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0设格物致知若江水染浊，则诚意正心若去污保洁，修齐治平若净水养人。心体寂然不动，感而遂通，明体达用，流行而无失天理。是故格物则有善有恶，致知则知善知恶，诚意则为善去恶，正心则至善无恶，人欲尽处，天理流行，及其发用，则家国天下尽得其理。明德成己，新民成物，成己而成物，心物一也。若然者，推天下事物，唯有一理，天理不外吾心，不离时中。 知行合一，知善知恶即为善去恶。若格物拟之信息输入，则致知即信息识别，诚
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0原心 天命之谓性，性之见端之谓情，心统性情。性，心所从来，知之体也。情，心所向往，意之用也。性，人之阳气，无不善也。情，人之阴气，或有欲也。良知即性，意动即情。性即本觉，寂然不动。情是知觉，感而遂通。体一用二，体静用动，性无善恶，情有真伪。诚意即真情，明心见性。欺伪即私欲，障蔽心体。人唯有一心，迷时似有，觉时还无，迷时在凡，觉时入圣，发散见情，收敛知性，逆来成智，顺去是识。性体无时而不照，妄心所以
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1理卷 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。天地之功德生焉，圣人之事业成焉，生生之体用全焉，易之精义再无余蕴。易，形而上，道立万用之真体。两仪、四象、八卦，形而下，器行一体之妙用。道超然形上，器窘然形下，用惘然器下。职是故，道怀器，能生用；器藏道，能归体。能生能归，用也。孔子曰：“吾道一以贯之。”忠恕即是仁，仁即是德，德即是阳一。道是所以生之体，德是能生之用。一贯上下，一足立于形上，一足行于
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0念之未起，万境俱寂。念之所及，境则随生。一念养正，诸事顺应，当下存诚，诸物无病。一念当下，一真俱真，则天地我立，万物我备，生化我出。如是我知，命自心造，运由心转，道善命臧，不善运否。诸恶莫作，众善奉行，顺天休命。运转阴阳，颠倒五行，逆天改命。顺逆由道，我心主宰，任逍遥。 诚也者，君子所守，政事所本也。若夫道非圣人之所道，学非贤人之所学，则是意有未诚。诚也者，定性而静，率性而动也。静时存养，寂然不动
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0序 弧其天，弦其地，矢其物，弓也者，参天两地，其宇宙之法象者欤？超验真理，非阴非阳，不可思议，心行处灭。如如不动，神感神应，气化流行，无所不及。刚柔叠加，即阴即阳，刚柔既判，分阴分阳。基本粒子是天地之无数微尘，天地则是量子弦之神曲合唱，无其主宰，自在自为。洋洋乎，宇宙天音！ 形其弧，心其弦，性其矢，人也者，法象阴阳，其天地之神器者欤？坚其弧，韧其弦，直其矢，天下畏威，外王重其器。践其形，炼其心，尽其
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6艮卦类象 艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
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43这本书是《周易重译》与《周易弹纬》的经纬合订本，全书800页，50万字，分上下册，精装彩印
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8五行为体，四象为用。一六水之体数，二七火之体数，三八木之体数，四九金之体数，五十土之体数。 四象为用，一六太阴之用数，二七少阴之用数，三八少阳之用数，四九太阳之用数。这组数字是从洛书来的 艮一坤六，太阴所生。离二震七，少阴所生。坎三巽八，少阴所生。乾九兑四，太阳所生。 生为体，所生为用 所以一六是太阴之用数 河图五行处于体位，五宫洛书四象处于用位，所以河图为体，五宫洛书为用 立体河图为太极定体，立体河洛为
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36执象乾坤先生言： 《说文解字》：“盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”文字者，象也。八卦者，亦象也。是故，文字藏卦象，卦象包文字
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21执象乾坤： 六爻的关键是取用神，用神取错，卦多会断错，即使对了，也是蒙对的。六爻取用，大概有这样几种方法，
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76此贴是执象乾坤先生在给学生讲课时，关于学生提出的易学问题的解答，希望能够给读者以启发！同时也感谢执象乾坤先生的不懈教诲！
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14天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
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0qq群僵尸，和大家平时用的qq 没有什么区别，一搬都分辩不出来的，就像平时大家用的qq一样 只是不说话而已qq群僵尸等级和正常号一样。只是僵尸不发言不退群，一辈子当一个僵尸站好每天岗位，僵尸都是正常在线状态！qq群僵尸价格，在线僵尸 ，月亮太阳混合僵尸不退群 不发言 。需要qq群里拉僵尸，首先得具备大量qq号，只有这样才可以操作像一个qq群里面拉僵尸，现在行情号码很贵的，所以拉僵尸也是一笔不小的投资，操作请慎重。现在qq群拉人
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9《执象乾坤》理学.应物 第一讲
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0命出自降，性自命出，人性与天道本来是等量的 但由于人性拘束于形体，堕落为气质之性 使气质性不能与天命之性等量 所以人才要修行，修行就是变化气质 变化气质，就是回归天命之性
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2在网上看到一书，名《执象易注》，写的非常好，但查不到作者是谁，是阁下写的吗
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7今天开始讲对境
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10继续讲临事
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7继续讲临事
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1继续讲应物
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6理学.应物第四讲
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13继续讲理卷 .应物
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7继续讲应物
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14继续讲原心卷
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11继续读《纪气》
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9继续讲纪气卷
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14今晚开始讲纪气 主要还得依靠自己反复阅读和理解 我只是起个导读的作用
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8原心卷最后一讲
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14原心 第五讲
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13继续讲原心卷 这几天的课大家听还明白吧 都不是特别难懂的内容
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16继续讲原心卷
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15今天开始讲《原心》原是推究之义，
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7易立道之体，太极行道之用，摄用而体不废，涵体而用不竭。
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14今天开始讲义理 理卷的是以本体、发用、流行为核心的体用论
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4离卦类象 离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
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10小象传三处讲巽而顺，这是什么意思呢？ 巽，婉而导之谓之巽，有劝勉之义 顺，顺从 巽而顺的取象是阴承阳
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14今晚讲太极 易，道之体也。以其不用，故体有无尽也。太极，道之用也。以其藏体，故用有不竭也。两仪，道生万物之气也。四象，道交万物之精也。八卦，道成万物之形也。六十四卦，道运万物之境也。三百八十四爻，道化万物之迹也。 今晚的内容比较难于理解
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12今天讲“理数象辞占”易学五大体系 《弹纬》稽疑卷：易也者，理气数象辞占之总名也。理为之主宰，气为之周流，数为之分限，象为之形容，辞为之言语，占为之运用。理其体，气数象辞其相，占其用。无理之体，易何以立？无占之用，易何以行？至于气数象辞，则损益其间矣。
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10今天给大家讲讲《周易》的宏观知识，让大家对易的总体有一个正确的认识 易是什么呢？ 从造字角度讲，易字的甲骨文是把水从一个容器舀到另外一个容器中，有交换之义 所以易字与水有关 水之无常形，所以能一万物之形，盛之于方则形方，注之于圆则形圆 水是最富于变化的，上善若水
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13《周易弹纬》象论卷是从总体上对易象作出概论 圣人系辞，其文曲，其意中，曲则全，中则正，见仁见智而不离乎本。后人用辞，假借转注，肆应无穷而不远乎道。象乃易本，执大象而后明大理，明大理而后破其执，扫其象，藏诸心，发诸迹，明诸体，达诸用，纵横施设，不滞于物。
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