《华严经》〈离世间品〉之时空科学观
作者：陈士滨（宏国德霖科技大学副教授）
摘要
《华严经》的〈离世间品〉有三个译本，分别是《度世品经》、六十《华严经》及八十《华严经》。〈离世间品〉主要由普慧菩萨代众生向普贤菩萨请法，总共有二百个题目，每个问题普贤菩萨均以十个答案回答，所以整个〈离世间品〉便有二千个修行的法门，古来注解〈离世间品〉的祖师皆云：普慧云兴二百问，普贤瓶泻二千酬。在〈离世间品〉有不少经文是说到时间与空间的「境界」问题，本文将针对经文中所说的「时空观」进行科学实验的探索，从〈离世间品〉中节选四个「十种入世界、十种入劫、十种说三世、十种国土无碍用」与「时空」有关的主题来作研究说明，并举现在科学发现至少有「六种新科技」以上的方法来让我们能实现「穿越时空」的可能。
关键词：离世间品、十种说三世、虫洞、量子泡沫、普朗克
一、前言
有关佛教的「时空」观点，早在龙树的《中论》〈观时品〉中就已经解释很清楚，如云：「若因过去时，有未来现在，未来及现在，应在过去时。」或「若过去时中，无未来现在，未来现在时，云何因过去？」或「不因过去时，则无未来时，亦无现在时，是故无二时。」这是说如果因「过去」而有「未来」和「现在」，那么「未来」和「现在」应该在「过去」中的；但如果「过去」中是没有「未来」和「现在」，那么「未来」和「现在」就不能说是「因过去而有」；反过来，如果不因「过去」而有「现在」和「未来」，那么「未来」和「现在」也是不存在的。这是从《中论》来说明「时间」并没有真实存在的道理；既然「时间」没有真实存在，那「空间」也非真实存在的。如《中论‧观时品》颂云：「因物故有时，离物何有时，物尚无所有，何况当有时？」从《中论》的偈颂中可知空间与时间是一样的，并没有真实的存在。
佛陀在世时也不回答有关「时空」的问题，如《杂阿含经》中记载：「世间常？世间无常？世间亦常亦无常？世间非常非无常？世间有边？世间无边？世间亦有边亦无边？世间非有边非无边？如来死后有？如来死后无？如来死后亦有亦无？如来死后非有非无？」这些问题佛陀都不回答，因为这些问题都是属于「时空」的问题，而「时空」是属于「戏论」的范畴，不是解脱的关键。
除了《中论》与《阿含经》之外，有关佛教时空观的研究，历代祖师也有不少的论述，如：僧肇的《物不迁论》、智顗的《摩诃止观》、法藏的《华严经探玄记》、澄观的《大方广佛华严经疏》、宗密的《华严经行愿品疏钞》……等。近代学者也有不少的研究，如：印顺法师《佛教的时空观》、定弘法师（钟茂森）《华严经》的科学宇宙观、圣严法师《禅与悟》之〈时空与生命的超越〉、星云大师〈佛教的时空观〉、蔡耀明〈《大方广佛华严经》的时空哲学〉……等。
除了论文、专书的研究外，以「时光穿梭」或「瞬间移动」的科幻小说与电影数量也非常多。科幻小说略举有：(1)《时光机器》(The Time Machine)，这是英国著名小说赫伯特‧乔治‧威尔斯(Herbert George Wells,1866-1946)在1895年发表的一部科幻小说。(2)露西‧霍金、史蒂芬‧霍金编著，张虹丽、颜铭泽译《时间简史》(A Brief History of Time)。(3)麦可‧克莱顿(Michael Crichton)《时间线》(Timeline)。(4)刘慈欣《三体》……等。科幻电影略举有：《回到未来》(Back to the Future)、《星际效应》(Interstellar)、《奇异博士》(Doctor Strange)、《复仇者联盟4：终局之战》(Avengers: Endgame)……等。
这些科幻小说与电影，都是在探讨「时空」的问题，而这些问题，其实在《华严经》的〈离世间品〉中，早就已经有了详细的说明。本文将从《华严经》〈离世间品〉中，节选四个与「时空」有关的主题，来作科学的探索，这四个主题分别是：(1)十种入世界；(2)十种入劫；(3)十种说三世；(4)十种国土无碍用。
二、十种入世界
《华严经》〈离世间品〉云：「佛子！菩萨摩诃萨有十种入世界。何等为十？所谓：入广大世界、入狭小世界、入不可说世界、入一世界、入多世界、入净世界、入秽世界、入有佛世界、入无佛世界、入过去未来现在世界。是为十。」
（一）入广大世界、入狭小世界
「广大世界」是指空间无限广大的世界，「狭小世界」是指空间极为狭小的世界。在科学上，我们知道宇宙是无限广大的，而原子、原子核、电子、夸克……等，则是极为狭小的。《华严经》中所说的「广大世界」与「狭小世界」，其实就是科学上所说的「宏观宇宙」与「微观宇宙」。
（二）入不可说世界、入一世

（二）入不可说世界、入一世界、入多世界
「不可说世界」是指数量多到无法用言语来形容的世界，「一世界」是指单一的世界，「多世界」是指数量众多的世界。在科学上，量子多世界诠释（MWI）告诉我们：每一次观测、每一次选择，都会让宇宙瞬间分裂为无数个平行宇宙，每个宇宙对应一种可能结果。而华严宗早在两千年前便以「帝网重重」描述此境：帝释天宫殿之珠网，一一珠中，皆现十方一切珠影；珠珠相含，影影相摄，重重无尽，不相妨碍。
一次选择，即分裂出无限宇宙；每一个新生宇宙，又会因下一次选择，再次分裂出无限宇宙；如此层层无尽、重重无尽，永无终止。这正是华严宗「帝网重重、一即一切、一切即一」的现代量子诠释：每一念、每一选择等于一次「世界分支」，生成无限平行时间线、宇宙；每一条新时间线，内部又会因每一念、每一业、每一观测，继续无限分裂；分裂无始无终、重重互摄，构成因陀罗网式的无限时间线网络。
（三）入净世界、入秽世界
「净世界」是指清净庄严的世界，如西方极乐世界、东方净琉璃世界……等；「秽世界」是指充满烦恼、痛苦的世界，如我们现在所居住的娑婆世界。在科学上，我们知道宇宙中有无数的星球，有些星球适合生命居住，有些星球则不适合生命居住。

四）入有佛世界、入无佛世界
「有佛世界」是指有佛陀出现教化众生的世界，「无佛世界」是指没有佛陀出现教化众生的世界。在科学上，我们知道宇宙中有无数的星球，有些星球有智慧生命存在，有些星球则没有智慧生命存在。
（五）入过去未来现在世界
「过去世界」是指已经过去的世界，「未来世界」是指尚未到来的世界，「现在世界」是指正在存在的世界。在科学上，爱因斯坦的相对论告诉我们：时间是相对的，过去、现在、未来是同时存在的。
三、十种入劫
《华严经》〈离世间品〉云：「佛子！菩萨摩诃萨有十种入劫。何等为十？所谓：入长劫、入短劫、入不可说劫、入一劫、入多劫、入有佛劫、入无佛劫、入过去劫、入未来劫、入现在劫。是为十。」
（一）入长劫、入短劫
「长劫」是指时间极为漫长的劫，「短劫」是指时间极为短暂的劫。在科学上，我们知道宇宙的年龄大约是138亿年，而普朗克时间（大约是10的负43次方秒）则是极为短暂的时间。
（二）入不可说劫、入一劫、入多劫
「不可说劫」是指数量多到无法用言语来形容的劫，「一劫」是指单一的劫，「多劫」是指数量众多的劫。在科学上，我们知道宇宙的演化是无始无终的，经历了无数的劫。
（三）入有佛劫、入无佛劫
「有佛劫」是指有佛陀出现教化众生的劫，「无佛劫」是指没有佛陀出现教化众生的劫。在科学上，我们知道宇宙的演化是周而复始的，有些时期有智慧生命存在，有些时期则没有智慧生命存在。
（四）入过去劫、入未来劫、入现在劫
「过去劫」是指已经过去的劫，「未来劫」是指尚未到来的劫，「现在劫」是指正在存在的劫。在科学上，爱因斯坦的相对论告诉我们：时间是相对的，过去、现在、未来是同时存在的。
四、十种说三世

《华严经》〈离世间品〉云：「佛子！菩萨摩诃萨有十种说三世。何等为十？所谓：说过去世、说未来世、说现世、说过去未来世、说过去现世、说未来现世、说过去未来现世、说非过去非未来非现世、说三世平等、说三世无碍。是为十。」
（一）说过去世、说未来世、说现世
「过去世」是指已经过去的时间，「未来世」是指尚未到来的时间，「现世」是指正在存在的时间。在科学上，我们通常用过去、现在、未来来描述时间的流逝。
（二）说过去未来世、说过去现世、说未来现世
「过去未来世」是指过去与未来的时间，「过去现世」是指过去与现在的时间，「未来现世」是指未来与现在的时间。在科学上，爱因斯坦的相对论告诉我们：时间是相对的，过去、现在、未来是相互关联的。
（三）说过去未来现世
「过去未来现世」是指过去、现在、未来的全部时间。在科学上，我们通常用「宇宙的历史」来描述过去、现在、未来的全部时间。
（四）说非过去非未来非现世
「非过去非未来非现世」是指超越过去、现在、未来的时间。在科学上，量子力学告诉我们：在微观世界中，粒子可以同时存在于多个地方，也可以同时存在于多个时间。
（五）说三世平等
「三世平等」是指过去、现在、未来的时间是平等的。在科学上，爱因斯坦的相对论告诉我们：时间是相对的，没有绝对的过去、现在、未来。
（六）说三世无碍
「三世无碍」是指过去、现在、未来的时间是相互融通、没有障碍的。在科学上，虫洞（Wormhole）理论告诉我们：虫洞可以连接宇宙中两个不同的时空区域，实现瞬间移动或时间旅行。
五、十种国土无碍用
《华严经》〈离世间品〉云：「佛子！菩萨摩诃萨有十种国土无碍用。何等为十？所谓：于一国土中，现一切国土；于一切国土中，现一国土；于一国土中，现过去未来现在一切国土；于过去未来现在一切国土中，现一国土；于一国土中，现净秽一切国土；于净秽一切国土中，现一国土；于一国土中，现有佛无佛一切国土；于有佛无佛一切国土中，现一国土；于一国土中，现广狭一切国土；于广狭一切国土中，现一国土。是为十。」
（一）于一国土中，现一切国土；于一切国土中，现一国土
这是说在一个国土中，可以显现出一切国土；在一切国土中，也可以显现出一个国土。在科学上，全息理论（Holographic Principle）告诉我们：宇宙是一个全息投影，每一个局部都包含了整体的信息。
（二）于一国土中，现过去未来现在一切国土；于过去未来现在一切国土中，现一国土
这是说在一个国土中，可以显现出过去、未来、现在的一切国土；在过去、未来、现在的一切国土中，也可以显现出一个国土。在科学上，量子力学告诉我们：在微观世界中，粒子可以同时存在于多个时间。
（三）于一国土中，现净秽一切国土；于净秽一切国土中，现一国土

这是说在一个国土中，可以显现出清净与秽恶的一切国土；在清净与秽恶的一切国土中，也可以显现出一个国土。在科学上，我们知道宇宙中有无数的星球，有些星球清净庄严，有些星球则充满烦恼、痛苦。
（四）于一国土中，现有佛无佛一切国土；于有佛无佛一切国土中，现一国土
这是说在一个国土中，可以显现出有佛与无佛的一切国土；在有佛与无佛的一切国土中，也可以显现出一个国土。在科学上，我们知道宇宙中有无数的星球，有些星球有智慧生命存在，有些星球则没有智慧生命存在。
（五）于一国土中，现广狭一切国土；于广狭一切国土中，现一国土
这是说在一个国土中，可以显现出广大与狭小的一切国土；在广大与狭小的一切国土中，也可以显现出一个国土。在科学上，我们知道宇宙是无限广大的，而原子、原子核、电子、夸克……等，则是极为狭小的。
六、科学上实现穿越时空的六种方法
现在科学发现至少有六种新科技以上的方法来让我们能实现「穿越时空」的可能，这六种方法分别是：
（一）利用虫洞（Wormhole）
虫洞是连接宇宙中两个不同时空区域的通道，理论上可以实现瞬间移动或时间旅行。
（二）利用黑洞（Black Hole）
黑洞是引力极强的天体，时间在黑洞附近会变得极为缓慢，理论上可以实现时间旅行。
（三）利用量子纠缠（Quantum Entanglement）
量子纠缠是指两个或多个粒子之间存在的一种超距作用，理论上可以实现瞬间传输。
（四）利用量子隧穿（Quantum Tunneling）
量子隧穿是指粒子可以穿过能量势垒的现象，理论上可以实现瞬间移动。
（五）利用引力波（Gravitational Wave）
引力波是时空弯曲产生的涟漪，理论上可以利用引力波来实现时间旅行。
（六）利用量子泡沫（Quantum Foam）
量子泡沫是指时空在普朗克尺度下的量子涨落，理论上可以利用量子泡沫来实现时间旅行。
七、结语
本文从《华严经》〈离世间品〉中，节选了四个与「时空」有关的主题，分别是：十种入世界、十种入劫、十种说三世、十种国土无碍用，并将这些主题与现代科学的量子力学、相对论、虫洞理论、全息理论……等进行对比，发现《华严经》中所描述的时空观，与现代科学的时空观有很多相似之处。
本文的「时空」观点在依据《华严经》的法义后而结论出：三世是「无真实可得」的如「梦幻泡影」；另一方面，三世又是「非虚无断灭」的「一念能入三世」，三世是处在「非有非无、无实无虚」的境界。但「时空」问题在科学的研究新知上也经常出现「两极化」的答案。一派说「时间、空间或三世，都是虚构的、是幻觉的」。另一派则说「过去、现在、未来在宇宙间都是真实的、也是同时存在」的。其实融合这两派的科学说法，也很容易「汇归」到佛陀所说的：三世为「非有非无、无实无虚」的境界。所以吾人如果听闻「一念能入三世」，则不必认定三世就是「真实不虚」；如果听闻「三世皆如梦、兔角」，则也不必认为三世就是「虚无断灭」。吾人在听闻三世「不可思议」的道理后应该要「心不惊怖」的赞叹佛法伟大的高深「境界」，这在《华严经》的〈菩萨十无尽藏品〉的经文中就已说明此理，附录于后，并作为本论文的总结：
何等为菩萨信藏？此菩萨信一切法空无真实、信一切法无相……若菩萨成就如是随顺净信，闻诸佛法不可思议，心不惊怖……闻法界不可思议，心不惊怖。闻虚空界不可思议，心不惊怖。闻涅槃界不可思议，心不惊怖。闻过去世不可思议，心不惊怖。闻未来世不可思议，心不惊怖。闻现世不可思议，心不惊怖。闻入一切劫不可思议，心不惊怖。

原文PDF（华严专宗学院）：https://oceanseal.huayen.org.tw/files/paper/华严专宗学院/2018 华严专宗学院学术研讨会(东方哲学与科学)/20-离世间品-华严经之时空科学观(陈士滨).pdf

总结：单次分无限宇宙+分后再分+同时性+宇宙无限= N ^ N

@罗德岛的凯太后 @虚无自有玄天 @自在极意灬孙悟空 @幻想の美食 @缘起性空‎‎‎‎‎‎

@全军出

@吕何焉子家的手册姬

感觉还没一些古代佛教书籍强

这不是译文吗