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0玄之又玄，众妙之门，——论中华文明的底层代码与复兴的必然
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34不管看什么电视剧、电影，我都偏爱那些亦正亦邪、有点“坏”的角色，尤其喜欢欧美大片里的反派。读佛经经典时，佛陀给我的第一印象实在太完美、太无可挑剔，反而让我觉得不够真实、离人间太远。倒是提婆达多，让我觉得特别真实，因为他身上的嫉妒、不甘、争强、背叛，简直就是我自己常常不敢直面的那部分人性阴暗。 但实际上，坏只是坏相，坏相并不能坏道。佛经中说，他多生多世曾是释迦牟尼佛的老师，往昔发愿，要以大反派的角色
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7就是这～
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慧日光...
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吧里乃至社会常有人谤大乘，认为大乘不是佛法，这里，楼主来聊一聊为什么会常有这种现象，以及楼主自己的看法，仅供参考娱乐。 其实很多谤大乘的人他们的感觉是对的，但是他们的总结和认知不对。因为大乘与小乘的根确实不是同一个东西，但是二者又有很深的联系： 大乘的根是心，小乘的根是识。 四禅八地其实是识的境界，而大乘讲心，舍识用根，这根就是心，心的范围包含识（心+境=识）。就像光的波粒二象性，有观察者效应光即坍缩为1传承是文化的沉淀。站在巨人的肩上就必须给与认可和尊重。这即是对人类历史与古圣先贤的尊重。也是对自我存在的认可。否则无论如何都会站不住的。有来处，有归处。心是活的，那么必然会有新的见地与创新。无论如何演化，本心未动，初心不改。岁月迁流。天道无情。我佛慈悲。药因病有。法因心生。无苦无乐。无忧无喜。无迷无悟。无妄无真。不感兴趣开通SVIP免广告44佛教中的六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相，这六相的概念源自于《华严一乘教义分齐章》卷四。624禅定打坐是佛法的根基，不能禅定打坐，那就没有佛法实践。看佛经也看不懂，自然不明白佛法的意义。 禅定打坐是根基，大家一起来打坐吧。去法界一游，岂不快哉。3无可脱也。生身皆孽。造业不休。105一切有为是为无为服务，众生以有为的攀缘心为自性，遗失无为本明；有为的修证，就是把这颠倒再调转回来。248南无阿弥陀佛！顶礼师兄佛菩萨！我最近感觉佛法修行太难了，比如我修净土，我念佛号都快6年多了，都还没往生，修其他的法门感觉也没什么成就，跟凡夫普通人没什么不同，甚至不如普通人。 我没学佛前，自己钱财也多，觉得自己很聪明，现在学佛6年后，感觉自己很贫穷，自己很笨，不如别人。为什么会这样？ 佛教修行就该让人越来越自卑吗？我修行就一个人每天都是靠自己，太难了。 每天都得对照枯燥的佛号，和咒语。不停的重复，不停的嗷头AO
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不感兴趣开通SVIP免广告0有图有真相38貌似是天生的分主客，深红思想肯定是主人思维了12因缘和合与欲望 ， 看佛油子言论是件非常痛苦的事 为避免痛苦 只好视而不见 。 说因缘和合 佛蛆 能把外延无限扩大 偏不从最核心的（欲望）说因缘和合 你等啊等得花儿都谢了 一说因缘和合滔滔不绝 一说（欲望）焉儿了 是一句说不上来 殊不知 因缘和合即欲望 欲望即因缘和合8有句话说得好，已生的诸恶令不生，未生的诸恶令不起；未生的诸善令生起，已生的诸善令增长。 刚开始有相布施很正常，从有相布施到无相布施这一过程，不断的布施，修到圆满，就能成就无相布施。 同理，恶口之人，刚开始不恶口很难，一直修修到圆满，这人就完完全全不会恶口了。 同理，抱怨、妒忌、嗔恨、斤斤计较、小气、说谎等等负面行为的消除，助人为乐、爱语、诚实、宽容、慈悲等等正面行为的成就，也是可以通过不断觉悟纠正获得11不感兴趣开通SVIP免广告0那一刻，我听见了文明的心跳617
太阳...
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中医。耳鸣病因是什么 现代医学认为：人类有个流体智力。 流体智力需要精气神支撑的，在30岁达到顶峰。到35岁之后，流体智力就逐步下降了。 所以企鹅集团的软件工程师，需要在35岁年轻退休。 . 《太乙金华宗旨》认为： 耳朵👂是需要能量的。 耳鸣就是用目过度，能量都分到眼睛👀了，没有能量分到耳朵。 耳鸣就是整天看手机 看电脑，从双目流失的金华太多，没有能量流动到耳朵。 由于耳朵精 气 神的缺失，引发的功能性障碍。 . 对于急性耳6可忘了自己毕竟不入流，非菩萨诸佛，也是凡夫。 去年就认识到这件事过了，可还是抑制不住的蔑视凡夫，乃至外道的神仙1回俺大重庆不感兴趣开通SVIP免广告16争论的重点是大乘经典出现于F陀涅槃后600多年， 中间无任何文献衔接30知→理→执， 感知合一是为觉，形而上， 又执又欲，贪嗔痴，形而下， 通情达理是凡人， 嗯，通情达理，是人的最低标准，13其实那时候我不缺钱，但是妈妈总是把我的1000左右压岁钱要回去，还有结婚做新娘子婚车，收的钱也很多，也还是被要回去。 我也想花钱买自己喜欢的手枪玩具啊，买5毛钱的吃的 她总是反问我，你吃的用的哪里来的？你拿上就乱花去了，要不这些钱你拿着，以后吃穿你自己搞 有次我发现庙里的箱子有很多钱，拿了三次，有和别人一起，也分给他们了。 后来长大一点，高中她不收我压岁钱了，我手里有钱了我也想起了这些事情，很是后悔 请问这该9五欲即眼触色，耳闻声，舌尝味，身触触，鼻嗅香。五欲即色声香味触，对应眼耳鼻舌身。 忍耐五欲即可入于正定，若不能忍耐五欲，则不能入于正定。3阿那家鼓指的是随鼓老坏不断翻新的鼓，这个鼓已经不是原来的旧鼓，而是翻新的新鼓，只是保留了过去的名字。代指佛法传承只有名而无其实。 佛法是佛传承下的教法。依照教法修行成佛。同样的依照过去的工艺传承制造的鼓同样也是阿那家鼓，而不是只有一个鼓。随着工艺的改良和创新，甚至会比过去的鼓更好。 佛法也是如此，每当佛法衰退，就会有佛菩萨下凡，继续传播佛法。比如我，抛弃那些已经变质的假佛法，传播真正的佛法。 佛法不一不感兴趣开通SVIP免广告21这邪师说法处处糟践佛陀，不是佛快完了，就是佛伤心欲绝。 佛不可能产生这种严重的负面情绪，说出这种蠢话只能证明邪师根本不懂佛法。那是我们没破我执法执的人，遇到大一点的逆境才会这样，开悟的圣者不要说佛，就是阿罗汉都永远不可能出现非常的伤心这种破事了。90请教一下各位老师，刚刚睡下不到10分钟身体突然感觉类似于压床的感觉就是很空洞然后感觉往下坠一样的感觉，然后过了一会脑海有听到有人唱大悲咒，我身体动不了但是在梦里听到有人唱大悲咒时候瞬间流泪，脑海中还浮现出一个地藏王菩萨这个名字，这种情况正常吗各位师傅。我平时也经常听和在心中唱大悲咒，读地藏王菩萨圣号和心经53华严的坏相是离散的意思， 成相代表聚合相， 坏相代表离散相， 成相和坏相对立统一成聚散离合相。 这个女人说的东西， 在佛家叫“毒”，“尘” 在基督叫“罪”， 在世俗叫“恶”， “毒”“尘”“罪”“恶”虽然也可以称为“坏”， 善恶好坏的坏， 但是华严的坏相和善恶好坏的坏没什么关系， 是成住坏空的坏， 离散的意思。23然后经过辩才无碍大量分析，得出与佛经一致的结论。结果有人抓住我一开始的不懂，不断诋毁。第一张图是我第一个贴，直接判断常清净经与楞严经不同。根据楞伽经推测楞严经应该也是说心在身内身外，因为楞伽经，佛说三界唯心。三界唯心，心不是在身内身外吗？2忉利天天主释提桓因心咒:weng 因得啦崖 唆瓦哈 念后可得帝释天天主保护，读后回向可以利益众生。欢迎大家来念不感兴趣开通SVIP免广告130大乘经典一直都倾向于贬低小乘，但是从来不会贬低南传上座部，这是为什么？因为小乘从根本上讲就是属于大乘佛学体系中的一部分，大乘贬低小乘本质上是大乘的自我批评与自我进化。不要把小乘等同于上座部，北传的阿含经是大乘经典中的小乘部分，而南传上座部的巴利三藏是自成体系的原始佛法。8凡是过之则为迷信。96尔时欲界魔王波旬。与其眷属诸天婇女。无量无边阿僧只众。开地狱门施清冷水。因而告曰。汝等今者无所能为。唯当专念如来应正遍知。建立最后随喜供养。当令汝等长夜获安。时魔波旬于地狱中。悉除刀剑无量苦毒。炽然炎火注雨灭之。以佛神力复发。是心。令诸眷属皆舍刀剑弓弩铠仗鉾槊长钩金锤钺斧斗轮罥索。所持供养倍胜一切人天所设。其盖小者覆中千界。来至佛所稽首佛足而白佛言。我等今者爱乐大乘守护大乘。世尊。若有善男子善女人0不要小看自己每一个起心动念，我们身处这个六道轮回，就从一念无明开始，一念无明就是万劫不复，我们修行就象永远没有煮到100度的水，那怕就差那么一点点，就永远不能叫开水。1042不感兴趣开通SVIP免广告96若按通途教理而修，虽明心见性，去了生死，尚大远在。以明心见性是悟，不是证。11沙门戒肉断淫，更不可以娶妻生子。大家要严厉监督，防止附佛外道破坏大乘。 一个打着随缘乞讨的名义吃肉。 一个打着吃素是提婆达多说，婆罗门说。而吃肉。 一个是高寒之地吃肉娶妻。更有日本世代父子相传。皆是道教正一之余。1061. 明心见性。 2. 身体很健康。 不破本参不入山，不到重关不闭关。不把世俗的功名利禄放弃，不见到空性就不要入山，住在山上你心也不会安，不把那个东西修出来，不见到那个东西，你就不要闭关，眼前一片漆黑，你怎么用功，你怎么入定,怎么度过关中漫漫长夜？ 只有先明其心，见其性，见性以后，才能躲起来闭关，用上数年的时间和它打成一片，运用自如，说来就来说走就走。 一旦和功夫打成片，产生法喜禅悦，乐不间断，身心内外一片光亮
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