道可道，非常（恒）道。出自老子《道德经》第一章

道可道27集电视连续剧 讯雷下载 地址:ftp://download3.sycatv.net/tv/daokedao_0442_01.rmvb ftp://download3.sycatv.net/tv/daokedao_9031_02.rmvb ftp://download3.sycatv.net/tv/daokedao_5531_03.rmvb ftp://download3.sycatv.net/tv/daokedao_0136_04.rmvb ftp://download3.sycatv.net/tv/daokedao_4130_05.rmvb ftp://download3.sycatv.net/tv/daokedao_8492_06.rmvb ftp://download3.sycatv.net/tv/daokedao_2227_07.rmvb ftp://download3.sycatv.net/tv/daokedao_1485_08.rmvb ftp://download3.sycatv.net/tv/daokedao_9080_09.rmvb ftp://download3.sycatv.net/tv/daokedao_0424_10.rmvb ftp://do

五龙宝典之舌龙经 泄天机之盲人摸象中的气功修真 鬼谷老祖说过：“五龙盛神，中有五气，神为之长，心为之舍。” 老子说过：“道常无为而无不为；侯王若能守之，万物将自化。。。。。侯王若能守，万物将自宾。” 此句说的就是国家气运，此理对于人身，同样契合。 古传，心有七窍，故称“七巧玲珑心”，可以与世界万物交流，能使双目破除一切幻术。 对于人的本体来说，“侯王”在这里，指的是精神意念、灵魂意识或主导思想。 也就是说

1

【逐句解释】 【知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。】 强雄的十全武功，都孕育自柔弱基础中；守护根基，就必须做好后勤工作，保障好生活资源的供应； 【为天下谿，常德不离，复归于婴儿。】 像溪流归海一样，源源不断的生活资源，来自于不遗余力的守护和实干，只有人民群众如同被尽心呵护的婴儿，民族才会具备“婴儿”一样的成长趋势，也必然会因此而繁荣昌盛。 【知其白，守其黑，为天下式。】 看得见的利益，人人都重视；不想失去自

玄解【道和名】 【道可道，非常道；】 话可以随便说，不一定都如往常一样正确；“道理”虽然可以用文字或语言表述出来，但是必须结合实际，经过实践，才能了解其中奥妙，否则就会如入五里云雾，不知所云，就会偏离真正的含义，千万不能盲听盲信，引祸绕身。 【名可名，非常名。】 名字可以随意用，不一定非得代表平常熟悉的人或物；名字可以同名，也可以冒名，只凭一个“名字”，绝对不能认定就是真实存在的事物，更不能与寻常认知

安民四秘方 《道德经》原解 第三章 安民 【原文】 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。 为无为，则无不治。 【字词解释】 不尚贤：（使人）不尚贤，最有效的办法就是让更多的人成为先达之“贤”，懂科学、讲道理。 不贵：（使它）不贵，物以稀为贵，那就使它不“稀”。 见：同“现”，显露、展示。 可欲：穷奢极

逐成五行 《道德经》真解 第四十一章 同异 【原文】 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。 不笑不足以为道。 故建言有之： 明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。 上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú）。 大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 夫唯道，善贷且成。 【字词解释】 士：未婚男子，这里指年轻学生； 建言：忠告，至理名言，顺口溜； 大方：内心正直，地

再谈【得道】 “朝闻道，夕死可矣！”这是经历千古，跨越时空的一种无奈叹惜。 为什么千百年来，世人都在苦苦追寻“得道”的途径？ 那是因为得道者多助，“多助”就是得人心，得人心者，就能财源滚滚，万事亨通。只有得人心，才有机会最终踏上那天下无上宝座，从此独霸一方；一人得道，鸡犬升天，封妻荫子，护佑亲朋，唯我独尊，名扬万世。 “得道”的真谛究竟是什么？ 从“得道”的字义来解释，就是在一个偶然的时刻，对所追求事物

《道德经》真解 第五十五章 玄符 【原文】 含德之厚，比于赤子。 毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。 骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作，精之至也。 终日号而不嗄（shà），和之至也。 知和曰常，知常曰明。 益生曰祥，心使气曰强。 物壮则老，谓之不道，不道早已。 【前言】 华夏传承是条龙，不可丢，不可废，精髓隐于糟粕，文明出自柔弱。 【字词解释】 赤子：刚出生的婴儿；泛指没穿过衣物的孩子。

《道德经》真解 第八十章 独立 【原文】 小国寡民。 使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙。 虽有舟舆（yú），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【字词解释】 小国：使国弱小； 寡民：使民孤寡； 什伯（bǎi）:同十百，十倍百倍的意思。 【逐句解释】 【小国寡民。】 洋洋洒洒说到八十章了，人生失败的主要原因，就是不

《无为》《有为》终极真解 凡事预则立，不预则废。 【无为】精准的预防行为； 【无为】是不被人知，又殚精竭虑，还无欲无求，却能为他人消灾解难的前期预防行为； 也就是无名英雄类行动，不求名不图利，有时甚至被诟病和刁难； 【无为】，能防患于未然，可消除难测的伤害和损失，甚至能使人在不知不觉中“趋利避害，因祸得福”； 【有为】灾后的补救措施； 【有为】是事发后的相关善后功绩，能彰显名声，获得荣耀，还不忌对人、财、

凡事预则立，不预则废。 【无为】精准的预防行为； 【无为】是不被人知，又殚精竭虑，还无欲无求，却能为他人消灾解难的前期预防行为； 也就是无名英雄类行动，不求名不图利，有时甚至被诟病和刁难； 【无为】，能防患于未然，可消除难测的伤害和损失，甚至能使人在不知不觉中“趋利避害，因祸得福”； 【有为】灾后的补救措施； 【有为】是事发后的相关善后功绩，能彰显名声，获得荣耀，还不忌对人、财、物以及对环境的破坏和摧残，

仙家秘传之【辟谷食气】 所谓【食气】，就是依靠食物获取力气，并不是什么吸收日月精华，因为，没有叶绿素，你并不具备光合作用的能力；也不是不食人间烟火，只吃空气，那都是歪门邪道。所谓【气】，源于【精.气.神】中的气，其意至简，人的本能，就是转化【精.气.神】，三者缺一，生命必逝。故此，【化气】就是对食物的转化能力，只有具备这一基本能力，才算生命，否则，生命已逝。【化气】的前提条件只有【食】，人是铁饭是钢，饿

齐天反骨 茫茫人海，听说过【反骨】二字者很多，知道其来源者却屈指可数。 人人都有【反骨】，有的非常明显，有的却已经退化，近乎消失。 【反骨】得名于华夏文字形成之前，得传于鬼谷子流派，随《道德经》历尽沧桑，必将跨越古今，实为古修不传之秘。 【反】与【正】相辅相成，【正】就是《道德经》所述处事正道。 【反】就是返璞归真，与世无争，探赜索隐，寻天道觅长生。 【反】可理解为《德道经》，是一种反修身历程。正道成人，

《道德经》真解 第四十八章 忘知 【原文】 为学日益，为道损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 【字词解释】 为学：做学问， 为道：凭所学自然规律踏实工作。 无为：凭科学经验处事，防患于未然的至高境界， 无不为：面面俱到的能力。 无事：将要发生还未发生的事。 有事：不可挽回的事。 取天下：聚集人气，获取人心。 【逐句翻译】 【为学日益，为道日损。】 求学的道路，越走心智越

齐天反骨 茫茫人海，听说过【反骨】二字者很多，知道其来源者却屈指可数。 人人都有【反骨】，有的非常明显，有的却已经退化，近乎消失。 【反骨】得名于华夏文字之先，得传于鬼谷子流派，随《道德经》历尽沧桑，来到这里，实为古修形界不传之秘。 【反】与【正】相辅相成，【正】就是《道德经》所述处事正道。 【反】就是返璞归真，与世无争，探赜索隐，寻天道觅长生。 【反】可理解为《德道经》，是一种反修身历程。正道成人，逆则

道生一，一生二 【二】就是阴和阳，【阴】代表自然规律，【阳】代表世界万物。 也就是一分为二的看世界，也叫时空。 【时】时间，【空】空间。 任何规律的施展，离不开【时间】，任何物质的存在，离不开【空间】。 失去时间，任何【规律】无意义，失去物质，【空间】概念无意义。 新生事物，出自于时间和空间。 万事万物，纠缠于时空中。 时空，是道的一个方向。 其它方向，不可道。

生一乐 《无根树》道法，如有小成，则可尝试【道生一】之乐； 其法至简不繁，首先明确五脏之五行生克，引【天一之水】浇灌五脏，从而达到调节阴阳的目的； 从此，远离因脏器气血失调引起的各种疑难杂症，并且可治可防； 比如：各种痛、各种湿热、失眠盗汗、心神不宁等等； 其奇远超想象。 简单举例：因上火，牙痛到要命时，引灌肾脏，即可立竿见影，消除疼痛；再如体寒怕冷，可饱食后引灌心脏；闲时循环灌溉五脏，可强，可防。 要领

《德道经》真解 第三十七章 为政 【原文】 道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将不欲。 不欲以静，天下将自定。 【字词解释】 道：自然规律； 自化：被私有化；有了价值，自然被争抢一空； 无名之朴：远离自然灾害的法令告示或践行规章制度的无形之刀；泛指规章制度。 不欲：不再放纵私欲。 【逐句翻译】 【道常无为而无不为。】 自然规律的运行常不被人感知，但其时刻都在

《德道经》真解 第三十三章 辩德 【原文】 知人者智， 自知者明。 胜人者有力， 自胜者强。 知足者富， 强行者有志。 不失其所者久， 死而不亡者寿。 【字词解释】 自胜：找到自身的缺点，并完美弥补，时刻提升自身境界。 寿：寿命，这里指可被人支配的生命，可加诸己身，增长生命，也可以馈赠亲友。 【逐句翻译】 【知人者智】懂得学习前人经验才是真智慧， 【自知者明】明确自身奋斗目标才真叫聪明。 【胜人者有力】能战胜别人，只能说

通天之路【测灵根】 出自《本经阴符七术》第一篇 盛神法五龙 其实，鬼谷子并没有具体教授更多的兵法、厚黑、为官等绝学给他的众多弟子， 他做的只是激发他们的求知欲和处事智慧。 有了超常人的智慧，无一不是群体实力的尖端领袖。 所以，鬼谷子的学生们，五花八门无所不能，各领风骚，皆为人雄。 其代表理念《本经阴符七术》的着重点就是智慧之道。 自测灵根的方法：抱元守一，做到不移，不随。至简不难。 也就是存想于【无根树】根，

加mmz20020 获取牛逼文化#此刻郑州#

《道德经》真解 第三十八章 论德 【原文】 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故去彼取此。 【字词解释】 上德：高尚的品德、名声； 不

《道德经》真解 第一章【【【道德】】】 【道可道，非常道；】道传可道，所传绝非寻常凡人俗道； 【名可名，非常名。】名扬可名，所扬绝非寻常凡人俗名。 《道德经》可参人间至道，造化通天；可冠无上圣名，德覆天下。 什么样的人属于“可道”呢？答:勤学好问的好学生。 气死老师的学生，叫“不可道”。 【道可道】第一个【道】 是【传道】，谁传道？当然是“老子”《道德经》 了，传给谁呢？传给【可道】的人。 【不可道】的烂泥，弄

圣人就是百姓。 圣人(shèng rén)，“圣”的繁体字为【聖】，从字形看，左耳右口立于王上，“圣人”寓意为地位高于王者的人，肯定不是王本身。 作为一国之君，除了自己，就是臣民百姓，既然王不是圣人，那么，从某种意义上来说，圣人就是百姓。 不管是作古的鬼神还是未出生的子孙，都应一视同仁，传承和未来，都是国之根本。 水能载舟也能覆舟，对于一个国家来说，百姓就是载舟之水；水利万物而不争，没有水，国将不国；后继无人，就会

《道德经》真解 第八十一章 显质 【原文】 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害。 圣人之道，为而不争。 【前言】 成者，自不必多言，得佑于【道德】二字而已；落魄者，需三省吾身，择机东山再起。 【逐句解释】 【信言不美，美言不信。】 痛苦中领悟吧； 【善者不辩，辩者不善。】 痛苦中领悟吧； 【知者不博，博者不知。】 痛苦中领悟吧；

《道德经》真解 第八十章 独立 小国寡民。 使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙。 虽有舟舆（yú），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【字词解释】 小国：使国弱小； 寡民：使民孤寡； 【逐句解释】 【小国寡民。】 洋洋洒洒说了这么多，不尊《道德经》理论为人处事，就会机不逢时，哪怕一个强大的国家，也会被祸害到

《道德经》第四章 无源 【原文】 道冲，似万物之宗；渊兮，而用之或不盈。 挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。 湛兮，似若存。 吾不知谁之子，象帝之先。 【逐句解释】 【道冲，似万物之宗。】 万物孕育化生的过程，好像就是获取真理的捷径。 【渊兮，而用之或不盈。】 学术的研究前景，奥妙冥隐，浩瀚无尽啊，虽然，我们掌握了不少科学理论，每至用时，总会觉得存在不小的差距，最终往往只能达到“知其然，而不知其所以然”状态，不尽

第三章 安民 【原文】 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。 为无为，则无不治。 【逐句解释】 【不尚贤，使民不争。】 普及教育，使人不再盲目崇尚贤能，人人知书达理，就不会因无知而争论不休，“伪专家”将原形毕露。 不尚贤：（使人）不尚贤，最有效的办法就是让更多的人成为先达之“贤”，懂科学、讲道理。

《道德经》真解 第四十章 去用 【原文】 反者道之动，弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 【逐句解释】 【反者道之动，弱者道之用。】。 生活压力和困难，就是追求真理的源动力； 探索自然规律，必须从细微处入手，依据现有知识，完善薄弱环节。 【天下万物生于有，有生于无。】 生存资源的获取，来自于掌握的自然规律； 知识的积累，来自于对未知世界的探索和研究。 有：自然规律形成的理论知识。 无：未知世界。 知识就是道理，

《道德经》真解 第一章【【【道德】】】 【道可道，非常道；】道传可道，所传绝非寻常俗人之道； 【名可名，非常名。】名扬可名，此名绝非寻常俗人之名。 《道德经》可参人间至道，造化通天；可冠无上圣名，德覆天下。 什么样的人属于“可道”呢？答:勤学好问的好学生。 气死老师的学生，叫“不可道”。 【道可道】第一个【道】 是【传道】，谁传道？当然是“老子”《道德经》 了，传给谁呢？传给【可道】的人。 【不可道】的烂泥，弄

2

敬请假洋鬼子【大二笨】像破解【万物化生三要素】一样，勇敢的破解我们公示天下的【道德真解】，喊你呢！老子吧和道德经吧吧主【 大二笨 】。。。。。 道德真解 第一章【【【道德】】】 【道可道，非常道；】道传可道，所传绝非寻常俗人之道； 【名可名，非常名。】名扬可名，此名绝非寻常俗人之名。 《道德经》可参人间至道，造化通天；可冠无上圣名，德覆天下。 什么样的人属于“可道”呢？答:勤学好问的好学生。 气死老师的学生，

第一章 【【【道】】】 道可道，非常道；【道传可道之人，所传绝非寻常俗人之道；】 名可名，非常名。【名扬可名之身，此名绝非寻常俗人之名。】 《道德经》可参人间至道，造化通天；可冠无上圣名，德覆天下。 什么样的人属于“可道”呢？答:勤学好问的好学生。 气死老师的学生，叫“不可道(造) ”。 【道可道】第一个【道】 是【传道】，谁传道？当然是“老子”《道德经》 了，传给谁呢？传给【可道】的人。 【不可道】的烂泥，弄脏手

第三十二章 圣德 道常无名，朴虽小，天下不敢臣。 侯王若能守，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆（dài）。 譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。 【逐句解释】 道常无名，朴虽小，天下不敢臣。 【人们经常遇到的很多自然现象都无法解释，只知其然而不知其所以然；即使渺小到一棵小树或小树上的一段树枝，只要其展现出了不被认知的神奇幻象，都会被人顶礼膜拜，敬若

《道德经》第四章 无源 🌻【原文】 道冲， 似万物之宗， 渊兮， 而用之或不盈。 挫其锐， 解其纷； 和其光， 同其尘。 湛兮， 似若存。 吾不知谁之子， 象帝之先。 【逐句解释】 🌻道冲 （世间万物化生、孕育的过程）， 🌻似万物之宗 （怎么想，其轨迹都好像能使我们顺藤摸瓜，探赜索隐的去究其根源，学以致用）， 🌻渊兮 （然而，费尽千辛万苦，甚至倾其一生，往往只能达到“知其然，不知其所以然”的茫然状态。学术的研究前景，博大

大道至简，人间正道是沧桑，沧桑，就是沧海桑田的变迁。勇于接受新生事物，就是新生，执着于陈旧腐败，只能走向死亡。请遵从《万物化生三要素》，也叫【证道】，更是【长生】大道。

从【天之道，损有余而补不足。】释解【五十知天命】 俗话常说:四十不惑，五十知天命。 那么，【不惑】指的什么?对什么不惑? 【天命】又是什么？为什么说“天命不可违”? 天之道，损有余而补不足。 人到中年，最不缺的是什么? 是“四十不惑”这四十年的人生经历，所沉淀积累下来的，对自然规律和天地法则的验证以及认知。 最缺的是时间，因此，总有种分身乏术的感觉。 天道，有两种存在方式，物质形态和非物质形态。 物质形态静止时叫世

人山成仙 所谓仙，就是人立山旁，有了依靠的人，就是仙。养儿防老是仙，学富五车是仙，狐假虎威是仙，认贼作父是仙，自强不息是仙，厚德载物是仙，桃李满天下也是仙，公权私用是仙，忍辱负重也是仙。 一个精神寄托而已，人各有志，否则就是行尸走肉。你的靠山是什么？ 理想也是一座金山。 成仙的初衷就是立于山旁，能独当一面，这个山就是一个人要保护和光耀的那份坚守，包括亲人朋友，主要还是自己能扬眉吐气，鹤立鸡群，超凡脱俗

《无根树道法》考证 ⭐这是一种养神修行方法，出自《道生一》，也是 《太平清约之道》入门道法，是道教鼻祖太上老君所传。 ⭐太上老君也就是“老子” 。 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学... 代表作品 《老子》也叫《道德经》或《德道经》。相传还有妙真经、西升经、升玄经、开天经、清静经、

这里有出道仙吗，能查原神吗有连系方式吗

试论驳斥【万物化生三要素】 难道《万物化生三要素》真的是打不死的小强？没有漏洞了？ 提出疑问的依据是，既然“万物化生”必须是【理论+物质+融合产生】三者的结合，才能成立。我们是否可以理解为，所有物质也都是如此“化生”出来的呢？ 如果答案是肯定的，那么在这三种要素中，物质起源问题如何解答？ 也就是说，太虚中，物质从无到有的过程，是否也匹配【万物化生三要素】？ 那么，我们就仔细分析一下【万物化生三要素】 道生一

【成功三要素】 ⭐道生一，一生二，二生三，三生万物。 ⭐道生一，【任何物质的产生】 ⭐一生二，【必须具备的基础条件有两个：1，生成新物质的理论（属阴），2，生成新物质所需的物质材料(属阳)】 ⭐二生三，【一阴一阳之谓道，只有理论和材料还是不行，还必须“谓之道”，也就是融合阴阳，即加工生产。】 ⭐三生万物。【理论（基础）、物质（材料）、融合（产生过程），是生成万物的充要条件，这就是万物化生三要素】 ⭐这是千百万

《道德经》第五章 虚用 天地不仁（在世人眼中，自然界是麻木不仁、喜怒无常的神祇）， 以万物为刍狗（无视世间所有的山川河流、风土人情）； 圣人不仁（在世人眼中，圣人也像天和地一样无情无义）， 以百姓为刍狗（无视人间疾苦）。 天地之间（然而世界上的一切事物，都有其固有的道理和规则）， 其犹橐龠乎（规则的运用，难道不像操作空气压缩机么？）， 虚而不淈（虚空中看不到任何东西，清明透彻）， 动之愈出（只要你通电，打开阀

《道德经》第六十章 居位 【原文】 治大国，若烹小鲜。以道莅（li:四声）天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 【字解】 小鲜:小鱼。 鬼:阴暗思想。 神:实际行动。 圣人:规章制度制定者。 【译文】 管理一个国家或大型企业，就像用油炸小鱼一样，必须懂得一定的道理和章法，比如，温度、火候、下锅出锅的时机等。 作为管理者，只要光明正大、坚定不移的，制定并遵循正确的道德

【自测灵根】的方法 出自《本经阴符七术》第一篇 盛神法五龙 其实，鬼谷子并没有具体教授更多的兵法、厚黑、为官等绝学给他的众多弟子， 他做的只是激发他们的求知欲和处事智慧。 有了超常人的智慧，无一不是群体实力的尖端领袖。 所以，鬼谷子的学生们，五花八门无所不能，各领风骚，皆为人雄。 其代表理念《本经阴符七术》的着重点就是智慧之道。 自测灵根的方法：抱元守一，做到不移，不随。至简不难。 也就是存想于【无根树】根，

《道德经》第二章 养身 天下皆知美之为美，斯恶已； 1,（进入众妙之门，在修行道路中，每个人都会产生追求各种玄妙感受的欲望，那是对自身的最大损害行为。） 2,（随着成长，每个人都有自己的审美理念，为追求美好事物，极尽其能，哪怕自损形骸。所有人都会养成追求声色犬马、好逸恶劳的品性，对自己的皮囊却弃之不顾。） 皆知善之为善，斯不善已。 1,（内修过程炼中，一味追求自己认为的“好”，就会失去内部平衡，大道将倾。） 2,（随