算什么果位？和北传菩萨道有什么不同？它的概念是什么么？

❖ 战胜自己是最伟大的胜利 ❖ 通常人们往往看不到自己的烦恼，只会看到别人的缺点，并且喜欢将这些烦恼和垃圾堆积在心中。 当我们有机会修习内观禅修，学习佛陀的教义时，我们有机会清楚地看到自己的内心状态，观察到内心如同一场内在的戏剧，看到心念时而善时而恶，不断交替出现。 坚持经常进行内观禅修，行禅与坐禅，有助于增强我们的正念和定力，逐渐驱散阻碍我们内心的烦恼——那些遮蔽心灵的无明将会慢慢消失，我们的内心将变

有一位僧人曾讲述，他说他回忆起了很久以前的事情， 发现即便是一万年前，人类几乎没有什么变化。 如果有变化，那也是变得更糟，而不是变得更好，改善是极少的。 例如我们小时候的习性，是什么样的呢？ 在一万年前，大多数人的习性也是那样。有人容易生气， 有人贪婪，看到什么都想要， 还有人心神不定。 你有没有见过那些心神不宁的孩子，一天到晚不停地说话？ 那是累积而来的。当孩子还没有心机时， 他们不懂规矩礼仪，真实的本性就

“……作为一名佛教徒，除了皈依三宝，我们还要受持戒律，从第一条戒律开始，即不伤害人的生命和动物的生命，这便是‘非暴力’的原则。第一条戒律和非暴力的基础是慈悲，因为我们心怀慈悲，对所有生命一视同仁。我们爱惜自己的生命，也同样珍惜其他生命。当慈悲之心稳固，非暴力的德行自然会随之而来。我们自然不会伤害或侵犯他人，这包括所有大小的生命。 因为我们怀有怜悯之心，愿意帮助一切众生脱离痛苦。怜悯并非只是口头上的

另外，如果有其他国内南传上座部禅林的信息，烦请师兄一并告知，多谢多谢

三年圆寂纪念 Phra Wisutthiwongsajarn（Wichian Anomkhun Maha Thera，P.D. 9 巴利九级）………………………………………………..“……因此，世尊告诫我们不要轻视善业，并通过佛经偈语‘มาวมญฺเญถ ปุญฺญสฺส’māvamaññetha puññassa（勿轻视善业）等教导，意思是‘人不应轻视善业，以为善业少就不会产生果报。即使是用来接雨水的缸罐等器皿，一滴两滴地接着雨水，最终也能装满。智慧之人虽一点点积累善业，终将充满善果。’世尊还教导我

忍耐是成功的基础✍. 佛陀曾向诸比丘开示，无论是他成佛的过程，还是教导弟子们证悟真理，抑或是今生任何人在世间或出世间想要取得成功，都必须具备忍耐的品质。. 佛陀在《教诫波罗提木叉》中首先指出：“ขันตี ปะระมัง ตะโปตีติขา”，意思是：忍耐是一种苦行，是焚烧邪恶、烦恼的最有效工具。. 无论是在世间生活还是修行，人的成功都需要忍耐作为精神基础。如果缺乏忍耐，无论是世间还是出世间的事业都无法成

我们可以简单思考一下，看看这是否属实。看看那些在街上痛苦呻吟的人，他们的腿断了，血流遍全身，医生把他们送进医院，他们痛苦地哀嚎。 我们看到了，知道了，却无动于衷，丝毫没有感到痛苦或困扰。我们看着他们，并没有感到痛苦。 但如果那个人是我们的孩子、孙子、丈夫、妻子、父亲或母亲，我们的手脚就会开始颤抖，什么都做不了。 如果疼痛本身就是痛苦，那么别人受这样的伤害，我们也应该感到痛苦。可为什么别人受伤时我们不痛

马哈希内观 帕奥禅林 葛印卡内观 隆波田动中禅

问一下四念处的所有念是同时修行吗？还是先修身念处，再逐渐修其他。

依靠自己 ✍️ . 当自己遇到苦难时，又有谁能够成为依靠呢？只有自己才能承受苦难，自己也必须努力解决自己的困境。因此，我们必须学会依靠自己。 . 起初，病人无法自我照顾，医生需要注射药物给他们。但到某个阶段，病人必须调整自己，照顾自己的身体。 . 因为如果一直依靠吃药、打针，身体最终会无法承受，必须依靠自己来改善和解决问题，医生才能进一步提供帮助，否则是不行的。 . 像这样清楚地看待自己，我们才能在世间安稳幸福地

一个无思无想如同石头的人，与涅槃的人有什么区别？

伪经当然不止这一本，对照三法印和阿含经就知道，假经实在是，哎

“年轻力壮，要赶紧抓紧机会，快划船，市场即将关闭，莲茎会烂掉。” 我们必须赶紧抓住机会，快点行动，别人懈怠就由他们去吧。再也不能后退了，只能不断向前进。”“行为纯净即为戒，保持心灵清净即为智慧，昼夜不停地反思自我，除了睡觉，醒来依然如此，时时刻刻都是这样。无论结果如何，都要一往无前。如果无法达到终极目标，那就宁愿去死。这一生绝不放弃，绝不半途而废。不管谁劝阻，谁劝你偏离正道、浪费时间、游手好闲、谈

有许多法友看不太懂本经的内容，是因为不清楚焰摩迦的预设立场就是站在有一个「我」的出发点，并且认为这世间不是「常」就是「断」，于是当他听到世尊

我是在家自学禅修 打坐到近行定以后还要工作 估计是突然运动量加大 导致憋气、心跳加快、心慌 因为打坐随着心的清净程度 人体会自动调节呼吸频率和心跳频率 也就是变慢 所以突然加大运动量的话 呼吸和心跳都跟不上供氧 于是出现憋气和心跳加快的现象 切记！！！

什么是生命呢，认证生命的命根又是什么呢 如果AI能够与人一模一样，那么AI是不是诞生的生命？ 现在已经有人工培育的微型大脑了，那个微型大脑算不算是一种小生命？

感觉巴利经藏记载的弥勒菩萨很简单，不像佛陀只是提到了未来弥勒菩萨会成就如来，但没有提到授记的事。

知者、觉者、喜悦者 "在我们觉察到当下的状态时，真正的专注就会自然产生。真正的专注的表现就是觉醒。心会变成知者、觉者、喜悦者。 我们常念诵的‘佛陀’这个词，‘佛陀’的意思是知者、觉者、喜悦者。佛陀并不仅仅是佛陀的名字，我们每个人也可以成为佛陀。只要我们觉醒了，我们就可以成为佛陀。 因此，我们每个人都有一颗心。如果我们好好修炼，每个人的心都可以成为佛陀。即使我们现在还是普通人，只要不断修行，终有一天我

现代科学认为人都需要社交，佛陀也是和僧团一起社交修行的。独修法，可行吗？有没有经文或者高僧成道的例子，谢谢告知

如果没有积累持续的善行，对于奄奄一息的病人， 最好的做法就是安静地放佛音、法音， 播放佛教经典录音，并让他们在宁静的环境中 用花香供奉佛陀。 有些人不明白这一点。 他们会问：“银行存折在哪里？” 或者“钻石耳环放在哪里？” 如果这样问的话，可能会导致堕入恶道。 有些人还会问：“这些东西留给谁呢？” 如果被这些问题打扰，那么病人很难往生善道。 临终时的病人，听力通常会变得更加敏锐。 有些人甚至会更糟糕，当病人来探

　　9月7日，中国巴利语系高级佛学院2024年开学典礼在云南省景洪市西双版纳总佛寺举行，统战副部长、宗教事务局局长陈瑞峰出席并讲话。 　　陈瑞峰表示，批准设立中国巴利语系高级佛学院是党中央支持南传佛教人才培养工作的重大举措，中国佛教协会和中国巴利语系高级佛学院要牢牢把握正确办学方向，一手抓办学，一手抓建设，不断探索积累教学育人、规范管理的做法经验，着力将学院打造成我国南传佛教人才培养基地、学术研究中心和文

尊敬的法友们，我是南传佛教的初学者，今天听到了佛陀的教法里是不承认灵魂存在的，那么轮回的是什么？希望有人能解我的困惑？萨度！萨度！萨度！

从《达摩一掌经》的算法看，我已经连续两世阿修罗了，这辈子嗔恨心也重，动不动就想报复，这是我多世阿修罗的因造成的，此世人道，希望可以修好我的嗔恨心。还望解答。

“..不要因为认为烦恼（贪嗔痴）是生死轮回的根源，无法彻底消除，就掉以轻心。不要以为这是小事，不会对自己构成威胁，因此不积极去解决和消除。在还有机会的时间里若不去努力，等到最后无力回天的时候，就无法对这些烦恼做什么了。不要说没有人告诉你或提醒你，世间的众生和动物一直都在痛苦中煎熬，他们并不知道痛苦的根源是什么，其实这一切都源自于那些看似无关紧要、不构成威胁的烦恼欲望。我尽己所能探索了生死轮回和苦难的

什么才是执着才是贪，对于善行的要求算是执着吗 那么我主动的承担责任算是执着吗

简短地说 不需要有我们！ 相信佛陀所说的 任何出现的 它生起然后灭去 全都是外在的事情 关注自己，去观察...... 观察者...... 留意“观察者” 不要让这个观察者觉得是“我” 让它只是观察...... 它是“知觉的元素” 因此，它能够凭借其本性感知所缘 我们现在还没死，它就能感知所缘 它也能对所缘进行加工 我们不要执着这些加工的所缘是“我” 让它自然地来...... 自然地去...... 生起然后消逝…… 这是它的自然规律 . Phra Ajahn Kritchit SuthichittoWat Pa Phu Ma

问一下什么是四大，四大特性是什么 什么是佛教中的触？ 仅仅只是接触吗？

"爱、恨、愤怒" 心的本质上没有爱、恨、憎、怒，只有纯粹的知觉。爱和恨是附加在心上的东西，这种附加物被称为虚假，不是真正的本心。 心的本性并不想爱、不想恨、不想憎、不想怒。 如果有爱、恨、憎、怒，那是因为内心有促使我们去爱、恨、憎、怒的东西。 这些东西一旦显现，就会让心脱离原本的平静。爱是心的波动和扰动，恨、憎、怒也都是扰乱心灵的因素，使它偏离原来的平静。 因此，修行者需要净化和教导净化，因为这些情

弥勒菩萨又称为慈氏菩萨，是下一尊佛，大乘中有弥勒的修行方法，其实上座部一样可以修行弥勒法门 弥勒菩萨经典：《长部.转轮王经》、《小部.佛种姓经》《长阿含经.转轮圣王修行经》《中阿含经.说本经》《中阿含经.八念经》《增壹阿含50品10经》《增壹阿含12品6经》、《增壹阿含41品5经》 古印度弥勒菩萨一般为交脚、旋发、头带天冠 可以以弥勒菩萨的形象，进行佛随念修行，如弥勒菩萨将会是这样的阿罗汉、正遍知、明行具足、人天之师等，

谁有护卫经的内容，越多越好

云南曼米禅院位于景洪市，环境安静优美，寻净人一位协助2位主持尊者，尊者曾在缅甸出家，现回国内

问一下佛陀为什么教导这么多的禅定，教一种不就够了吗？

世间的众生...仍然拥有无明这被称为“无明随眠”，即一种极难去除的烦恼。这是一种被称为“随眠”的烦恼，是在我们的心识中多世多生以来积累而成的，因而极难彻底断除。这种烦恼被称为随眠烦恼，它潜伏在我们的心识深处，在内心中安静地隐蔽着…… 这种烦恼是极其微细的，不会像“缠绕烦恼”那样显露出来。缠绕烦恼是中等程度的烦恼，或像“违犯烦恼”那样的粗重烦恼，但随眠烦恼会在我们心中产生。 例如，当内心中生起不满时，只是

没有孔的洞_没有洞的门 涅槃之门 11 门 涅槃之门有11个通道 修行者让它们无孔无洞 涅槃的门有11道门 四禅定 四无量心梵住 空无边处定 识无边处定 无所有处定 ๐ “四禅定” 色界禅定包括初禅、二禅、 三禅、四禅 如果能修行到这些禅定； 并且以初禅为起点； 然后思考从初禅中产生的快乐， 看到这种快乐是多么的高尚、 多么的卓越， 但终究只是乐受， 是执着的对象， 一旦执着就会痛苦， 不论执着于什么， 都会带来痛苦。 得到了初禅之后， 思

正见，根据长老舍利弗的解释，第12部分由Somdet Phra Yannasangvorn编写第11次关于「执着」的认知（续）第5部分 根据展示的佛教历史，可以看到，最终将觉悟成佛的菩萨，实际上以自己为导师。也就是说，当他还是小孩时，在初次参加皇家犁田仪式时，便已进入了初禅。这个小孩就是他自己，他是自己修行道路上的导师。 当他寻求觉悟之道时，这个小孩的心是纯净的，没有任何欲望，即没有欲爱、有爱及无有爱.当他在父王举行犁田仪式时，静静地坐在那

这是一种提醒： 在痛苦时，不要过于忧郁，不要沉浸在痛苦之中。而当快乐时，也不要沉迷于快乐，因为一切都是无常的。 告诉自己，这一切终将过去。不论是心中的痛苦，还是一些像失去双腿导致残疾的痛苦，腿无法再生，眼睛也可能永远失去。但这种痛苦的感觉会慢慢减少，直到不再那么痛苦。 快乐也是一样，不要过于沉醉其中。 最终我们都会回归平常，提醒自己，一切都会过去。快乐不是永恒的，痛苦也不是永恒的。不要因为快乐而忘乎所

“道歉”，是犯错者一种难得的修为，也是熄灭被侵犯者之怒气的其中一种方法。“道歉”，也是为了避免彼此结怨的方法。因为一方犯错，另一方生气，因为觉得被冒犯了。 如果没有处理好这个怒气，就结下了冤仇；若熄除了怒气，就化解了一个冤仇，而成就了“宽恕”。 “宽恕”是原谅对方之过错，不再计较对方曾经对自己的冒犯。宽恕能够提升个人的心灵层次，变得更好、更有价值。 一个重视心灵成长的人，应该勤奋锻炼内心，当心中对任何

添加菩提僧团版巴利三藏，巴利文与中文对译 还有音频读诵护卫经及早晚课 更新禅修中心信息 更新部分书籍 添加全部巴利文义注及复注和电子版巴利语词典 添加英语版经藏

单身男子嫖娼算吗？手淫算吗?各有什么果报吗？和单身女人箅吗？谢谢

虽然有就是我分不大清就是那种看小孩子那种心里迸发出的那种感觉，还是单纯的发散善意的那种感觉，这两种感觉我分不清到底哪个是慈心 就看一种比我小的，或者是那种年龄比我幼稚的，我就会发出那种感觉，然后会想他好可爱之类的，然后我想照顾他，但我很清楚，那不是那种欲望之类的，然后说祝福语呢，也会有一种感觉，但是没有那么强烈，这两个感觉相似，差不多都是从胸口这蹦来的 就是看见小孩子了，看见小狗狗之类的，只要他歪头

证道果 请问有没有可能直接证的三果的情况，无需经初果和二果？ 谢谢

🌻“不要看别人，不要责怪别人。谁做不好，那是他的过错。别人的过错，是他们自己的罪过。他们因此而受苦或享乐，都是自己造成的。他做好事，他就得到自己的快乐。要观察自己，观察每一个动作，站着、走路、坐着、躺着，都要训练自己，让自己保持正念。”—Luang Pu Khao Analayo 🌻“生了又死，死了又生，这就是事实。这条真理，谁都无法逃脱。坐着也会死，躺着也会死，吃着也会死，不吃也会死，生病了也可能会死，不生病也可能会死。死

当心已经坚定不移后，他便仔细观察，佛陀成道后遵循的传统是什么，佛陀尊敬和敬仰的是什么，仔细查阅所有佛陀的情况，发现他们都是一样的，完全相同。他们的心都集中在成就佛陀的法之核心，成就佛陀的法之核心。成就佛陀的法之核心，就在于这一点，坚定不移，永不退缩。就像一根深植在水中的桥墩，即使四面八方的风吹来，它也纹丝不动。又如一座山峰，即使四面八方的风吹来，它的心也丝毫不动，稳如磐石，牢不可破。这就是心坚定地