一、不伤害 禁止伤害任何动物界！包括不杀害、伤害、折磨、虐待任何动物界！

耆那教三宝 -1.阿罗沙娜-反省过错 2.普拉提卡拉曼——悔改和请求宽恕。回到你的本性（阿蒂克拉曼对面） 3。永远不要重蹈复辙。错误的强度逐渐降低。

本群是耆那研究群。 一，主要讨论耆那有关的（也可以扩大范围南亚文化，历史，地理）。 二，不准发表敏感政治言论。 三，不准传播色情。 四，不准发广告以及无关链接。 五，不准辱骂他人。 六，严禁刷群。 七，群里面有印度人，尊重印度人。不能讨论印度缺点 违者，一律踢出！ This group is a Jainism group, 1， mainly discuss Jainism related (also can expand the scope of South Asian culture, history, geography). 2，no sensitive political remarks are allowed. 3, do not spread pornography. 4,

本人接触接耆那教好几年。也在各大外网还有耆那教官方查到很多的资讯。如需要的话可以交流一下不知道大家有没有耆那教大雄故事完整版电子稿发给我一下我要做文章。

我是否本吧唯一实地考察过耆那教寺庙的？而且我去的地方离开创始人出生地不远

「一位不求成就、不杀生、不愤怒、不骄傲、不欺骗、不贪婪、平静而喜乐的僧侣，不应该怀有下列渴望：我是否可以在离开这个世界后，凭藉着我的智慧、知识、记忆、学习，或者经由苦行、宗教使命、纯洁，或者凭藉着除维生以外不多吃食物的习惯，成为心念充满、感官享乐的一位神祗，或成为无苦难和不幸的一位完美圣人。（经由苦行）他或许会达成目标，也可能无法实现。僧侣不应迷恋外在的声、色、香、味、触，也要远离瞋怒、骄傲、诡诈

有没有这个教派的图书啊，分享一下，找不到

जैन समाज क्यूँ आंदोलन कर रहीं है ? 印度以其文化遗产和价值观闻名于世。 危险是我们文化之母。 保护我们的文化和危害是我们的责任。

摘要 　耆那教徒是印度很小的一個宗教團體，所有的教徒都是嚴格的素食者（但非完全素食者(vegan)）。考古學的證據顯示耆那教是盛行於五千到八千年前印度河流域文明時期，現今巴基斯坦一帶居民的一個宗教。在他們的素食主義制度裏，嚴格的飲食規範甚至限制了許多植物作物的使用。這讓他們合乎科學生活方式的素食主義至少沿續了八千年之久。 　將植物歸為生命形式的一種，耆那教給素食主義下了一個科學的定義，包括它的使用限制以及人類

谁有这一段经文，那天在网上看到一个贴吧有，过几天就没看到这个贴了，哪位大神有？

耆那教的轮回跟佛教有什么区别吗

耆那教有什么冥想方法？网上完全找不到

在包纳加尔.瓦尔道拉（Vadodara.Bhavnagar）大道上。一座崭新宽大21000平方宏伟壮丽的曼尼拉米耆那教圣殿 （Manilaxmi Tirth) 四周环绕着一个美丽的公园，它给耆那信徒带来了心灵的平静和安宁。

在耆那教，排灯节是为了纪念教主马哈维亚获得解脱的周年纪念日，或从轮回的循环中解脱出来。 马哈维亚是第24位，也是最后一祖师。 所以我做了这一系列的照片来展示教主人的生活。

众生万般皆由业。细查业障将发现杀生是业障的根源，细查并反其道而行可免于身心煎熬。由于明白这点，了悟世界并放下世界的聪明人应该为正义谨慎克服障碍。如是我言。英雄应忍辱而不骄慢，地狱是贪婪的渊薮。因此英雄当戒杀，应该趋吉避凶。英雄既然瞭解束缚，瞭解不幸，就应该克制自己。男子汉大丈夫不应该夺取众生的生命。

这是帕瓦普利第24次和最后一次耆那教在公元前527年的今天，提尔汗卡尔·巴格万·马哈维尔在这里获得了涅盘。今天也是耆历2547年的第一天，韦尔桑瓦。

莲花。「于是，有些无耻之徒成为僧侣传播他们自己的律法。有人相信这律法，笃信于它，接纳它（说道：）「好，您说的是真理，婆罗门、沙门！我们应为您献上食物、饮料、香料、长袍、钵或是扫帚。」有些已被诱导崇敬他们，有些已成为（皈依者）崇敬他们。在（进入僧团）以前，他们曾下定决心成为沙门，做无家可归贫苦的僧侣，没有子嗣也没有牲口，仅吃别人供养的食物，并且不犯罪。进入僧团之后，他们没有停止（犯罪），他们自己犯罪

其中还有耆那教中文的资料，需要的把你的微信号发给我

耆那教的出家信徒与印度教的林栖者有所不同,林栖者实行苦行是远离社会,耆那教的苦行僧被教徒视为宗教师尊,始终与社会保持联系, 接受在家信徒的供养和保护,其职责除严守五戒外,还以大量的时间用来著书立说,因此历史上曾出现不少耆那教的作家。在南印度,他们作为宗教首领完全控制着教徒的宗教和社会生活。

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未知的安得拉历史宝藏。在安得拉邦拉曼达拉山的耆那教洞穴。阿多尼山的建立，在拉施特拉库塔王朝对耆那教的赞助下获得。在山上到处都可以看到刻有祖师的雕像。

A very unique, colourful & rare prints of Tirthankara Parshvanath Ji and Tirthankara Mahavir Swami Ji printed in 1920s by Chitrashala Press, Pune

印度古吉拉特邦斯卡莎区库姆巴哈里亚村，库姆巴里亚耆教寺庙是由五个耆教寺庙组成的一个综合建筑。建于公元1062年至1231年的肖鲁克亚王朝统治时期，以其精致的建筑而闻名。

非常罕见和独特的里沙瑞巴雕像，展示了两头大象作为它的鼻子是交织在一起的。大象的鼻子交织在一起象征着“力量与团结”，似乎祖师给了我们耆那教徒一个明确的信息。