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47标题中“异化”的使用并不是严谨定义，所以打了引号
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33我的贴呢？这么快就被抽了？
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40我觉得我还是不要踩米圆头和蛤椰壳了，似乎干回老本行更加好一点
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23本废物今天偶然间看到了晨型人的有关论述。要放到几年前本废物考研的那会儿，估摸着我真会被这种鸡血打动。而现在作为一个已然踏入社会的粗人，我却感到了深深的恶意。 不是总有人说生活节奏快，时间不够用吗？不是被压得喘不过起来吗？Ok，那我就招呼一帮人，研究怎么再给你榨出点来。这么一来哪怕朝五晚九，拒绝所谓的阅读、拒绝所谓的运动、拒绝所谓的旅游，拒绝一切消费主义给你规定的所谓有意义的事，那都是懒，那都是笨，那都
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9被物化的人没有自我，同样，他们眼中的历史人物也难有自我。将历史物化成和自己一样的物，一次又一次的狂欢。 然而，不论物化怎么进行，是仅凭印象还是对着史料考究，它都不会告诉你，真正的历史到底是什么。并且与此同时，人对于自我的需求没有丝毫减少，物化的历史不具有自我，更从中无法获得自我。狂欢进行之后带来的空虚痛苦诱使着新一轮狂欢的进行。最终，狂欢本身本末倒置地变成了自我的一部分，标志着自我的彻底迷失，价值
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12重温斯大林的《列宁是俄国共产党的组织者和领袖》，该文对于我们从事实际工作，解决工作方法上的问题，具有重大指导意义。在谈到错误的工作方法时，斯大林是这样总结的：不善于或不愿意探究马克思主义的实质，不善于或不愿意实现马克思主义，把马克思主义的革命的活的原理变成毫无意思的死的公式。他们的活动不是以经验、以考虑实际工作为基础，而是以摘引马克思的词句为基础。他们不是从分析活的现实，而是从类比和历史比拟中求得
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9人文科学不同于自然科学，它不仅改造着人类社会，更大程度上是在改造人本身。
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0先来看一看他自吹的专业水平。 马前卒（汉改满包衣任冲昊）喜欢把一堆不相干的陈芝麻烂谷子拿出来咀嚼，还嚼得津津有味，乐此不疲。 包衣非常引以为豪的是自己毕业于某很厉害的高校的很厉害的专业，并经常答专业类问题。我斗胆评价一下他的专业知识。 先放结论：大部分都是懒婆娘的裹脚布，又臭又长，评论区更有很多外行捧着他的臭脚丫子说“真香，不愧是专业人士”。 比如这篇：2015 年 12 月 20 日深圳光明新区重大山
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35感觉到危机来临了，歇斯底里地叫喊了 到现在想起“我们亲爱的人民”了 “我们”“我们”的，感觉很亲切是吧？ 但是，然而，很抱歉 你们的“我们”里面，并没有我们！ 减员增效，大下岗的时候，“我们”和我们，不在一起吧？ 血汗工厂，粉尘爆炸的时候，“我们”和我们，不在一起吧？ 背井离乡，子女留守的时候，“我们”和我们，不在一起吧？ 拼死拼活，老板欠薪的时候，“我们”和我们，不在一起吧？ 觥筹交错，瓜分国有资产的时候，
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7——评近期“左圈”名人的“文革三人谈” 葛 平 近期，“左"圈的三位"名人"搞了一场关于文
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21先立个flag在这里，对我来说，像现在这样的好日子不多了，以后要有空，再往大方向里填东西。
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4以历史学为例。史学研究以史料为基础。而在史料中，一方面是文献的浩如烟海——一手史料加上基于一
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19尤其是哈耶克经济学 有什么深层原因吗？ 我很想听听你站在你所精通的马吅列主虀义角度上做出的分析
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01644年的北京鼠疫本来就是无聊网文的胡编乱造。不管是明清朝三家的官方正史还是亲历者在北京的笔记都没有任何记录，网络谣言毒害真可谓够大。李自成军
