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用阴阳解读“此两者,同出而异名”

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此两者是指:有和无。
为何同出而异名?是因为站在不同角度看到不同,本质是事物具有两面性。
举一个小例:一个⭕,它有无前后?站在整体上看它无前后,站在红圈某个点上看它是有前后。
从例子可以看出,同出于⭕,本质是⭕,之所以异名是因为角度不同。
再回来说“有名无名”:其本质是因果关系,站在因的角度,万物的起始可以归为一个点,可是这个点的起始呢?无从说起,只能归于无。站在果的角度,果中有果,子子孙孙无穷尽也,是实际的事物,归于有。
“有欲无欲”:其本质是“观”,有欲观,是主动,为探,探其徼。无欲观,是被动,为感,感其妙。
从上面的例子可以看出,说的就是事物的两面性,两面性具有对立而统一性,是阴阳的特性。
系辞言:“一阴一阳之谓道”。


IP属地:广东来自Android客户端1楼2025-10-20 17:39回复
    这阴阳两面性和相对论有异曲同工之妙。


    IP属地:广东来自Android客户端2楼2025-10-21 11:51
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      2026-02-28 11:09:06
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      此两者,是这里双方人物,同出而异名,是求同付出就移动明像!名通明,是指可见的形像!


      IP属地:甘肃来自Android客户端3楼2025-10-21 21:23
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        从本质来分析是对的。
        但只有找到本质的对立面,才可能看懂这句【此两者,同出而异名】。
        本质的对立面就是现象。
        【此两者】就是本质和现象,【同出而异名】是说事物的真相就是事物的本质和现象,事物的本质和现象是一回事。
        (道是本质;名是现象。无是本质;有是现象。这是道德经中最重要的基础理论概念)
        阴阳是对立的又是平衡的,但本质和现象不是平衡的。所以阴阳不是事物的本质和现象的关系。


        IP属地:辽宁4楼2025-10-23 07:04
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          内景世界元神幻境相和本源相;依六根成幻相为元神之妙,依清静归根本源为徼;清静内景天地之始,六根所驰万物之母;观复常无复归常有;需筑炼心境执清静之机;入虚无养元神; 实则元神本性变化,筑炼方向;无忧圣心,清静长存,虚无本源涅盘形神;


          IP属地:浙江来自iPhone客户端6楼2025-11-16 13:35
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            IP属地:河北来自Android客户端8楼2025-11-17 13:13
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