清节庙

齐，显示了当朝对夷齐的尊崇和弘扬；宋代政和三年（1113）当朝谥伯夷为“清惠公”、叔齐为“仁惠公”；元代至元十八年（1281），当朝谥伯夷为“昭义清惠公”，谥叔齐为“崇让仁惠公”；元代至顺元年（1330），朝廷特颁庙额为“清圣庙”；明洪武九年（1376），永平郡丞梅珪移建清圣庙于郡城内东北角；明景泰五年（1454），永平郡守张茂重建于孤竹故城旧址；明成化九年（1473），郡守王玺重修庙宇并请宪宗朱见深赐庙额为“清节庙”同时御定祭文；弘治十年（1497），郡守吴杰重修；嘉靖二十六年（1547），郡守张玭重修，规制大备；嘉靖四十二年（1563），备兵使者温景葵于庙北隔河修建孤竹君祠，祭祀夷齐之父墨胎氏；此后隆庆六年（1572）、万历十一年（1583）、二十七年（1599）或郡守或兵备皆有重修之举；清代康熙四年（1665）、四十年（1701）两次重修；乾隆之后各代也必有多次重修，否则不会保存到1956年，只是这段时期史志无记，不好妄断。
自汉以降各朝各代都在走马灯般或修或建着夷齐庙，那些有闲的帝王将相们也在不断地关注或拜谒着夷齐庙，才使得夷齐香火近两千年得以延续传承，并日益名满天下。同时，颂扬夷齐凭吊夷齐拜谒夷


齐的诗词歌赋也代代堆叠难以胜计。仅清代几位帝王康、雍、乾、嘉、道、咸所作有关夷齐或夷齐庙的诗文就多达数十篇（首），其余出将入相者或达官贵人或文人士子拜谒颂扬夷齐者更如过江之鲫，恒河沙数，可见对夷齐二圣推崇备至。
那么，这座名满天下的夷齐庙到底形制如何？规模怎样？建构佳否？名实一致么？
答案当然是肯定的。下面所要叙述的夷齐庙，就是本县文史工作者多次实地勘察，并经与多位当地老乡座谈了解，又与各种史料综合印证，试图还原本真的那座夷齐庙。
首阳山北，曾经有一座孤竹城，是商周时期孤竹国都城的所在地。孤竹城内还有一座王城，是孤竹国君墨胎氏及其王室成员办公和生活起居之地。王城及孤竹城不知毁于何代，明景泰五年所建的清圣庙就建在这座孤竹城的旧址上。大致规模与旧址王城差不多，不过却是后临绝壁急湍，前为半圆形罗城。城开东、南两座大门，南门是一座平顶门楼，楼门之上嵌一块汉白玉长方石额，上刻“贤人旧里”四个繁体大字，旁为一行小楷落款：容城杨忠愍题。杨为何人，本文未考，


想来不是当朝名宦，便是本府高官，最不济也是位名重一时的书家高手。东门也是一平顶城门，门顶石匾为“上古逸民”，落款为：涧人刘遂题，字虽漫漶不清，但还勉强能辩。刘遂，乃成化年间永平府同知，书画皆佳，颇有文名。不过此匾与南门匾额相比显系年代要早些，或许南门匾额已被人重新换过也未可知。
南门外门右一碑，为龙生九子那位善负重的龙子赑屃所驮，碑刻为，“忠臣孝子”，写明为明崇正年间陈泰来书；门左亦有一赑屃驮碑，刻文为“至今称圣”，写明为万历年间江右李颐八分书定于春秋二仲丁后二日。也有当地人说这门外不是两块驮碑而是四块驮碑，分别刻的是“忠臣”、“孝子”、“到今”、“称圣”。
城内拱卫的便是朝野闻名的夷齐庙。
夷齐庙原分东、西两院，中有侧门相通。后因清帝每年回盛京祭祖需要中途打间，又在东侧建一行宫为驻跸之所，遂有东、中、西三院。东为行宫，中为正殿，西为佛堂，形成了集祭祀先祖的神庙、礼佛参禅的寺庙与皇帝行宫于一体的建筑格局。三院亦有黄土大墙环围，墙高丈三，开东、西、南三门。中院南门楼上悬有蓝底黑字横木匾额，上书“清节庙”三个遒劲大字。门外两旁各立一块石碑，右题“天地纲常”，左题“古今师表”。
沿七级青石台阶拾级而上，便进了中院大门，左首看去，便是一座玲珑小楼。说是小楼，不过两丈高下，但清雅秀丽，建构不俗，垣墙八角，砖基四平，朱红廊柱，青脊飞檐。楼内供奉的是一位仙姑，姿容秀丽，衣袂飘飘，正襟危坐，目露祥光。据传孤竹君生有三子一女，伯夷行大，叔齐行三，小妹行末，孤竹君还有一次子名凭，百姓谥其号曰仲狄。夷齐让国出走后，国人只好立其次子，但此子体弱多病，难以理政，幸赖这位小妹多谋善断，为兄分忧辅国，建立了卓越的功勋，深受世人敬仰。此楼就是为她而建，百姓俗称“小姐楼”。平时上香的却多是些求子的妇女，把这位本为处子的小姐当成了送子娘娘，想是认为这位小姐既然能成辅国大事，送个娃娃还不玩似的。
离开小姐楼，回到寺庙中轴线甬路位置继续前行，便是巍峨壮观的正殿。正殿也叫大殿，庙宇庄严，前廊后厦，基起高台，四周缭以白玉栏杆，高大宏伟。殿门匾额为“百世之师”，为康熙大帝御笔。殿前廊柱嵌有两副楹联，不知何人手笔：


采薇厥食铭千古贞志；
叩马而谏濡天地高风。
吁兮圣之清者天泉源源仁至颂；
嗟乎君之义者黔首代代故里风。
大殿没有后门，后墙居中位置横悬一匾“古贤人殿”，亦为康熙御笔；偏右略下位置也有一匾“伦常师范”，为雍正御笔；偏左略下位置对称一匾：万世可风，为乾隆御笔。雍乾二匾如二山拱秀般拱起了清圣祖的所题匾额。
东侧山墙上嵌乾隆、嘉庆两块 诗匾，其中嘉庆诗道：
葆祠几度六飞临，二老孤忠感睿吟。
知命难以龄锡主，爱君共守岁寒心。
晨风古殿松杉老，夜月空阶猿鹤寻。
大节独标千万世，昭然遗绩兆民钦！
西侧山墙为道光、咸丰御制诗匾，其中道光帝诗道：
巍然庙貌仰前贤，昆弟同心结义宣。
叩马精英贯天地，千秋信史美贞坚。
又一首诗道：
崇祠展貌慕高风，懦立顽廉济世功。
乐道得仁又何怨，浮云富贵总空空。
大殿中竖有八根撑梁立柱，两两挂有楹联，分别是：
求仁得仁，万古清风孤竹国。
以暴易暴，千秋孤节首阳山。
两逃兄弟彝伦重；
一谏君臣大义明。
兄让弟弟让兄父命天伦千古重；
圣称贤贤称圣顽廉懦立百世师。
桑梓千秋揖圣迹；
衣冠万国拜孤竹。
大殿内坐北朝南居中位置供奉的，正是名满天下的伯夷、叔齐二位圣贤。二圣正襟危坐，手持圭笏，长袖宽袍，束带冠巾，眉毛微翘，但面目慈祥，一望便知是两位富贵不矜、威武不屈、生逢乱世而能独善其身、大难临之而能不乱其行的圣贤形象。
二圣塑像前面，陈一张大小适中的黑木条案，上面摆放着香炉祭器和一些时令供需品，几炷香火，袅袅不断。
经殿外左右两侧皆可绕过正殿，顺甬路前行便是中殿。中殿有东西两门可入，东门题“廉顽”匾额，西门题“立懦”匾额，都是教人廉有志操之句。东、西门旁边还各开一小门，东小门题“齐明”，西小门题“盥荐”，也是叫人洞明世事、守礼不阿之句。
中殿原为何用，暂无可考，但到乾隆年间已经辟为碑堂。碑堂内或长或短、或圆或方、或高或低、或宽或窄，但杂而有序排列的全是


历朝历代众多帝王将相拜谒夷齐庙时留下的诗文碑刻，以明清两代的居多，林林总总，难以尽述。其中清高宗乾隆皇帝两次临幸所留下的六首拜谒诗与和亲王随幸时留下的二首分嵌东西两山脊墙壁之上。乾隆一诗曰：
得圣之清孰与齐，
首山途便此凭跻。
为传公信及公达，
底较辽西复陇西。
宋代何须锡圭冕，
伊人本自识涂泥。
史迁慨羡青云士，
未识浮名本稗稊。
除此以外，乾隆还有两首五言，三首七言或碑或匾陈于堂内。乾隆诗虽不佳，但明白如话，铺陈不短，足证此公作诗确实如他自称“拙速”。那位和亲王的诗就更直接：
敬受吾皇令，抒诚谒二英。
孔称仁已得，孟曰圣之清。
维世纲常定，持身节操明。
愧他冰与雪，未许比晶莹。
碑房前院后院，遍植古松柏，大都一搂粗细，已不知栽于何年何月，少则数百年多则数千年，浓荫蔽日，飒飒生风。其中有三棵最为奇特，一叫“蟠龙松”，如龙伏地，左盘右曲，竞欲枕石而上；一叫“天棚松”，干粗枝密，形如天棚，盛夏一地凉荫，隆冬满冠积雪；一叫“醉琴松”，高高地立在清风台边，想是此处台高风险，那松长到极高之处，忽被生生按捺住，倒垂而长，如痴如醉，风过有声，窸窸窣窣，如醉琴一般。
出碑房向北，便是后殿，后殿门匾横书三个大字：揖逊堂。堂前双碑，一碑文为元代马祖常所写：
大元建国，全燕以御华夏，永平为甸服股肱郡。至元十有八年，世祖皇帝甫平江南五岁矣！即裹干戈，放马牛而不用，大召名儒修礼乐之事。敕有司咸秩无文于是。永平郡臣以其邦为孤竹旧壤、伯夷叔齐兄弟让国之所也列闻。以请大臣以闻上曰：其令代言为书，命以袖之谥曰清惠仁惠 ，于今又五十年矣！郡臣前后凡不计几人漫不如意兹者，某年某官等乃状上书曰：郡境庙像清惠仁惠之神，岁无牲牢，祭品不备，领祀无官。尚书秩宗有礼有义，谨以告其曰：会太常议制。白丞相府符下永平曰：夷齐求仁得仁，庙食固宜岁春秋蠲吉具仪有司行事。符且署矣。乃重白丞相府以孟轲称伯夷圣之清，孤竹其宗国也。今既像设而庙食之，宜以清圣额庙。丞相府佥曰：允哉！鸣呼大道之郁也，则民乌得而知古焉！士盖有一二世不知其传者大道之彰也！则民不识金革战斗之暴，内则有父子夫妇相与，饬于礼节，外则有官师之教，朋友之交相与让于古，岂独知已之所传又知当时之名，世者两传之，则是永平之人遭逢国家之隆，而沐浴大道之彰也！吾将见行者让途，耕者让畔，学士相让于俎豆，工商相贷以器货，而市价不二矣！推本元世祖皇帝教化之意，顾不由此兴邦之人尚励其志而施行哉！毋徒神之而已也！
另一碑为明代商辂所书：
成化九年癸已，前监察御史知永平府事，臣玺上言：是郡实孤竹


佳山佳水孤竹国；
难兄难弟古圣人。
苍松古庙皆贞性；
流水行云共忘机。
站在清风台上，如果不去俯视河水，而是骋目远眺，景色绝佳：远山如黛，近树生烟，长城北去，紫塞南来，十里平川，万亩沃野，夏天无风自凉，秋季野果飘香，让人顿生极乐之感。
清风台下还有风景。
不知何年何月是何人物用何方法，在那刀劈斧削般的陡壁之上，镌刻有“月素风清”四个峻健潇洒的行书大字，一里之外都能看得清清楚楚。因有这四字的存在，就像是把清风台从云端中托起来，托得飘飘渺渺，神秘而沧桑。
据清代倪承宽《游清风台记》中载：“余从后山石径至河涘，坐渔舟沿山行仰视，山北面石壁如削，中多岩洞，嵌空玲珑。西崖下一洞如小屋，左有石门一尚存，其右则阙，迤逦至东壁，河中侧视，微有字迹不辨，因刺舟傍崖石剔藓，谛观得‘明月清风’四字。字几广二尺，顾石质粗又风雨磨灭，刻画之迹仅存十二三，而笔致洒落，如虞永兴。既登岸贾之太守，则郡志未载也。”这位倪承宽旧志载他为清光绪年间朝廷重臣，游清风台显然是在永平府阅兵完毕，由永平太守相陪而来的，并且发现了府志不曾载过的这一文化古迹“明月清风”，真是不虚此行。不过同是《永平府志•山川》篇中载：“洞山，城西十八里，古孤竹山也。孤竹城在其阴。其有洞，下滦水会之，或曰即古卑耳溪。崖际镌‘月素风清’四字，不著姓氏。清风台在其上。旧志云‘山麓有青莲寺’。案《读史方舆纪要》：‘洞山在府西十五里，山产铁，有铁冶在焉。’《地志集略》：‘肥水之西，洞山之北，地称险固’是也。”倪记“明月清风”是否就是士人所说“月素风清”，尚待考证。“明月清风”也罢，“月素风清”也罢，似乎说的都是夷齐德操如光风霁月，吹洒人间，意思都相去无多，只是“月素风清”更雅了一些，更能体现夷齐其德如月，其行如风，永远给世人以启迪。
在“月素风清”四字不远处的一丛灌木丛中，还掩映着一个天然洞口。据传洞内有三间房大小，坦平如砥，冬暖夏凉，可容数十人。北方兵乱，附近的北营村和河对岸的坨上村（今属迁安县）常有人进


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