，即以为大玄空者，海盘张氏，锡山章氏二者而已，后之人附张说者闻多，而附章说为尤甚，而尤以今兹为最，自发还多，经仆公开以来，继起者，对天心正运紫白法之推求，可说至矣尽矣，隔靴搔痒，暗中摸索，玲珑满室，可谓极推敲之能事，无
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51929年故宫博物院文献馆首批公布的内阁大库档案中，有乾隆生辰八字及康熙六十一年时人批语。内容如下:乾隆八字: 辛卯(康熙五十年) 丁酉(八月) 庚午(十
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1易卜人生
2019-03
各位早 ，关于阴阳风水问题都可以发帖咨询 -
15非是明师少又少，皆因世俗眼太高。
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3第一张图，朝山，第二张图，青龙山。.
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21江任泉，名仲京，字任泉、巽山、念泉，传为明末清初安徽省婺源（今书江西）人，常在广西陆川、博白、广东省廉江一带活动，廉江民间所传关于风水之传说
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