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0谛深大师开示:佛门修行的几个关键 坐下弟子:佛门修行段次师父已说,今再为汝等讲说关键之机,以令汝等有的而定。善知识,大众修行过程累劫沉浮,难于定夺自主,不知生前为谁,不识自身何物,不明死后乃谁,只于听说而论自说、自论、自是者,不知生死之本。是故,汝所有修行寄予经书所说,自不能证,是称盲修瞎练,因自不知所,却寄予闻说,以是为盲。善知识,佛说经典乃实语之表,但非因实语即汝为实。譬如:世间法中,汝等上学
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0通过百度网盘分享的文件:元音老人文集 链接:https://pan.baidu.com/s/18XpuMaryM13nWRBKrcFOow?pwd=1234 提取码:1234
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5佛法说,下一生以何种方式受生,以优先级别依次取决于四种业——第一优先级的业:重业;之后是惯行业、近死业、已作业。癌症去世就在地狱受苦,这可不一定!
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2此人大我慢,自诩是佛,严重违背佛制……
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1善知识,佛法以实证而不灭,若无实证,即遭断灭。入吾坐下,莫以妄说为之,若以妄为,断灭佛种。譬如释迦佛时,有人妄说淫者无罪生身起大猛火堕落地狱即是谤戒实证。 是故,善知识,若有人以讲说成名却无实证,是人乃重罪者,若以是宣传即为邪魔道法。望坐下弟子及声闻善者多于佛法修证了意,莫落妄说。谛深2015,1,12日示。
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1坐下弟子及声闻众,今天有声闻因自己记忆不好问是不是业障,故与汝等讲说佛法修证中之记忆。 善知识,佛法修证与佛法缘分及累劫功德有关,记忆不是主因。记忆不好的确为罪业所致,若能发心修行,于佛信心十足皈依佛陀一样成道。释迦佛住世时,一记忆极差之人终生以打扫茅房为生,听佛住世便皈依了释迦佛,后来佛教他念佛他听前字忘后字,后来他证大阿罗汉果位。是故,记忆不好不足为虑,用心皈依一样获救。 善者,记忆乃1200记忆功德
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1坐下弟子,所谓众生难度,是指不能受佛说法之所有含灵之六道沉沦受罪相。 众生大势之类有若干,其中天人阿修罗为上品,地狱恶鬼畜牲为下品。为什么畜牲列下品之末,因为大部分畜牲,皆为不能听受佛法缘分。有少部分畜牲像狐黄属,则与佛法有能听受缘分。是等难度之类,若不转善道,难能为度。 最难度者,莫过于为人身时,于佛法以错解错用以为佛法,成就来世堕落种子,逐步堕落成重罪之属,失去缘分。是等均因不知佛法,自以为是,
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1坐下弟子及声闻善知识,佛法末世师父已说,形成因缘今日为汝等有福有智者说。 善知识,诸佛住世度众,因众生有罪、罪孽有差别故而有救度差别,所谓因差别、缘差别、果差别。因大众与佛缘分有别故而有佛法正像末。 所谓正法时乃佛住世时,依大众因缘果报不同予以施救,被救之人以佛为师,因佛之教诲引导,即获出离六道罪苦; 像法时乃被度成道众生之因缘延续,其因缘大众因自己父母兄弟姊妹、或法因缘 、道因缘众之依者于佛前有成证
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1坐下弟子及声闻善知识众: 生命可贵,人身难得,佛法难遇,是故,汝等当日日精进。 所谓生命可贵,乃六道众生依止之本,得之不易,日日有变,由因缘定,不能自控,是故称之可贵。既然可贵,汝等当自重,亦当尊重一切;既然不能自控,由因缘定,汝等当时时警戒自己,多做善事,多以智慧救助大众,莫有恶为烦恼以获福报。 所谓人身难得,乃大众于罪孽海中,因无始劫中种种因缘和合于今,获得人身,若不皈依三宝,于修道途中,稍有不慎
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1谛深大师开示:一件衣服! 有人问我你一个和尚怎么能穿凡夫衣服呢?大德,你凡夫能穿僧衣四处破佛戒律,坑蒙拐骗,坏佛名声,令佛法灭,我和尚就能穿凡夫衣到你们哪里弘法利生!比丘戒,僧衣说中,佛法末世,头陀木叉百纳所成品中,凡一色两色乃至千百色衣染,一条、五条、七条至九条主衣褶,每褶当知千万大众衣之成分汝皆应而缘之,令是名有分成体,缘而度之! 善知识,我之衲衣无数大众缘分所成,你不认得了脱褶,我可认得你罪中
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0谛深佛开示:如何不损福报 如何保持福报———能省一点是一点“就是阳光你也不要乱用。奇怪了,阳光我不用,它照地下,照地下,它的事,与你没关系,听懂了吗。电,要省,电有没的时候。你们别没数啊,电磁波你也得省,光你也得省,啥都得省着用。你跟师父做和尚什么都得省。说师父我晒太阳,时间长了也不行。你省省吧啊,你该打坐得打坐去。能量,其实说白了,就是做业的一种能力,这个能力它是一种“量”化问题,称为能量。它有一
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1善知识,众生罪苦种种,其病亦五花八门。大类共分两类,其一,自己因缘所成病苦报,其二,共业因缘所成病苦报。而每一类又分相似因缘所成同名病苦名相,差别病苦名相等。 善知识,因病之因缘不同,治病救人亦有多种名相类别,有:行医者依病相理性治病之大众医院医师、有以鬼神缘分治病之巫师、有以前世病之有缘若无缘不治之行到者、有邪魔道法假佛们名相、种种道法名相欺侮乱求医者治病之邪师等。 善知识,有求医者因与某巫师或、
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0谛深大师开示:佛法如何传来中国? 座下弟子及声闻善知识众:诸佛世尊住世,皆先为世间眼,解世间障碍,令众归仰为诸多经典;再布令大众破灭障碍获取出世间法之戒律,再于修出离法大众中显慈悲德成身率众出离! 善知识,佛法弘扬亦复如是,先闻佛名后闻经典,再闻出离戒法皈依得戒法识戒法后入出离道,再随如来出离六道成就果位! 善知识,释迦佛法传于中国亦复如是,中国有智之者先闻佛名,后得经书,再得戒法入出离道,随佛修行成
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1坐下弟子及声闻善知识众: 迷信中的迷是糊涂的意思,信是认可和接受的意思,迷信,就是糊涂的认可与接受的一些事情,在佛门称之为愚痴。这个师父已在了解佛法之中讲过了!今天给你们再做简说佛法之意。 善知识:佛是明白、彻底明白十方世界种种法后,脱离十方世界罪孽与苦难缠缚的实证之人,若佛不清楚十方世界种种法,是出不了世间的。如何去搞明白十方世界的一切法,佛陀们是过来人,他们因为慈悲大众故,将自己所证一切以有限经
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1坐下弟子及声闻善知识众: 今日是释迦牟尼佛的成道日,善知识们正率弟子或自起香于其宝刹、其道场、行道处做佛法事,于释迦末法时段为佛祝吉祥,令众获佛光照,获罪中救拔。 善知识,所谓为佛祝吉祥,已传承无始劫数,虽大众知其名,却有诸多不为所知其内涵意。今吾谛深为汝等弟子讲说少许,令之有知。 善知识,何故吾于祝吉祥前加释迦末法而修之,因佛法真实不虚故,所谓佛法真实不虚,乃说不虚、用不虚、证不虚也,是故佛之末法即
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1坐下弟子及声闻善知识众:所谓修道忍辱,是于诸业障中出离之做。佛说忍者,乃过而有道、有所求、有所得称之为忍。若过而无道、无所求、无所得,称为愚痴,不称为忍。 譬如:有青蛙生于诸恶井底,蛇于虹倪随时斗杀欲啖,是蛙因故寻求逃离,逃离之做为蛙之修道,为逃离故,遇所有害不与之争斗,只奔出路,最后得出,以故不予理睬、不予争斗者,如是之作,称为过而有出,称之为忍,若是蛙与之争斗则不能出离,不称为忍,若是蛙不求出
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1今天有师父尘缘豪富、高官之同窗让家人捎口信,说想师父了!并说,师父好不了天理不容。师父给回了个口信,说: 我就是个要饭的,日子没有好坏!没什么好怀念的。当年在学校给大家做了那么多的事情,理所应当,因为任何事情都有前因后果。大家得到实惠,也是理所应当。今天你们事业有成,兴此善念,我无以回报,就送你们一句佛号吧,因为与其他一、二、三等的大德比,我只能算是等外的和尚,除了佛,什么都没有。 我之讨饭为结缘,
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2谛深大师为依戒不依法再做开示:如何看佛法与经典 十方世界十方众生中有十方无量因缘,其称种种因、种种缘、种种果、种种报,种种因缘果报之中,有无量种种转处,因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法,法之中有成佛之转者称为佛法。无量转处之机缘有:一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转?譬如十方世界为总,每一世界所成之微尘再分为微尘之胶
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5谛深大师写给诽谤他的僧人的回复:让时间变成老天给你的最大的恩赐 当你是一个英雄,却被世间小人玷污的时候,老兄,别忘了时间将给你最公正的评判! 当你是一个十足的小人,因为你的狡诈,欺骗了大众的良知,红极一时的时候,老兄,别忘了,和你永远不能分开的时间,一定会给你一个让你邪恶的灵魂暴晒的——评判! 做个好人,难吗?难,很难! 不管是多么险恶的人,您都可以随手做一件好事儿、做很多件好事儿,但是,您的邪恶,绝
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8如《佛说观无量寿彿经》所言:“善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”
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9五逆罪可是决定墮三途哋狱之定业啊,并且五逆罪极重,散善绝难忏净……
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8若有重病一定要去医院治疗。佛尚且不能即灭定业,伪佛就更不行了……
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3若国谤,国无宁日!若人谤,必受地狱之灾!
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4马大师为什么不与他说?《圆悟佛果禅师语录》
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2李炳南《彿敩问答类编》
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3如本琺师《彿敩问答》相关节录
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4李炳南老居士答问
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2李炳南《彿敩问答类编》
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0一朝之忿不能忍,斗胜争强祸不小。
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1苦节是修净基础
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3李炳南老居士佛敩答问
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3善恶因果,如影随形,莫之或爽。
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3《印光大师开示精华》 选录
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3《谷响集》节录
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3世事等浮埃,光阴如过客,休慕云台,功名安在哉?
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4如此而欲得佛感应加被,断无是理!