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0我是一名国家注册的佛教僧人，法名：释延炤，于二0一四年受安徽省潜山市三祖寺住持大和尚释宽容之请来潜山三祖寺任堂主、僧值致今。因三祖寺现状是管理混乱、财务不清、当家住持大和尚 整日不在寺院，不理寺务。寺院资金断链、工程停工、僧人走的走、病的病。
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0傲慢迎人不吉祥 谦冲接物美人光 善缘勤奋原增福 喜逸恶劳万事亡 如今是自我意识抬头的时代，有些人尽将自己看得十分完美，好像自己没有一些污点， 而能力方面，也像高过了一切人。因此，看不惯别人的行为，听不进别人的批评，傲慢的态度，自然的表现出来。此即为自己造成不吉祥的人生了。 我很奇怪，在一样的环境里生长，受一样的教育。见一样的事物，吃一样的米饭，为什么会培养出不同性格的人呢？比方：有的谦虚，凡事退让；有的共 4 张
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0世间事物，时时刻刻在变化。有时，将坏的事物变好;有时，将好的事物变坏。 将好事变成了坏事，是非常令人感慨的:将坏事变成了好事，也会令人欢喜。 人人都希望将坏事变好，那当事人，必需要有:一、做事要有好的方法。二、做人要能合情合理。三、最重要的要能以身作则。四、还要有公正的做人之道。五、宽大的包容心..... 具有上面这些条件，你会将坏事做好;反之，你很可能将好事做坏。人总以为只要自己肯努力，就绝对有办法，其实不然，共 4 张
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0近来，经常有佛友咨询说，三祖禅寺订制的几尊 大雄宝殿里的佛像，以及哼哈二将，和钟鼓楼里的大钟大鼓，什么时间才能呢？ 三祖禅寺年前在厂里已订做了这些佛像和法器，由于疫情影响，后期资金跟不上，这就要无限期地推迟制作了。 前几天，我又特意去了趟佛像厂洽谈，看到厂里把三祖禅寺订的几尊佛像，已做到一半了，现已停工，并和木材堆放在了一起，使人于心不忍。厂里的人说，寺里受疫情影响，经济跟不上，就只有停工了，等以后
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0提升素质美 净化身心忙 步踏先贤迹 期登圣殿堂 提升自我的素质，是今日做人非常需要的科目。 世界在不断地进步，人类文化日新月异的高涨。不管是哪一阶层的人，若想受到社会大众的注意，或者说：受到群众的欣赏，必须要有特殊的专长和做人的素质美。 普通人的身心，都沉滞在发展私欲的层次中，这世间几乎很少为公无私的奉献。私，是一种生命里的染污，若不能将私欲洗涤干净，是很难看出做人的素质美。 最狭隘的私，只为自己一个人，共 4 张
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0勤息贪痴四正修 慈心无量解群忧 诚无虚妄真行愿 明照自他作渡舟 三十七道品中的四正勤，是修道人最好的进德之门。所谓四正勤，就是修道之人正当的精进。若不重视这个法门的努力，是无法进入佛道的。 第一、凡是身心中已经养成了恶习惯，特别是心灵世界的贪瞋痴，此乃人生犯罪的根源。若能努力的克制它们，断除它们，人生就会见到光明清净了。故曰:已生恶令断。 第二、努力克制旧有的过失，下一步最重要的是:不能再犯新的过失了。故曰共 4 张
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0以私为善亦非仁 行不公平罪恶根 奉献有求非纯洁 何能不染世间尘 善，本来是世间人共所推崇的美好的行为，为什么以私心作善事，也不是仁慈呢?凡是以私心的动机出发的，就希望求得代价。布施解决了贫穷人的生活困难，从表面看来，不是很美好的善行吗?但他内心却有个希望回报的念头，那就是心底的阴影。这个阴影便是染污。染污便是罪恶，哪里是仁慈呢？ 真正的仁慈，第一是绝对的平等，就像最热天气的凉风，什么人都可以享受到清凉的舒共 4 张
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0近期，江西、安徽、湖北等地面临严重水灾，人民子弟兵前赴后继奔赴现场救灾令人感动，天灾无情人有情，上半年我们已经战胜了疫情，相信下半年一样可以战胜灾情。 由于水灾的局限性和急迫性，目前演艺圈人士对抗灾的积极度不及抗疫，不过还是有好善之人公开为受影响的群众和一线人员祈祷，包括刘德华、小沈阳等人。 7月18日下午，刘德华抄写《般若波罗蜜多心经》，为受灾人群祈福，并在其个人主页贴出图片，配文： “亲爱共 6 张
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0我深信，人初出世是非善非恶的，故佛教的唯识学说：“人之初，性无记。” 为什么人到长大成人时，有的人表现得很善良；有的人表现得很野蛮、有的暴恶残忍.....这皆是因为后天的教育，及社会的大环境所熏习而成。既然如此，为什么同住在一个环境，受同等的教育，品质会有好坏的差别呢? 依唯识学的解释：众生的生命里，含藏了无数的种子。大体分起来，只有善恶两种。有的人生命里恶性种子强，后天所处不好的环境，就像雨露，令恶性种子共 4 张
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0人的意志，总是向上的。就像火的头，向上燃烧一样。你细细观察，你将火把竖着，固然火头向上，你若将火把倒过来，火也一样的向上烧。 人类的意志，向上奋进，是一致的，唯向上的价值观，大有差别。有的人认为，追逐财富，是人生向上的大方向。至于追求财富的方法，则有千千万万的差别。比方:有的从政，于中得到了财富;有的人经商得到了财富；有的做大盗得到了财.....在他们认为都是向上的努力，另一种人认为，培养行为的道德才是向上
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0在《五灯会元》中，我们可以看到三祖《信心铭》的全部内容，当年我学习《信心铭》的时候感觉特别好，因为它是把佛教的理论，全部纳入到个人的行持和实践之中了。 我拿它与《永嘉禅师证道歌》做了个比较。当然，《永嘉禅师证道歌》是极美、极好的法本，但里面见地太多。学禅宗需要见地。见不正、眼不明怎么修行?但是，见地多了，说的都是果位上的事情，在因位上的行持就很难达到。很多喜欢佛法，喜欢禅宗的人，经常把《证道歌》挂在共 6 张
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00一、保证睡眠 头脑清晰 二、证件不落 文具齐全 三、防疫不懈 自净其心 四、执笔为剑 旗开得胜 五、下笔有神 金榜题名 六、文殊智慧咒：嗡阿喇巴札那谛共 8 张0治家以和平两字为主。 这是清代学者钱泳在《履园丛话·治家》中的一句话。 海涅有一句名言：我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。 和谐是家庭的最终归宿，也是家庭成员努力的最终目的。钱多钱少不重要，一家人生活开心幸福才是千金难求。 家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。 这句话出自明代才子徐渭之口。 庶出的徐渭自小缺少父母疼爱，不到十岁便与亲生母亲分离。虽生活在自共 7 张0应无所住而生其心 烦恼和痛苦来自于执着和成见； 自在和智慧来自于无我和觉悟。共 4 张0陆宰，宋代大诗人、词人陆游之父，因公务途经三祖寺，赋诗赠寺僧惟照，号照，二僧亦和韵相答。 三祖寺题壁 陆宰， 芙蓉已入双林寂，山谷今传佛祖衣， 千里客来何所遇，夜堂人静雨霏霏。 和答前韵 释惟照、释号照 其一 芙蓉已入双林寂，挂角羚羊无气息。 立关拔转异中来，借问时人何处觅。 其二 山谷今传佛祖衣，一回拈起一回疑。 丰干饶舌可知也，引得寒山不肯归。 其三 千里客来何所遇，一念超然无去住。 全身放下火中莲，谁能更为无共 4 张0人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果，所以今生才做这种眷属。我们若明白因果，就应该要改变因果，往好的做，不要往错的做。 ——志公禅师 志公禅师即宝志禅师（公元418年—514年），南北朝齐、梁时僧，又称“宝志”、“保志”、“保公”、“志公”。俗姓朱，金城（在今陕西南郑或江苏句容）人。年少出家，参禅开悟。刘宋泰始年间（公元466年—471年），常往来于都市，居无定所；口中有时共 5 张0百丈禅师还著有《丛林要则二十条》 丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。 精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药。 烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。 留众以老成为真情，执事以尽心为有功。 语言以减少为直截，长幼以慈和为进德。 学习以勤习为入门，因果以明白为无过。 老死以无常为警策，佛事以精严为切实。 待客以至诚为供养，山门以老旧为庄严。 凡事以预立为不劳，处世以谦恭为有理。 遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。共 4 张0昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰： 老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙共 4 张0《祖师训诲出家三十要则》 出家要真参禅，参透未生以前， 一日凡躯脱落，灵光普荫人天。 出家要勤念佛，念念要生彼国， 念到不念而念，弥陀不从他得。 出家要虔礼佛，消尽平生罪业， 赵州二王供养，便是这个法则。 出家要持戒行，戒是佛祖正令， 受戒不守毗尼，徒劳丧身失命。 出家要常念经，惟诚报答四恩， 信口念出咄字，自成大藏全文。 出家要去听教，不然开口乱道， 胸中半字不留，佛祖开颜颔笑。 出家要敬师长，随力随时供养， 百共 4 张000000(觉林菩萨偈，又名破地狱偈，出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品) 尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言： 譬如工画师．分布诸彩色． 虚妄取异相．大种无差别． 大种中无色．色中无大种． 亦不离大种．而有色可得． 心中无彩画．彩画中无心． 然不离于心．有彩画可得． 彼心恒不住．无量难思议． 示现一切色．各各不相知． 譬如工画师．不能知自心． 而由心故画．诸法性如是． 心如工画师．能画诸世间． 五蕴悉从生．无法而不造0莲池大师戒杀文 世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云： 一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也0谁可以给我一些三祖禅的照片
谁寄锦书
