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9老子人中龙，圣人即是龙。 炎黄华夏子，人人化成龙。 附： “读书志在圣贤”，“望子成龙”。 “东方智慧”其实就是要像老子骑的青“牛🐂一样”： “俯首甘为孺子牛”，“吃进去的是草，挤出来的是奶”，“为人民服务”的“雷锋精神”。 佛家叫大乘菩萨乘，用“牛车”比喻，菩萨即是“圣人”。
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1求求哪位好心人借我760元。没有人帮助的话，今天真的想去死了！为了760元的房租，今天不交，就要被房东赶出去了。可惜我那么多的书。如有人帮助，让我度过这个关卡。找到工作后一定归还，今后一定感恩戴德。一时有难，不代表一世有难。我也只是抱着一丝丝希望求助。已经快两天没吃东西了。我也是被朋友骗了才落得如此境地。真的太难了，我自小父亲去世，母亲再婚我就出身社会，我没有去偷，去抢，去当坏人，最终成了一个无足轻重的倒
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10“六七因中转，五八果上圆。” 不执平等智，神通所作缘。 引： “既然我们想从这娑婆世界往生极乐净土，又想瞻仰阿弥陀佛的风采，我们就必须知道什么是净土，什么是阿弥陀佛。有了正确的认识，修行起来才不致演出认贼作父的笑话，也才不会走错了路而入于魔道。就好比我们要寻找一位自幼失散的亲人，虽然难免记忆模糊，但是至少要有个大概的轮廓，否则茫茫人海中，何处觅得？…所谓“不见本性，修行无益”，不但是禅门的圭臬，同样也
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3极乐世界是大同世界。 佛陀先用小乘教化部分优秀的人，让他们成了罗汉，岂知他们不想弘法帮助别人、共成大道，所以佛陀骂小罗汉是“焦芽败种”。 弥勒将直接弘扬大乘，人人愿持“五戒、六度”，人人皆是菩萨。在成就自己的同时也成就别人，“自利、利他”、“自觉、觉他”，大家同吃同喝、同劳同休、同甘共苦、处处皆同，从而实现“大同”。 引： “当来下生的弥勒佛，曾经七佛受记，为释迦牟尼佛的辅佐，现正在兜率内院说法，等待
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2南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
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59【佛告药王。又如来灭度之后。若有人闻妙法华经。乃至一偈一句。一念随喜者。我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。】至【药王当知。是诸人等。已曾供养十万亿佛。于诸佛所成就大愿。愍众生故。生此人间。药王。若有人问。何等众生。于未来世当得作佛？应示是诸人等。于未来世必得作佛。何以故。若善男子善女人。于法华经。乃至一句。受持读诵解说书写。种种供养经卷。华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐合掌恭敬。是人一切世间所应瞻14夏天了，人人都能做最方便的法布施梦参老和尚 法布施为一切布施之首。说我也不能讲经、不会说法，念句阿弥陀佛总可以吧？我想每一位道友都会吧？ 现在夏天了，虫子、蚂蚁，路上到处有各种虫类，你见到，给它念一句“阿弥陀佛”，这叫法布施。 不要产生了分别心、执著心，你见到一切众生，只要它有神识的，你给它念一句“阿弥陀佛”。 咱们看到很多道友，见到一些众生，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，它只要一闻到这声音，给它种下善根去312在你真心帮助别人之时， 也就是无住布施时， 同时也成就了你自己。13祈求南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨保佑27信自本具真性佛，愿行四十八大愿。 弥陀自现眼前净，十方三世极乐遍。3佛法本是人来修，神奇玄幻非人有。 越玄越幻越难修，渐老渐无渐苦受。7人身难得人人是，若不珍惜何等痴。 己身他身唯一体，何日再来未能知。611南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨。31打工时好多人问我 我都听不清，别人慢点说我还是听不清，我虽然戴助听器了的听力不完善。我因听不清犯错了被骂，我因听力问题很困扰，常念观世音菩萨可以恢复听力吗14贪嗔痴慢疑 戒定慧谦证 五毒不执着 圣道即可成8烦恼伴随欲望同生， 只要欲望不要烦恼， 这绝无可能。 没有烦恼， 全赖欲望悉无。 正趣越多， 劣欲越少。 于正趣中寻真觉， 于正念中觅清凉。14不追求清醒的“觉”， 就不会真切的去“察觉”， 那必然是处在“幻觉”之中。 时间久了， “无常”也觉得“有常”了3命若已定，算它只会增加烦恼； 命若不定，算不准算它干什么。 “一命二运三风水，四积阴德五读书， 六名七相八敬神，九交贵人十养生”9弥勒弥勒何弥勒，笑口常开即弥乐🌻 清凉清凉何清凉，不以为意是清良🍀11菩萨成佛尚需徳， 凡夫未悟不以然。 菩萨凡夫谁缺徳？ 身德口徳意德然🥰7每个人此生最重要的目标： 活成此生的自己， 因为这就是来此生前的目的。 上辈子的记忆已无从寻起， 下辈子的去处也尚未明了， 唯有能把握的只有此生的体验。 莫嫉妒别人的优渥， 上辈子你也可能早已体验过； 莫鄙视别人的低贱， 下辈子的任务可能就是低贱； 每一世的体验都是你宝库中的宝藏， 沙漠中即使遍地是金又有什么快乐？ 莫因羡慕别人表面的美好， 而葬送了活成自己的此生； 也莫应思想恋恐太多， 而失去了眼前的美好🙏12大乘即是菩萨乘，菩萨不修何大乘？ 口信心非菩萨愿，知行心想来生行。 附： 六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。13“此情可待成追忆，只是当时已惘然” 若要莫念此时景，觉知生活眼前人。 注： 一个是现在回忆过去， 回忆不起来， 因为过去那会犯迷糊； 一个是未来不念现在， 只是不想念， 因为现在这会真生活。7不开悟， 是因为被诸多的“概念”束缚住， 从而不敢相信自己的“真心”， 甚至不敢相信自己的“感觉”， 那又如何修得无上正等正“觉”？ 他看我这样对大家说， 心想那必是“无脑”之人🐷 其实确实不该用脑“想”🙀 但这不“想”功夫要实修😄9无私欲后无私情，先成贤来后入圣， 放下欲情不执着，人人圣贤皆可成 （注： 五欲随缘则开悟，心死情没是圣人。 五欲：财、色、名、食、睡； 情：贪、嗔、痴、慢、疑。 贤人：开悟后的人； 圣人：罗汉和大菩萨，已跳出轮回； 但菩萨因救渡人，会倒驾慈航重入轮回来度人。 儒家：读书，志在“圣贤”； 孔子为什么最喜欢颜回，因为颜回是“贤人”）7既然众生平等，死后皆有灵魂。 一昼一夜之间，灵魂痛苦离身。 此时切割煎煮，剧痛必招愤怨。 加之宰杀放血，慈悲怎忍下咽？109养子方知父母恩，立身方知人辛苦8（不着相：不执“有”，不执“无”， 一心体验。 白话：不思考好坏，只管体验） 有没有想过：都没能好好的活着， 要明心见性干什么？ 相反：若好好的活着，就是明心见性了。 所以要思考的是： 如何好好的活着？ 那就是： 在戒杀盗淫妄纵的生活方式前提下（以免后患）， 尽量做自己真心想做的事🙏 有也好，没也好，好也好，坏也好， 都将是一种体验， 只管一心体验不去想。 “真心”活跃，必然易见。10你不把你的欲求弄清楚， 你会心甘的跳出轮回吗？ 你若没有欲求你也不会来此轮回。 你压抑它而不让它明白真相， 它会带着你无尽的轮回， 直到有一天它明白真相， 觉得没有意义， 心才会涅槃。16“东方剩人”玩诗月余，转其一组，以求雅意： 《弘道组诗》 心变识变习性执，多行善行见真性🌸 觉醒方知众生迷，梦中白活把福尽🍂 （心变） 乍离还寒思君夜，滴滴泪珠伴星光✨ 日沉月浮夜复夜，终将此心化虚空🌑 （识变） 情到深处心欲碎，生生世世不相离💫 奈何桥头桥何奈，可怜再生可再识☄️ （习性执） 明知欲伤身要试，清楚情害心偏尝🍋 身苦心痛真堪忍，娑婆世界浮沉中🍺 （多行善行） 众生娑婆处处苦，能与方便尽方便☂️ 一7量变引质变， 不悟因已悟。 未经山风雨， 怎看彩虹出🙏 注： （宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界﹕ 一，参禅之初，看山是山，看水是水﹔ 二，禅有悟时，看山不是山，看水不是水﹔ 三，大彻大悟时，看山仍然是山，看水仍然是水。 第三重与第一重都是看山是山，看水是水， 但并不是一样的。 经过第二重的实修、体会、悟得， 不执着后，来到第三重， 看到的山水是“真正的山水”。） 【“观音山上观山水，品“相”鼎前品鼎香”🙏14明辨是非不执辨🌗 善恶分明不着明🌔 执着辩明生烦恼🌚 何来法忍常清凉🌎6“无常”会让人获得更多不一样的体验， 从而能产生新的觉知， 不然在同一状态下久了会麻木。 因而要正视“无常”， 它有不好的转变， 也有变好的转变， 但都有新的体验， 接受才有新觉知。 世事无常常有变， 逆来顺受是法门。 （儿时有作：花开花落，星燃星灭。 万事无常，天理运行） 搜索“花落星空”的图片都还怪好看🌸57南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨7众生后土恩🤰🏻草木流水情💧 古今同日月🌙天地共光阴🌓 注： 后土：四御天帝之一，大地之母， 献身化作六道，供众生快速净化灵识🙏11信，是在修行过程中逐渐加深的。 修的越深，信的越深； 行的越多，信的越多。 随着觉的圆满，信也会圆满， 佛是真正“不迷信”的人。 （举例： 刚接触一人或读完本书，发现怎么这么厉害， 心中不由感叹“这是最厉害的了！”。 随着成长，再回头看过去， 感觉那时是“迷之崇信”。 当然，那时也没错， 因为那时的认知只能看到那个高度） 『只有证到了，才会不迷信，才会真的信。 没证到之前只能看圣贤书、听圣贤话』6替天行道，天亦助之； 人定胜天，岂需天助？ 注： “天道无亲，常与善人”， 上天不分亲疏，常眷顾顺应天道之人。 “天道”无私，“损有余而补不足”， 减少多余补给不足，如此才能世界大同； “人道”则“损不足以奉有余”， 减少不足扩大多余，差距就会越来越大。 人自以为能逆天而行， 岂不知人生尚由“命、运、人”决定， 天道又岂可违背？ （人定胜天，原本之意是人心安定胜过一切； 现在意思是人能战胜上天， 估计受“与天斗，其10心有疑惑要弄清，无明挂碍心难甘。 强作不执假不动，此生荒废何生参。 每个事物都有“真相”， 弄清“真相”就不会“执着”， 因而每个事物都能训练“离执”。 需要离开执着的事物越少， 心就越自在， 心越自在， 就越有智慧。 注： “佛”有个释意就叫“真相”🙏6谁越“不在意”， 谁就越自在， 也会活的越好。 坚决认为一切是“虚幻”， 其实是在“意”中执着于“空”， 也依然是“在意”。 所以“不在意”： 不光对“有”的不在意，也要对“空”的不在意。 注： “贪婪现世损来世，贪婪来世损现世”。 来世现世皆重要，受持五戒意无执 『如果我都不在意“我的想法”， 还会在意“你的想法”吗？ 这就是“无生法忍”了』14无字天书人尽有，有为世众认难清。 天书原为圣人阅，作意凡夫岂能明。 注： 道家的“无字天书”，和佛家的“佛性”，异名同指。 两者都告诉学习者： 若处于安静心定中，就会见到“无字天书”或“佛性”， 各种厉害的法就会从“自性”中流淌出。 不然释尊怎能应机说法？ 六祖不识字、未见过的经书又怎能解释？ 又怎能出的了《六祖坛经》？ 被西方评为人类第一伟人的伊斯兰教创教者“穆罕默得”， 又怎能在起步文盲的情况下， 成为统一阿14皮囊终究黄花败，此身到头留下何？ 道说无患佛说业，庆幸灵识更高洁。 注： 肉躯会渐渐衰老败坏，生命到头能留下什么？ 道家说：“吾有大患，及吾有身； 及吾无身，吾有何患”， 意思是有了这个肉身，我就要不厌其烦的提供它衣食住行， 没有肉身的麻烦后那多逍遥自在啊。 佛家说： “万般将不去，唯有业随身”， 意思是人死后什么也带不去，只有业障随着灵识。 我就思考了： 活着时我要做些什么对死后比较“有利”？ 既然只剩下业障和19“明心见性”可能被人误解了， 这个“见”应该是“显现”，而不是看见…… 不然让人从向外找变成向内找了…… 即使见到的性也还是想象出来的东西，并不是真性。 真如、本性又叫真心， 只要不被妄想迷惑、不被执着压制， 就会自动显现出来，都不需要找的。 若是找到后又能见到的，那就成“相”了， 那就不是真“佛”，不是真性了😄 “见性”只是明白道理，出了禅定后又会恢复到过去习性； “现性”就会展示自己的真实面目了， 不管禅定945南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
圣仙...
