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0近思录哪个版本的比较好?请推荐一下
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012.01濂溪先生曰:仲由喜闻过,令名无穷焉。今人有过,不喜人规,如护疾而忌医,宁灭其身而无悟也。噫!——周敦颐《通书·过》 12.02伊川先生曰:德善日积,则福禄日臻。德逾于禄,则虽盛而非满。自古隆盛,未有不失道而丧败者也。——《程氏易传·泰传》 12.03人之豫乐,心悦之,故迟迟,遂至于耽恋不能已也。《豫》之六二,以中正自守,其介如石,其去之速,不俟终日。如二可谓见几而作者也。盖中正故其守坚,而能辨之早,去之速也。—
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0经核实吧主落_幕1 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 近思录吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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0研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作,感慨其“广大宏博,若无津涯”,担心初学者不知所入,乃择取其中“关于大体而切于日用者”,合作编成《近思录》... ... (内容来源于网络,如有侵权请告知删除。) ----------------------------- 1.《亚洲古兵器图说》 [ mianbaoduo.com/o/bread/Y5iUl5w= ] 2.《营销革命3.0(轻携版)》 [ mianbaoduo.com/o/bread/Y5eYmJ4= ] 3.《错觉心理学》 [ mianbaoduo.com/o/bread/Y5Wbkpo= ] 4.文山三七,假一倍十 [ tieba.baidu.com/p/6539325013 ] 5.23本写作类PDF电
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0子 曰 : 「 君 子 喻 於 義 , 小 人 喻 於 利 。 」 喻, 猶 曉 也 。 義 者 , 天 理 之 所 宜 。 利 者 , 人 情 之 所 欲 。 程子 曰 : 「 君 子 之 於 義 , 猶 小 人 之 於 利 也 。 唯 其 深 喻 , 是以 篤 好 。 」 楊 氏 曰 : 「 君 子 有 舍 生 而 取 義 者 , 以 利 言 之, 則 人 之 所 欲 無 甚 於 生 , 所 惡 無 甚 於 死 , 孰 肯 舍 生 而 取義 哉 ? 其 所 喻 者 義 而 已 , 不 知 利 之 為 利 故 也 , 小 人 反 是。 」 说服君子用道义,说服小人用利益
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0子 曰 : 「 放 於 利 而 行 , 多 怨 。 」 放, 上 聲 。 孔 氏 曰 : 「 放 , 依 也 。 多 怨 , 謂 多 取 怨 。 」 ○ 程 子 曰 : 「 欲 利 於 己 , 必 害 於 人 , 故 多 怨 。 」 涵养吾一。 叶采集解:心存则不二。 张伯行集解:一者,诚也,无欲也。无欲则一,有欲则二三。其 谓之“吾一”者,人心一太极,太极本具于吾心,所以不自外面捉搦 个一来,只好涵泳持养,勿贰以二,勿参以三,则此心纯乎天理,而 无人欲之私矣。要其所谓涵养者,非一
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0子 曰 : 「 富 與 貴 是 人 之 所 欲 也 , 不 以 其 道 得 之 ,不 處 也 ; 貧 與 賤 是 人 之 所 惡 也 , 不 以 其 道 得 之 , 不 去 也。 惡 , 去 聲 。 不 以 其 道 得 之 , 謂 不 當 得而 得 之 。 然 於 富 貴 則 不 處 , 於 貧 賤 則 不 去 , 君 子 之 審 富貴 而 安 貧 賤 也 如 此 。 君 子 去 仁 , 惡 乎 成 名 ? 惡, 平 聲 。 言 君 子 所 以 為 君 子 , 以 其 仁 也 。 若 貪 富 貴 而 厭貧 賤 , 則 是 自 離 其 仁 , 而 無 君 子 之 實 矣 , 何 所 成