第一勿好淫，淫则魂液外漏，精光枯竭，神燋魄散，骨薄髓秽，魂号灵府，上闻天阁，三宫权争，胎英悲错，此一败仙相。
翻译：第一条，切勿喜好淫欲。放纵淫欲，就会导致魂液向外渗漏，体内的精光（元精、神光）日渐枯竭；心神焦枯、魂魄离散，骨骼变得单薄脆弱，骨髓也会污浊不清。魂魄在灵府（心 / 丹田，道教指元神居所）之中哀号，其罪业上达天庭的天阁（天帝的监察机构）。体内三宫（上中下丹田，或指精气神三田）相互争扰失序，胎英（先天真一之炁、本命元灵的精华）悲痛错乱，这就是第一条败仙之相。

第二勿为阴贼凶恶。凶恶则黄庭竞乱，三尸好杀，魂神𬮭奸，魄鬼干室，目光兵散，口生伤气，此二败仙相。
翻译：第二条，切勿做阴险奸邪、凶狠恶毒之事。心怀凶恶、行事阴毒，就会导致黄庭（人身中宫、脾土之位，亦为元神安居的核心区域，《黄庭经》之核心所指）气机紊乱、争相扰攘；体内三尸神（上尸彭倨、中尸彭质、下尸彭矫）滋生杀伐之心、嗜杀成性；魂神被奸邪之气浸染而失正，魄鬼（阴魄之邪灵）侵扰人身之室（脏腑、丹田等居所）；目光如兵气般散乱无主，口中生出伤人败德之气，这就是第二条败仙之相。

第三勿醉酒。醉酒则形质沦坏，神真交错，魂忘本室，魄游邪宅，赤子飞飏，喉脑火竭，此三败仙相也。
翻译：第三条，切勿醉酒。一旦醉酒，就会导致形体与本质（形神合一的根基）沉沦败坏；先天神真（元神、真一之炁）与后天浊识相互错乱混淆；魂神遗忘自身的本室（灵府 / 丹田，元神居所），阴魄游荡于邪秽之宅（指后天情欲、阴邪之气聚集的场所）；赤子（先天真婴、本命元灵）飞散飘荡，咽喉与脑府的火炁（生命之火、元神之炁）枯竭，这就是第三条败仙之相。

第四勿秽慢不盛。秽慢不盛则清灵失真，精魂不居，三宫生虫，赤子浮游，血浊髓臭，神光失庐，一魄走邪门，求我死书，此四败仙相也。
翻译：第四条，切勿污秽轻慢、失却恭敬庄重之心（“盛” 通 “慎”，指恭敬持守、庄敬自守）。一旦行为污秽、态度轻慢而无庄敬之心，就会导致体内清灵之气（先天清气、灵明之炁）丧失本真；精魂（精气与魂神）不能安居于自身本室；上中下三宫（丹田）内生阴邪之虫（三尸之属、浊秽之气凝结而成的邪祟）；赤子（先天真婴、本命元灵）四处浮游、难以凝聚；血液变得污浊，骨髓生出秽臭；神光（元精所化的光明）失去居所；其中一魄（阴魄）逃入邪门，去求索能致我身死的文书（道教指阴司勾魂之籍），这就是第四条败仙之相。

第五勿食父母本命兽肉，则元形，丧始，根本亡度，胎神号啕，绛君叫慕，三魂惨毒，魄索丘墓，此肉入口，命坠长夜、此五败仙相也。
翻译：第五条，切勿食用父母本命所属的兽肉。一旦误食，就会导致自身先天元形受损，丧失生命初始的本源；生命的根本根基彻底败亡、失却法度；胎神（守护本命元灵的神灵）在体内哀号痛哭，绛君（中宫心君、心神之主）哀叫思慕；三魂（胎光、爽灵、幽精）陷入惨痛毒害之中，阴魄（依附形体的阴神）会被牵引至丘墓之间（阴司之地）。这种肉一旦入口，性命就会坠入永恒长夜（道教指身死魂散、沉沦阴司，再无修仙之机），这就是第五条败仙之相。

第六勿食巳身本命兽肉，则形神犯真，泥丸减落，三宫闲门，婴儿交错，魂爽飞逐，魄求棺椁，此六败仙相也。
翻译：第六条，切勿食用自身本命所属的兽肉。一旦误食，就会导致自身形神触犯先天真一之炁；泥丸宫（上丹田，脑府，元神居所）的灵光消减衰落；上中下三宫（丹田）的气机门户闭塞不通；婴儿（即赤子，先天真婴、本命元灵）在体内错乱无依；魂爽（三魂之精华，阳神）飞散奔逐、不能安居；阴魄（依附形体的阴神）主动去求索棺椁（道教指阴司收魂、身死入墓之兆），这就是第六条败仙之相。

第七勿食六畜肉，则气形郁臭，精灵浊滞，脑黄齿枯，脾育死气，魂不受真，魄生邪勃，身沈长渊，骨愿土没，此七败仙相也。
翻译：第七条，切勿食用六畜之肉。一旦食用六畜肉，就会导致自身气脉与形体郁结秽臭，体内精灵（先天灵明之炁、元灵）变得浑浊阻滞；脑髓发黄，牙齿枯槁；脾脏滋生死气（阴浊败亡之气）；魂神无法接纳先天真一之炁，阴魄滋生出凶暴的邪浊之气；身体将沉沦于幽深的长渊（道教指阴司冥界），骨骼也会甘愿被黄土埋没（指身死魂散、再无飞升之机），这就是第七条败仙之相。

第八勿食五辛之菜，则五藏恶臭，三华溃乱，神不正达，精胎下沦，魂魄生离，赤子烦顿，飞灵失守，眼光流逮，此八败仙相也。
翻译：第八条，切勿食用五辛类的蔬菜。一旦食用五辛，就会导致五脏生出秽恶之气；三华（精气神所化的精华）溃散紊乱；心神不能正直通达；精胎（先天真炁凝结的仙胎根基）向下沉沦；魂魄相互分离、不能相守；赤子（先天真婴、本命元灵）烦躁困顿；飞灵（游走周身的灵明之炁、护身神灵）失守，无法护持自身；目光散乱流荡，无法凝聚，这就是第八条败仙之相。

第九勿杀生昆虫以上，则兵对万物，束骸血怨，形暴魄凶，魂气交战，胎灵彷徨，真儿逃散，泥丸奸狂，赤子弃叛，尸形汤镬，水煮火烂，此九败仙相也。
翻译：第九条，切勿杀害昆虫及以上的生灵。一旦随意杀生，就会与世间万物结下兵戈敌对之怨；生灵的骸骨被束缚、血仇怨气缠绕周身；自身形体变得凶暴，阴魄生出凶恶之性；魂气（阳魂之气）与戾气（杀生之阴邪之气）相互交战；胎灵（守护本命元灵的神灵）彷徨无依；真儿（与赤子、婴儿同义，先天真婴）逃散；泥丸宫（上丹田，元神居所）被奸邪之气侵扰而狂乱；赤子（本命元灵）弃离背叛；死后尸身会坠入汤镬之中，遭受水煮火烂的阴司酷刑，这就是第九条败仙之相。

第十勿北向便曲，仰视三光；勿北向理发，解脱衣裳；勿北向唾骂，犯破毁王。破谓岁下辰也，王谓王气之所在也。勿怒日月星辰；勿以八节日行威刑；勿以月朔日怒恚；勿以六甲日食龟龙鳞甲之物肉；勿以丙午目食雉肉；勿以丙子日食黑兽物肉；勿以庚申日行阴阳，与妇人同床而卧；勿以乙卯日大醉；勿以正月四日北向杀生；勿以二月九日食鱼；勿以三月三日食诸五藏肉、百草心；勿以四月八日杀草伐树；勿以五月五日见血；勿以六月六日起土；勿以七月七日思存恶事；勿以八月四日市诸履屐，诸附足之物；勿以九月九日起床席；勿以十月五日罚责人；勿以十一月十一日不沐浴；勿以十二月晦内三日不斋烧香念仙也。

翻译：第十条，切勿朝北方向随意大小便，切勿朝北仰视日、月、星三光；切勿朝北梳理头发、脱卸衣裳；切勿朝北吐口水、辱骂他人，触犯 “破” 与 “毁王” 的禁忌（破，指当年岁星所对应的地支方位；王，指天地间王气聚集的方位）。切勿对日月星辰心生怨怒；切勿在立春、春分等八节之日施行刑罚；切勿在农历每月初一（月朔）心生怒恚；切勿在六甲日食用龟、龙、鳞甲类生灵的肉；切勿在丙午日食用雉鸡之肉；切勿在丙子日食用黑色兽类的肉；切勿在庚申日行阴阳之事（男女房事）、与妇人同床共卧；切勿在乙卯日大醉；切勿在正月四日朝北杀生；切勿在二月九日食用鱼类；切勿在三月三日食用各类动物五脏之肉、百草之心；切勿在四月八日割草伐树；切勿在五月五日见血；切勿在六月六日动土；切勿在七月七日心存恶念；切勿在八月四日购买鞋履等足部穿戴之物；切勿在九月九日更换床席；切勿在十月五日责罚他人；切勿在十一月十一日不沐浴；切勿在十二月月末最后三天不斋戒、不烧香、不念诵仙经。

诸如此忌，天人大禁，三官告察，以是为重罪矣。或令人三魂相疾，七魄流竞，或胎神所憎，三宫受恶之时也。是以恶梦交于丹心，妖魅乘其朱阙，精液触犯，神真恍惚，流变多禁，莫识忌术。子能奉修，则为仙才，不奉天禁，则为伤败者也。学道者至秋分之日，皆当存真斋戒，勿念邪恶，心当常愿飞仙。古之神人曰：子欲升天慎秋分，罪无大小皆上闻，以罪求仙仙甚难，是故学道为心寒。此真要言也。若长斋道士，秋分日中，皆谢七祖、父母，下及一身罪过，求自改之誓也。自非真正绝世之性，慎于此日谢罪，慎之。

翻译：以上这些种种禁忌，都是天人共守的重大禁令。天地水三官会察验记录，将触犯这些禁忌列为重罪。一旦触犯，轻则导致自身三魂相互倾轧、七魄流散争竞；重则被胎神憎恶，上中下三宫遭受阴邪之气的侵扰。由此，恶梦不断侵扰本心，妖魅趁机闯入心神的朱阙（心之宫，元神居所）；精液（元精）受外邪触犯而耗散，神真（先天元神与真一之炁）恍惚失守。这些流变的禁忌繁多，世人大多不懂得禁忌的法门。你若能恭敬奉行这些戒律，便是修仙的良才；若不遵守天禁，就会败坏道基、沦为伤败之身。学道之人到了秋分这一天，都应当存思守真、斋戒清净，不生邪恶之念，心中常存飞升成仙的志向。古代神人说：“你若想飞升天界，务必谨慎对待秋分日，这一天无论罪过大小，都会上达天庭。带着罪过求仙，修仙之路将异常艰难。因此，学道之人想到这一点，都应当心生敬畏、惕厉自省。” 这是真正的至理名言。若不是心性真正超凡脱俗、断绝俗缘的人，在这一天谢罪，务必万分谨慎，千万不可轻忽。

青童君曰：子知仙相为不急，宜知败相为密要。世浊之人，徒有其骨形，岂悟相济之蹊路乎。夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物，救人艰厄，度人危难，轻财重道，施惠布德，不悋财宝，投之穷地，启誓真气，虚心跪请。是以古之至言，谓耕种福田，以取登仙者也。
翻译：青童君说：你若只知道具备仙相并非最紧要之事，就更应该明白，知晓并规避败仙之相，才是隐秘而关键的修炼要诀。世间凡俗之人，徒然拥有看似仙骨的外形，哪里能领悟到 “仙相需与德行相济” 的修行路径呢？那些学道之人，首要之事是广积阴德，以慈爱之心对待世间万物，救助他人于艰难困厄之中，帮助他人渡过危难；看轻财物、重视道法，广施恩惠、布散德行，不吝啬金银财宝，将其施予穷困之人；诚心启誓、感召真气，怀着谦逊之心跪拜祈求道法真谛。因此，古代的至理名言说：修行者要耕种 “福田”（积德累功），以此作为飞升成仙的根基。