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28自称是三潭海会大神下凡,妻子是二郎神的妹妹
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7《宗教事务条例》第三十六条规定:“宗教教职人员经宗教团体认定,报县级以上人民政府宗教事务部门备案,可以从事宗教教务活动。
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38如题,聊聊这部经典吧。
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8各位同修福生无量,随着上面逐步开放重视宗教发展方面的需求,本吧即日起将试施行以下条例供真正有法脉传承的玄门弟子以方便。
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0齐云山因其“一石插天,与云并齐”.故 名齐云山。作为“中国四大道教名山”之一, 仅从山脚望,凌虚之气已远在其他名山之 上。早在唐朝乾元年间(758 — 760年),道 士負栖霞隐「天门岩下,开创了齐云山道教 的历史。南宋时道士余道元创建佑圣真武 祠,供奉真武大帝,相传此真武帝神像为百 鸟衔泥所塑立,自然特别灵验,很多百姓来 朝拜,香火日盛,民间有“玄帝香火,在均 州曰武当,在徽州曰齐云”之说。 该山崖壁下有许多洞穴,供奉各路
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0蓬莱阁位于山东省烟台市蓬莱市城北一 公里处丹崖山的山顶上。蓬莱阁创建于宋嘉 祐六年(1061年),郡守朱处约在秦皇汉武求 仙的地方,建起了蓬莱阁,人们称为“蓬莱 仙阁”。明万历十七年(1589年)巡抚李戴在蓬 莱阁旁边增建了一批建筑,清嘉庆二十四年 (1819年)知府杨丰昌和总兵刘清和又主持进 行了扩建,使其具有了今天这样的规模。阁 高15米,为双层木结构,重檐八角,四周环 绕着漆成朱红色的明廊,供人极目远眺。蓬 莱阁下临大海,
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1天后宫俗称“娘娘宫”,坐落在天津旧城上。天后宫始建于元代泰定元年(1326年), 区东门外、三岔河口西岸、现在的古文化街重建于明代永乐元年(1403年),它是天津 市区最古老的建筑之一。天后宫坐西朝东, 面向海河,总建筑面积达2500平方米,宫内 供奉着天后娘娘。天后官是北方现存最古老 的供奉妈祖的庙字。它与福建莆田湄州妈祖 庙、台湾北港朝大宫并列为我国三大妈祖 庙,受到全世界的广泛关注。 天后宫现存的主要建筑有山门、牌楼
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21太上聃祖曾曰:君子人仁行之以道,正人先正己,己尚不仁,何言它过。 最近将近年关,各类打着道法玄学旗号冒充道士坑人的魑魅魍魉层出不穷,用它们恶毒拙劣的演技忽悠冤大头,妄图年底之前大捞一笔。 这不今天就专门公示两位恶行已久的“大湿”,此二人之前长久在吧里为非作歹。一边不懂装懂到处歪曲捏造摸黑道学玄理,同时污蔑造谣抬杠谩骂其它正儿八经互相学习交流的吧友。一边又大吹自己是正统道学传承修行多年又是公开宣传收徒
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1西汉成帝时,齐人甘可忠造《包元太平 经》十二卷,把神仙说与儒家谶纬说相结 合,幻想天下太平,永固汉室统治,但最 后因“语涉朝政”而被诛,《包元太平经》 流入民间。东汉顺帝时,山东琅瑯人宫崇 来到京师洛阳,向朝廷献上一部“神书”, 据说是其师于吉在曲阳泉水上所得,号《太 平青领书》,由于其内容是一部反映汉代巫 师术士思想的著作,被朝廷视为妖妄不经 的书,收藏不用,桓帝时,平原人襄楷再 次到京师进献此书,仍未被重
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0《南华真经》即《庄子》,唐玄宗时,追 尊庄子为南华真人,所以《庄子》也被尊为 《南华真经》。魏晋之前,大多是黄、老并提, 魏晋时期,玄学兴起,开始老、庄并提;两 晋之时,《庄子》之学大量地为道教所吸纳, 而深化其教义,最有名的是东晋道教理论家 葛洪所著的《抱朴子》一书,在一定程度上 受《庄子》所启示。晋以后,《庄子》日益为 道教所重视和利用,如唐代的成玄英、孙思 邈、李含光,宋代的陈景元、褚秀,都曾注 释过《
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0《南华真经》有多少篇 《南华真经》的原名是《庄子》,关于它 的篇目,有二十七篇、五十二篇、三十篇等 各种说法,现在人们看到的是西晋郭象的三 十三篇本,是郭象在五十二篇的基础上吸收 各家尤其是向秀庄子学成果之后删定的,经 过郭象删定后,《南华真经》无论从篇章还是 字句方面,都更为精纯,由于他吸收和借鉴 了当时各家之注,并在此基础上进行了自己 颇富改造性的独特诠释,所以为历代所推 崇,逐渐成为定本,流传至今。 撰,本
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1有关黑猫成精灵的记载:猫喜昼伏夜出野猫尤甚,其中以黑猫最为如此,因其色合夜色更易遁形。 而乌黑之色,合四象五行阴阳之太阴玄武水,在阴阳干支时值则是壬子癸子时,也就是半夜十一点到凌晨一点这个阴气十足的时间段,黑猫的气势是最盛的,又因为人修阳动物修阴,所以色性合黑猫是最容易通灵成精的猫科。 一但通性易变成精便得天地人和机缘,知礼数,则或走邪性格阴戾乖张谋人偷气为猫邪称黯佞,或走正性性格沉定冷厚避人养气称
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0道有法则,法则为道之显象,欲近道先立德,德行善性是修道根本,道字先贤老耽写道德经五千言破象立道曾言吾不知其名强名曰道,也就说道不止是道家的道,道之始在先天纯阴纯阳,所以阴阳谓道。 然而这还不是一切的源始,因为道之内化三千六 ,道外无量无极。
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3近几年随着网络的发达,消息传播速度也非常快,一些别有用心的人便伺机而动,利用群众爱吃瓜的心理来编造诋毁各种教派。 这些“大师”“道长”“内部人员”喜欢潜伏在各种各样的玄学群、知乎、哔站中,以“圈内人”的身份编造谣言,只要细心留意就会发现这些人抹黑的门派总是一波一波的,先是前几年的天师府,然后是全真派,又到前段时间的上清宗,总是有一些小团体在同一时间异口同声的在网络上曝光所谓的黑料,然后就会吸引一些
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1说了事后又先收费 天眼释疑及揭露网上所谓给钱“开天眼”的骗局
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10經名:文始真經註。宋元之際道士牛道淳注解。九卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。參校本:一、《文始真經》;二、《叢書集成》所收《關尹子》。 關尹子 關令尹喜,周大夫也。老子西遊,喜望見有紫氣浮關,知真人當過,候物色而邊之,果得老子。老子亦知其奇,為著書。喜既得老子書,亦自著書九篇,名《關尹子》。今陝州靈寶縣太初觀,乃古函關候見老子處。終南宗聖宮,乃關尹故宅,周穆王修其草樓,改號樓觀,建老
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0卷一道原篇 泏音汨。流通之義。墆音垤。止也。殰音讀。胎內敗也。詘音屈同義。滑音汨。溼音濕。衺音斜。湛音沉。溺也。惋音腕。驚歎也。嘏音假。大也。汜音泛。訾音紫。內容不辯。蚑蟯上音岐,下音饒。小蟲之類。創音瘡。淖音鬧。和也。毳充芮切。志柔也。亶多旱切。信也。憯音慘。毒也。枹音桴。擊鼓杖也。蹎音顛。徐步而行。暝音眠。平目而視。軻音可。志不平貌。 卷二精誠篇 暴音曝。譎音决。詐也。賈音價。數也。螫
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7經名:莊子內篇訂正。元人吳澄撰。二卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。 莊子內篇訂正卷上 臨川吳澄述 逍遙遊 北瞑有魚,其名為餛。餛之大,不知其幾千里也。化而為烏、其名為鵬。鵬之背、不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之雲。是烏也,海運則將徙於南瞑。南溟者,天池也。《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:鵬之徙於南溟也,水擊三千里,搏扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。野馬也,塵埃也,生物
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1經名:明真破妄章頌。北宋賬繼先著。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部讚頌類。 明真破妄章頌 虛靖張真君著 道生天地 混沌未分先有道,道無形色亦無情。 自然化育生天地,天道輕清地道寧。 天地生人 道生天地始無名,分判陰陽立五行。 人位其中靈萬物,人從天地道生成。 人稟陰陽 三才天地人同黑,人稟先天一黑靈。 一黑具身名日道,感通天地及神明。 一無生三 一真真外更無真
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3經名:道德真經頌。宋蔣融庵撰。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部讚頌類。 道德真經頌 茅山蔣融庵撰 經總序頌 紫霧光中信息通,聊將黃葉翫兒童。若拘語句明宗旨,辜負當年白髮翁。 一章 綿綿密密絕胚胎,動著塵埃撥不開。今日為君通一線,一齊吹向此門來。 二章 本元差別與肴訛,无奈他家事轉多。用力到時須勇猛,端然元不犯清波。 三章 見得分明用得高,不教家富小兒嬌。寒來暑往无多事
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0經名:北斗七元金玄羽章。撰人不詳,約出於宋代。內載歌頌北斗七元及輔弼二星玄章。較另一版本多出輔弼二章,但無符咒注訣。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部贊頌類。 北斗七元金玄羽章 無符咒本 東斗註筭真君,南斗註生真君, 西斗註名真君,北斗註死真君, 中斗太微真君,明德好生真君, 洞明萬福真君,舍光延壽真君, 柔德益筭真君,保元註生真君, 天德註善真君。 貪狼星官玄章第一
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3經名:太上老君說常清靜經頌註。神峰默然子(金朝道士劉通微)著。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部贊頌類。 太上老君說常清靜經頌序 夫源清流靜,凑法海之波澄;蒂固根深,抱純陽之
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0經名:諸真歌頌。撰人不詳,約出於南北朝或隋唐。係纂集上清經頌及諸仙真歌訣而成。多見朴《真誥》及《雲笈七籤》。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部讚頌類。 諸真歌頌 太微天帝君讚大有妙經頌 丹暉映雲庭,紫煙光玉林。 煥爛七寶花,璀璨瑤靈音。 宮商自相和,妙靈開人衿。 玄唱種福田,廣度无界心。 天帝君讚大有妙經頌 玄化本无跡,有跡生道宗。 遨遊九天際,息駕六領宮。 道暢虛漠內,靈歌發
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2經名:經名:白雲仙人靈草歌。未署撰人。一卷。底本出處:《 正統道藏》 洞神部衆術類。 白雲仙人靈草歌 序文缺 達道草紫花,青莖葉。 結汞事如何,莫拋靈草歌。只知赤勤好,偏用達道多。 此草獨體,成砂子。 白祿草色青。 海寶草花紅,莖萼葉並青。 十年學仙術,靈草少知音。白祿堪為櫃,海寶善軟金。生在沙崗上,常得道家欽。朱內抽真汞,花紅根自深。 此二草皆能軟五金。 紫枝草淺黑花,莖
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1經名:碧玉朱砂寒林玉樹匱。宋陳大師撰。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾術類。 碧玉朱砂寒林玉樹匱 西蜀陳大師述 夫龍虎者,乃鉛汞之本也。二物相交,乃有變化。水中鉛,火中汞,汞鉛同一元,不知咫尺是神仙。強把硃砂酒醋煎,千千萬萬化成煙。此明鉛汞一體也。鉛汞相交不須見,伏火硫黃便停焰。 生育之道,本自父母精血,交娠成孕。故鉛汞相交,龍虎成質。且硃砂不假鉛汞之功,無由氣定。全藉鉛汞匱定火焰
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1现行道教常用的斋醜科仪很多,大致可 分为以下几种:早晚坛功课、接驾、祝寿、进 表、炼度等,现简单分述如下: 早晚坛功源,道教住观道士每日早晚 例行的科仪,约起源于南北朝以后。观内道 士每天卯、酉之时上殿做功课,早诵香赞、开 经偈、净心咒、净口咒等,晚诵步虚、《元始 天尊说生天得道真经》等。 祝将科仪,常用于道教早坛功课出坛 中的一种科仪。 祭孤科仪,常用于道教晚坛功课岀坛 中的一种科仪. 祝寿科仪,道教用于祖师圣
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1天寶龍芽 赤芹 草中第一最為先,點假成真遇有綠。 伏製五金并八石,會點頑銅軟似綿。 寶砂龍芽 桑葉 青葉白華在野田,農人栽種也為先。 凡流不解神仙果,亦點頑銅軟似綿。 對節龍芽 益母 青葉白華長野田,燒煉成霜大有賢。 伏製五金并八石,鴉餐尚自得延年。 味棠龍芽 杜梨兒 不栽不種在高坡,成時米醋莫輕他。 伏製水銀成頑定,衛人用意自消磨。 二氣龍芽 山荷葉 水火造化
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0重玄学派是道教中以“重玄”思想注解 《道徳经》而闻名于世的一个学派,并非有组 织的道派。所谓“重玄”,语出《道德经》中 的“玄之又玄,众妙之门”。重玄学派是在魏 晋玄学影响下的产物,由东晋时孙登“以重 玄为宗”解释《老子》开始的。魏晋以后,陆 续为道教学者所阐发,并吸取佛教中观思 想,南朝梁道士孟智周、臧玄静和南朝陈道 士诸糅,隋朝道士刘进喜,唐朝道士成玄英、 蔡子晃、黄玄赜、李荣、车玄弼、张惠超、黎 元兴等
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2公主做道士,是唐朝的一大奇观,唐朝 第一个做道士的公主是武则天的女儿太平公 主,武则天的母亲杨氏去世后,为追悼亡母, 武则天诏令自己最钟爱的女儿太平公主入了 道门,但太平公主只是穿了一袭道袍,摆了 摆做女冠的样子,是一个名义上的女道士。 真正做了道士的,是唐玄宗的亲妹妹 西城公主和隆昌公主,武则天驾崩后,唐睿宗 下诏把第八女西城公主和第九女隆昌公 主度为道士,为死去的武则天追福。两位公 主度为女道士后,分别起了
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0内丹伍柳派由明末道士伍守阳和清朝道 士柳华阳所创。伍守阳,号冲虚子,江西南 昌人。他通佛理,好道德性命之言,曾从曹 还阳受丹法,为龙门派四传弟子,其学汇通 三教,以儒家之道德修养、诚心诚意融摄道 教内丹学说,参以佛理及禅定功夫。 柳华阳,道号太长,江西南昌人。他早 年习儒业,曾翰林及第,但他无意仕途,后 削发为僧,自称其遇伍守阳传以丹法秘旨, 乃豁然开悟。其说汇通三教,阐述性命之旨, 形成“伍柳派”,门下众多,流
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2經名:大丹篇。撰人不詳,約出朴五代宋初。係輯錄唐末五代諸家丹經歌訣,略加注解而成。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾街類。 大丹篇 元陽子日:金虎者,還丹之根本。金虎非二物之名,蓋述於鉛汞也。鉛黑屬北方水,數一,是子能知一萬事畢。《契》云:鉛含五色屬五方。又云:三黃一黑,求死不得。三黃一黑,靈丹之名。能修三一,飛仙必得。一水也,三木。鉛砂之汞為青也。 又曰:金丹得就後,須出火毒。如不出火
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1内丹西派为清成丰年间李涵虚所创,李 涵虚,四川乐山人,李西月善琴,嗜诗酒。 后因病至峨眉疗养,遇道教高人郑朴山.遂 拜其为师。后来,他自称于峨眉山遇吕洞宾和张三丰,得丹法秘要,潜修数载,得成金 丹,吕祖为之改名西月,字涵虚。由于当时 此派只是活动于西蜀乐山一带,所以称为内 丹西派° 与陆西星一样,李西月也以隐士身份弘 扬仙道,也不效出家之行,他整理陆西星《道 缘汇录》、《宾翁自记》为《海山仙迹》,并重 订《吕祖
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26予有心向道欲求师学的道友了解学习理解甄鉴 作者:正一净明派慵懒道人、女娲山闻真、娲皇宫莫逆 本人自八月奉师长之命所示,为宏扬华夏道教文化在网络上的普及,以及扬正抑邪打击网络上假冒道教人士坑骗道友善信侮辱道教声名的恶劣行为。因此积极参与竞选并荣幸当选了正一派吧主的职位,因为门内师学事物繁杂没有过多空余时间,所以平时在贴吧的管理工作大多是进行玄学道教知识科普答疑,而对后者反诈骗的关注作为较少。 但是最近得