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49上. 道统篇 常道第一 道可,道非,常道。 名可,名非,常名。 无名,天地之始;有名,万物之母。
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5在自己的座位寻思自己那点小九九,累了抬起头来打个哈欠,想着一会去洗把脸接杯水,然后又低头寻思,再一抬头突然发现自己正在洗脸或者接水
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0我的定义是:只要我还在笑 那我就还没有败
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19本人学习哲学已有一段时间,希望以自己的绵薄功力解答大家的疑惑,答案永远比问题高一个维度!
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28一个人背着一个大石头,走在空旷的广场上,他很想将这块大石头甩掉以减除压在他身上的负担,但是由于石头太重,根本甩不动,还会砸伤自己。也许你会说这人真傻,他只要蹲下去,他的后背就会向下远离石头,他的后背与石头之间就会有很大的距离,他就会轻轻松松地从石头下方走出来。但是实际上,当你蹲下去的时候,这块石头就会跟着你的后背一起压下去,紧紧地压着你的后背,使你的后背与石头之间永远不会存在空隙,使你永远走不出去
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101如果这个世界的物质不会凭空出现,也不会凭空消失的话,那世界上最初的物质是怎么来的呢?
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32首先啊大家都知道-a,这个-a啊大家也肯定都知道,我们去否定它,去否定-a自乘,诶大家都肯定知道结果,否定-a自乘也就得到了a方,也就是否定的否定达到了新的合题,我们也就完美应用了辩证法
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45有思维的碰撞才有思维的进步。 婚姻。男女平等。平权。虐待动物。同性恋。宗教。玄学。什么是爱?原生家庭。生命的意义。人性的本质。
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16很多人租房买东西总是保持着一个理念,那就是既要又要。预算要低,性价比要高,这要好那也要好。但是这种行为在中介或者房东眼里就很小丑,或许他客户自己心里也认为这样不行。这必然是一个违法经济学原理的行为,因为一个东西越好,必然价格是越高的。 所以我一直在想,既要又要,是每个人都有的心理,为了追求完美,但同时又浪费了精力与时间。因为人们总是抱有幻想以为能这样。但往往都是在原地兜兜转转。所以我们应该怎么做,
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1最近接触了下爱欲经济学和大他者的概念,感觉很多疑问得到解答了,虽然有了更多的疑问,但是不得不说心里舒服很多 譬如我以前喜欢把学习和娱乐(如游戏视频)对立来看,现在能够更合理的一些分配爱欲和精力了,虽然还是一知半解的状态,但是确实感觉生活更好了
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29有一个事实非常浅白: 普通人都对自己正常的认知“我是一个人,我生活在社会中,我若想活的好,我能力需要强”。 到这看,没毛病。比别人强,就是要“超”人。 但是有些人脱离了普通人认知,开始走上了思考的邪路: “超”的少不行,天外有天,能外有能,所以我得“超”天,我得“超”能,那要咋整好? 我是外星人,我是真神,我有前世……反正只要书上写过,啥大,我编啥,只要我一琢磨:“我做不到,你也做不到”,好咧,这就是我
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20请问,人是无私的好还是自私的好?谢谢朋友指点。
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0为什么总有人扯什么潜意识,只要路况不复杂,开个车还跟战场冲锋一样要高度紧张吗?
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85哲学真正懂得哲学的人有几个。少,少之又少。信封那些佛学道学,耶酥,天主,各地方民族信封的东西,等等都不过是迷信,没有什么哲学说可言。目前来讲辩证唯物主义论是目前最高的哲学境界,以这个为基础去对任何事物任何社论开展探讨和研究
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45但是他身无分文,自身也没有任何对于他人有用的东西。 他有没有对饭的需求?
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10其实辩论没法真正的回应世界,当两方非要分出一个黑白对错的时候,这其实就失真了,真实的世界本来就不只有一种声音。正式回应世界的方式应该是让每一个人真诚的说出自己想说的话。把反对者的声音先发现,让大家听听不同的声音
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11泰勒斯说认识自己是最难的 咋们已经认识到了伪善 那理论上来说我们有资本去谈论 那咋们这种认识是有目的性的吗 谈论这个是我们是不是真的认识自己伪善 如果认识到了我们还会讨论吗
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3一个人被肯定为有趣的灵魂,有趣的灵魂是受大众认证的。而大众确是极其无聊的。 让极其无聊的大众去认证有趣的灵魂。
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6我感觉包括我在内的很多人都是这样,真让其自律可能就会化身魔鬼,除非他们从来没见过他们想要的东西?
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61本提纲基于宿罪论的视角,探讨“起源原罪”的概念,即任何事物的起源(包括启蒙过程)都可能被错误地解读为带有原罪。在信息的传播过程中,由于各种原因(如歧义、谐音或误解),可能会产生错误的源罪推论。因此,有必要对个人的描述和思想进行自我阐述,特别是那些在传播过程中可能引起歧义的部分(例如,对特定内容的强调可能导致误解的固化)。同时,需要明确指出,他人对思想的误解并不反映原作者的意图,而是他人基于文本产生
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6究竟是心软还是被世俗裹挟呢?在我看来心软并非美德
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12人应分割为两大层次,世俗我与内在真我。世俗生活包括物质生活 如工作学习人际关系金钱权利,以及较浅层的精神生活,如瞬时的心灵体验,感情活动。历史的发展,世界的变迁,人事的兴衰,都属于世俗,对个人来说,都在内在精神之外,对于剖析本质自我并无显著作用。内在真我即对自我存在的认知,开始思考自活着的意义,产生对自我价值的怀疑以及肯定,脱离了世俗生活的囚笼,达到了一个新的高度。当然到了最后,得到了解脱与释然,
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1人类就是一切人类类点的总和,从原始部落就开始了一种现象,那就是所有人类类点要听从于一小撮人类类点的,一小撮人类类点听命于某一个人类类点的,我把这种现象称之为“自然宇宙的人文压强”,是自然宇宙的人文压强决定了人类只有人类类点这么一条路可以走,而这是一条充满挑点与荆棘的道路,这条路的尽头要么是类点自化,要么是类点自毁,而若人类自毁之后,无非是进入新一轮的文明重起,又得从原始社会开始发展,进入新一轮的自
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148昨天,我说我很想了解关于意识的问题。 有一位吧友很聪明的对我讲:这个问题简单的回答即可,这个问题
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23如题,有的东西是白的,越洗越黑,还有必要洗吗?
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16人间正道,就是意识为了人,即发现你的需要,因事选择相适应的观念去认识,编程去满足你的需要。 歪门邪道,就是意识为了意识,就是你的意识为了教主贩卖的意识产品,千年人文,都是意识为了意识。教旨、派别,贩卖各式各样的意识产品,多如牛毛。
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2不知从何时开始,无知反而成为了正义。 有识者说出鲜为人知的至圣箴言,无知者嘲笑其言说无人知晓之事。 网络不是知识海洋的支流,知识在此障碍重重。 你懂的很多?抱歉,网络大多数都不了解,那么你的言论无论再正确,在这个评论区不过一语戏言。 我懂的不多?遗憾,网络大多数都是一样,那么无论我的言论再可笑,在这个评论区都是大众圣言。 无知者抢夺有识之剑,愚者咏唱高尚诗篇。有识者侧卧蛮荒之地,智者独守知识底线。 历史知
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5给《庄子》做马克思主义的批注,这就属于以马克思主义为指导,推动中华优秀传统道家文化创造性转化、创新性发展。可以推动庄子思想创新发展,为庄子思想在21世纪注入新的活力。评论区我们来讨论一下这件事的可行性与是否已经有人做这件事?
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1很明显,在愚钝的人面前, 在充满着贪婪、妒忌、嗔恨的人面前, 任何“优异的良善彰显出来、任何德能呈现出来”都犹如利刃一般刺激着凡夫的灵魂。 而且这些群阴们越是执着,这种炽热的灼烧感越会持久、强劲。 因而,群阴们貌似表面“呼唤圣贤”,实则抗拒、排挤身边真的会出现圣贤。 其实问题不在于圣贤掏出了正的法、强的法,因为谁也叫不醒装睡的人,圣贤即便要帮你、助你进步,你死不伸手、毫无回应甚至躲避、诋毁也是不可能实现
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37好和坏有客观的嘛?大部分吧友都认为价值还有好坏是主观的。
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127所谓客观与不客观,都是以人类的视角看到的,根本不存在真正客观,因为人类无法看到别的生物的视角,子非鱼安知鱼之乐 地球上的有些鸟,能看到四种颜色,人类只能看到三种颜色,那人类怎么知道那个鸟看到的颜色是怎么样的? 你说人类有仪器能检测出这些人眼看不见的东西,对呀,就像红外线和紫外线,肉眼看不到,但是借助科学仪器,可以检测,那会不会还有别的暂时不能检测到的东西存在,人类不知道,那还怎么客观? 再说客观存在,
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8①要以科学的思维来提出问题,分析问题,解决问题 ②从第三方角度分析,解决问题 以上. 个认为可以概括总结一切美德,也可以总结所有的处事逻辑 用小号发的,欢迎讨论,不要骂人
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