岁维丙午，暮春之初。遽闻张君雪峰，薨于姑苏，年四十一。方壮而殒，以心疾暴作，一朝长逝。呜呼哀哉！天乎不憗，遽摧英彦；梁倾哲萎，闻者怆怀。 君起寒乡，产于黑水之滨；肄业中州，托迹郑皋之学。初拥皋比，思开蒙锢；立七分之程，抉九垓之途。一言振世，声溢寰中。其言伉直，其行迅决。剖学业之壅，抉分科之迷，砭专业之枉。浮议纷生，或谓鼓忧；然穷檐之子，赖其言以破蒙蔽，藉其指以望云衢。匡愚祛蔽，泽及寒士，斯亦当世之

理由下详。

若夫狎邪博戏，俗士之所耽玩；作赋吟诗，风流之所浸溺。斯则情虽俱乐，而品自殊形；道既区分，而名诚互异。稽诸往代，多缀采于诗文；坐视时英，复驰神于砚墨。书山学海，研几之道方隆；笔苑词林，染翰之伦弥盛。虽复觿年来往，临珠玉以倾心；耆老潜游，仰光芒而动魄。然则时师不授，作赋未得真宗；古道陵迟，习诗难详原本。尝观众制，略释群疑。轻发藻翰之明，苟尽职司之任。夫诗赋之旨要，所合有三：一曰押韵、二曰情志、三曰辞采

惟夫在天之灵者，何若太阳？夕入细柳，旦出扶桑。权舆有自，经始何长。其处也高，出诸天而莫比；其明也赫，非列宿之能方。不以尊趋，时衔晖于禁苑；无因俗晦，亦倒景于寒乡。秉明德而光万有，含至道而被八荒。信无幽之不烛，诚有地而斯彰。随风云以显晦，类君子之行藏。若乃玄英谢序，东风入律。初握来苏之权，即御欣荣之术。逸彩而江河腾气，飞光而桃李呈妍。循躔度，抚大千。北鄙无绝食之患，西郊有解渴之泉。感斯德而语默，何久

一楼空出

若夫气动云霄之端，云翻玉汉之始。地有灵谶云祥，天有异神献瑞。扶桑落木，混沌形姿；苑圃流光，乾坤孕器。逸降南星，抟飞北彗。恣耀霓裳，翻扬彩质。途则草木生嘉，云烟毓懿。百鸟闻而拜朝，三皇视而归位。 兹尔灵凰，来去有常？张扬羽翼，蔽没瑶光。黄毛堕泫，锦羽流霜。掠烟尘兮乱月，浮霂霰兮驰阳。脱流华兮五色，分玉骨兮十妆。临则池沼勃玉，过则阙台生香。招暮雨于寒岁，送朝霞于暖桑。割阴阳而辟宿，分日月而生纲。坠阊阖

寒秋忆影 地生莱西域，家在沽水城。胶东藏至宝，半岛有威名。今人踏莎，悠然十方之地；先辈凿水，浩然百里之盈。决沽河以开阡陌，通万户而出澄瀛。围碝石而玉现，建月柳而珠明。南市北山，尽仰斯湖之济；东闾西界，皆得良道之营。一湖山色，千顷悠情。虽六秩其犹硕，历千灾其亦清。 （平水韵——八庚平声） 于是乎梦短春华，时归夏辙。青山暖回，潦水凉冽。流烟落而锁云开，暮雨残而浔风悦。远山腾影，云海波平；近坂吹花，霞湖水洁

一楼空

夫洞庭叶落，塞上风寒。玉梦悠长，金宵苦短。循风露以起身，凌月霜而对镜。雕花竞饰，纹五色之麟图；吐日逐光，绣六代之凤翠。残珠古屉，缺璧寒奁。先受露之云屏，始开花之月帚。新妆尚悦，窈窕越姬之姿；旧衽仍嘉，徘徊赵女之色。丹唇吐气，黛眉生尘。弄钿抽钗，裁鬟修鬓。肃整衫以泽月，端著裙而临窗。顾镜中而自怜，观帘外而情逝。惆怅春帐，凄清秋笳。望远山而动神，观峡水而伤诉。应知汴京城里，后主离愁之思；长安阙中，杨家

若夫餐血茹毛之世，结绳为治之时。礼乐阙如，斯文未作。三辰未丽，伤永夜之无辉；五纬徒悬，病长冬之巨凛。 始别居于走兽，习俗未分；每驻望于翔禽，意气何及。唯天为大，岂谓垂私；明命所司，知其未眷。于时日唯劳作，岁苦饥寒；恒疲斗戮，未识安和。如斯百万年矣。 爰有瑞星启历，上圣垂规，制一贯之交言，出百代之鸣啸。于是天有定号，地有常名。股为战者谓之寒，汗因下者谓之暑。耸崔嵬者称众岳，播润泽者曰群川。于是万卉敷原

若夫重霄离散之思，后土聚合之辨。机理不伏，道因常显。云力骤深，气源时浅。授历三春，评方五典。端阳以七宿升极，望舒以蛾眉做演。于是有西鸟绝林，北猿垂泫。飙风流于凤台，落叶散于龙辇。暮雨收于苍葭，浮烟揽于翠巘。孤岭有牧童伴牛，江洲有渔父乘艑。 于时红霞敛媚，紫霰流辉。吟猿独唱，唳鹤空飞。翻壑川于洛女，泣竹泪于湘妃。分星罗于绛渚，泛玉汉于黄霏。拾蕲艾于千户，挂彩绳于万扉。起赭色于阙殿，摇朱香于陵矶。楚关

寒秋忆影 乙巳六月，外祖母逝，昨夜入榻，梦与之相谈，甚欢。及醒，怊然若失，遂作斯赋。其辞曰： 阴阳变极，日月更漏。珠洒汗青，泪沾衣袖。哀哉吾亲，痛乎其寿！离之太疾，去之何骤！何如昏夜？不似长昼！还望雾山，复瞻寒岫。怨雨成声，凄风响奏。饮泣而独鸟怎离，留音而斑马何逅？空留漫夜，不知何就。 尔其凊风逸逸，明月融融。江中落燕，汉上飞鸿。重华洗树，数影驳栊。悲至冢坟，恰是故人之色；悄临松下，难为新子之功。落魄

客眺玄圃，瞰瑶津。忽见神驹踏霰，素影腾辰。乃指云而问曰：“此非河图之使，岂曰化胡之轮？”余抚掌而笑：请陈其象，敢竭俚闻。 观夫霜蹄劈混沌之元，电目贯鸿蒙之窍。玉鞍负太极之枢，银鬃扬九宫之妙。乾符坤契，星斗罗胸；火汞铅金，风雷绕镳。岂止蹴空而跃，实乃负道而骜。 若其下瞰松涛，蟠根铁石。翠盖垂玄鹤之翎，苍鳞孕青虬之魄。云涛叠浪，翻作玉阙瑶台；雾縠凝纱，暗藏丹丘紫陌。遂使八骏羞称渥洼，九逸耻言周圉。 尔乃溯

寒秋忆影 建安十三年冬，曹公方得荆州，有复望江南之志，遂南下与孙刘战于赤壁，败亡。追前人之述，聊作赋以相忆，其辞曰： 荆州丧乱，吴越急危。诸葛东去，使君南随。孙刘以两家联手，互为眉眼；曹公以八军用武，相作锋锥。布水师于玄武，造巨船于江湄。动兵戈于长坂，移帅帐于梦池。疾奔骏马，遍竖旂麾。意是统域，势在凌陲。 尔其北渚扬威，东风乱颤。高戟挍形，烈旂击战。桐山为门，樾海作扇。骤起楼船，突翻锁链。万艟陈兵，三

今日南昌，旧时洪都。块视三江，连带五湖。前瞻秦晋，后望越吴。水分十道，路通九衢。楼倾黛绿，璧画丹朱。出震天之麟凤，孕惊世之鸾雏。王子安之绛州宝树，李帝子之滕派蝶殊。英杰似雨落，才子如光铺。至于河沉夜没，日晓晨苏。星临暗阁，月照明芜。长洲霞落，浮渚云涂。彩萃于西江之岸，华流于北阙之芦。紫山唳鹤，红岭腾凫。炎尽南疆之始，冷渐东土之趋。 （平水韵——七虞平声） 霜载秋旬，露离夏月。寒侵朱楼，冷至紫阙。临江

寒秋忆影 至如云移台池，叶飞庭柱。霜受阁窗，露凝枯树。抱曲盘根，裁直角伍。干剐枝残，皮分叶蠹。山竦节连，水滑文负。见秦晋之大夫，观汉唐之商贾。雁昼飞而凋零，莺夜啼而愁苦。堪悲丧国之园，可怆离乡之户。 （词林正韵——第四部仄声） 应知烟寒水尽，木冷园秋。岂受霜于秋月，非含雪于冬飕。飘飖碎叶，厉乱荒丘。死时将至，生意尽休。岂凄年之能相比，非末岁之可同犹。西关人尽，南汉水流。能见于南廷之主？可让乎北阙之侯。

若夫清风朗月，夙愿之所牵萦；巨海深山，俗情之所流溢。是以停轩洛水，辄思子建之文；伫步东篱，即饮渊明之酒。清兴远渐，临胜地以初游；翠盖长驱，望群山而多慕。於时神飞崖岭，日次昆吾。烟云起而林壑深，泉石秀而晴光满。清襟间动，参差宋玉之风；白日遥悬，断续刘昆之火。登仙台以纵目，下俯人间；坐石椅而凝神，斜窥河汉。高楼广厦，识栋宇之纷纭；列嶂重瀛，见乾坤之寥廓。张孟阳剑阁之险，对此应嗟；李太白蜀道之难，比斯何

问碧宇以何年，长星覆坠；回流光而无计，白日徂征。噫！渐老梅魂，词笔而今都忘；须臾舟壑，此身虽在堪惊。夜月倾川，漫经年之慨想；燕歌下泣，升终古之哀情。惜宫律未通，难劳琴瑟；杯杓不胜，但罄觞觥。而仍骇目苍黄，惧心中之摇荡；于是寄怀玄素，振纸上之苍生。闻笛音凄，聊忆故事；登楼心契，并泪前程。 余元凯比同，癖甘左传；彦和宿许，衣被风骚。知世间之攘攘，谕天下之滔滔。乃志不夺于斗米，身固穷于纤毫。欲结蜗庐而带

以前搞过类似的盘点，但是侧重辨伪。 这次思路变了，辨什么辨，人生苦累本多，有的东西本来就是给人送欢笑的，有文化的人不点破也知真假，没文化的人口水说干还要和你杠，不要命维护他们视为性命之源的可笑伪作，气死你不偿命。 何必和这类货色生气呢？人世间最大的智慧不过一个笑字，笑笑就行了，有人不服气，要来杠，要来护法，也只待以一笑即可，拒不受理。

前段时间经常能看到有吧友询问“如何学习文言文”，“如何学习古文”等，为此，势必要弄清楚这两个概念，即什么是“文言文”？什么是“古文”？这两者有何区别？“文言文”是以先秦口语为基础的书面语言，属于语言范畴。“古文”有两个含义，一是相对现代而言，只要是古代的文章都可以称之为“古文”，属于文章范畴。一是“古文”在唐代的含义，指的是相对骈文而言的散文，属于文体范畴。掌握文言文是学习古文以及进行拟古文创作的

某启：伏惟诗歌入贡，曹王为握镜之君；经义来朝，孔孟是持衡之吏。是以龟龙在殿，奸绝蹑运之舟；珠玉为官，恶偃乘时之驾。故能雍邦洽道，宣教化於蒸民；正典移风，隆文德於九有。方今词林昏主，谬钦獐鼠之流；翰苑庸王，殊忝鸾凰之慕。未能祥窥众马，归骏骨於天廷；玄鉴高才，揽真龙於玉署。安得八方入觐，四海倾心。清识登满座之朝，俊彦栖无名之列？某江西下士，吴楚微才。轻跃鲤於岩廊，重推襟於石室。未尝形依魏阙，誉称卿相之

一楼留空

夫观书作赋，缘为尚古之风；落笔凝诗，无外文人之癖。庶以视听之外，诗文为取乐之方；情致所归，笔墨是言心之道。隆文贱意，情薄者以词鄙相讥；重意轻文，意至者以文繁为辱。虽俗词俚语，非有过於文风；而丽韵清辞，实增华於笔墨。若使求华疏质，则初唐不能易六朝之风；踵质疏华，则赵宋无以复初唐之气。古之作文者深以为是，今之作文者则不然哉。才略皆疏，质文两亏。见陋而学庸，识微而怨大。或诗书蔽室，成诵者不过三章；或笔墨

原貼地址：https://www.zhihu.com/question/654000110/answer/3488207346 如何评价潘悟云的《汉语古音手册》？ - 周沛的回答 - 知乎 ———————————————————— 我來砸場子了。 首先疊個甲。我在學術立場上傾向新派，支持複輔音與六元音理論。潘悟雲老師《漢語古音手冊》在互聯網界的長期流傳，以及其最終出版，對於上古漢語音韻學的研究，在很長一段時間內無疑都具有重大意義。對於這一點，再怎麼宣揚都不爲過。但是必須指出，潘老的《手

本吧常有新进将骈文和赋体混为一谈，将《滕王阁序》归类为赋，为肃清此类现象，故而特设一帖对此二者进行澄清。何谓骈文？骈文肇始於汉末，成型於南北朝。骈文的特点，讲究四六，骈俪，齐言，谐韵，什么是四六？四六指的是骈文句式上的特点之一，由于魏晋南北朝时期的文章多以四六字呈现，所以骈文在当时也被称为四六文。什么是骈俪？骈俪即对仗，由于骈文不像对联，为对仗而对仗，因此骈文中的对仗一般称之为骈俪或骈偶。什么是齐

今人好古、泥古，比起古人，殆有甚焉。造偽託古之書，層出不窮。茲錄杜澤遜先生《文獻學概要》第八章「辨偽」部分，供大家參閱。

有鉴吧友率多垂问入门书单，鄙牛拟就寓目范围之内，遴选部分兼顾专业与基础的书籍，作为推荐书单，以飨诸位。优先考虑其易得性，所列仅供参考。

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各位文人骚客大家好啊!在下许久没有发贴了，我之前有很多文言用的是尚书体，因为我个人比较喜欢那种语法风格，我正好有一本有关《尚书》语法的书，我要把我所学到的分享给大家，贴子会不定期更新，希望大家多多支持。

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一、如何用文言写自我介绍

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一、前言 （一）各种链接 知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/33913917 度盘：https://http://pan.baidu.com/s/1ve-rEz3wPT0dDR8Q-k9suw （二）吐槽 机缘巧合，接到@共工玄冰矢 的委托，希望能够点校《明穆宗实录》，以补实录之阙，也方便爱好者研究隆庆帝。最初觉得并不太难（？），费点苦功而已，爽快地就答应了，没想到历时四个月才勉强完成，总计七十卷，共54万余字，也算是为大明做了一点微小的工作www每次决定任免、挥斥方遒的时候，颇有一种「我在大明当皇帝

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新文言论坛、百度文言文吧 2017年11月 欢迎大家评论 1.本次征文活动材料回顾 1.1.主题 1.2.要求 1.3.奖励 1.4.作文材料（导言） 1. 要求1.1. 主题 主题：工匠精神 1.2. 要求 1.必须以文言成篇，我们所说的文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言，允许适当引入当代实词； 2.文章内容须与“工匠精神”的主题相关，议论、记叙均可，不提倡恶搞； 3.字数须控制在300字到800字之间； 4.来稿须为原创、未发表的

一.导语 中国历来就不缺少能工巧匠，在博物馆中我们常能看到古人们创作的巧夺天工的传世奇珍。然而到了当代，“中国制造”一度变成次品和廉价的代名词，甚至让很多人耻于使用“中国制造”。经历近四十年的高速发展，到了现在，“中国制造”变得越来越好，正不断地刷新其在世界民众心中的形象。 如何才能做出好的作品/产品呢？最近大家都在说“工匠精神”。什么是“工匠精神”？为什么“工匠精神”如此重要？对此，你一定有自己的看

【古文冲锋队第四季】（柳宗元专题）今日正式开始。 有意参加活动的吧友敬望惠存此贴，直到活动结束。 附： 【古文冲锋队第一季】（韩愈专题）链接：http://tieba.baidu.com/p/2995948130 【古文冲锋队第二季】（曹植专题）链接：http://tieba.baidu.com/p/3909745534 【古文冲锋队第三季】（苏轼专题）链接：https://tieba.baidu.com/p/4683717135

知机子躬都大位，结紫怀黄。行则劳案，沐则考方。力事圣明，终岁靡遑。于是忘几子将往而说焉。遂历闾阎，穿楼坊。临危馆，入冓堂。乃见台崇院敞，榭雅轩华。案承金兽，烟藟铜鸭。香帘开户，碧栊垂纱。银釭炯煜，管簧呕哑。忘几子隐几而踞曰：“予闻世之至智者，无外乎养性也。所以养性者，无外乎顺天也。而今奇琛斁尔目，丽食腐尔肠。飞驾惊尔神，疾之行入肓矣！”知机子手不辍笔，目不外视。仍书所奏，载思载言曰：“奇琛丽食，飞

吾每览子胥将兵攻郢，鞭平王之尸，未尝不废书而作高祖过秦之叹。人有怀美玉自沽于他国者，非其人素乖戾，不爱其邦，是其邦有负于其人也： 伍氏之先以直谏闻，世食楚禄。及平王纳嗣妻而远之已，奢乃绍其祖裘，以亲亲之义干上，反见戮。是以怨毒临诸赤心，君之不仁，非臣之不忠也。费无极言奢之子不诛则为楚忧。嗟乎！子胥之离乡也久，亦能恪其死节，为吴柱石。故知其诚者，本也，原不以仇欲稍减。设使平王能拒谗人而任信士，不绝父

活动办法总则 一、主题 “穿越” 假如你穿越到了历史上一个重要时刻，可以亲身参与著名事件。那么会发生什么样的故事呢？你或是感到不甘，或是激动，或是不安，或是欣喜。是想发动三寸不烂之舌、折冲于樽俎之间，还是想躬行其中，扭转乾坤于胜负之间。如此种种都可以通过你的笔书写下来。 你可以告诉袁绍守好乌巢、防范张郃高览 也可以身率三军击破孤军深入的邓艾大军 又可以怂恿华盛顿称帝建国 还可以在大阪之阵扭转形势拯救真田幸

正身 夫人君者，民为其筑宫室、美其名、予其势，以其为民之先，动作可为轨模。人君所以长国家，群百姓，其惟德乎，若夫恃强与众，行不由其道，身不能为法则，暴敛百姓，此强盗之道也，必不免后至之祸。圣明之君，心正若天，以容百姓，德厚若地，以载万民，言与礼通，行与义辅，性与仁成，心与德并，通民之至情，故能长有国家，是故正身，安君之道也。 民之视君，如仰天俯地，君之行，天下必以为法则。桀、纣非不欲臣民不忠于己，其

奇犽镇