诸葛双忠祠位于绵竹城西茶盘街，是四川省和绵竹市境内重要的三国文化遗迹。其历史价值在于它是三国蜀汉历史终结的历史见证。一百二十回的《三国演义》中有三回提到绵竹，其中117回“邓世载偷渡阴平，诸葛瞻父子战死绵竹”，这是三国历史上最后一战。因此又有“到四川不到绵竹，《三国演义》没看完”的感叹。绵竹诸葛双忠墓祠的纪念主体为诸葛亮的大好儿孙诸葛瞻、诸葛尚。与成都武侯祠交相辉映，相得益彰，共同形成了“诸葛一门，三代忠贞”的千秋佳话。原墓祠占地面积约六十亩。历经1800年的岁月沧桑，数度兴衰，保存至今实属不易。于1985年经德阳市人民政府公布为市级文物保护单位。2005年8月经绵竹市人民政府第22次常务会议确定，将待现职业中学搬迁以后在原地，按历史原貌，全面修复双忠祠。
一、 诸葛瞻父子事迹
《三国志》、《华阳国志》等史书，对诸葛瞻父子的事迹，作有比较详细的叙述。诸葛瞻字思远，为诸葛亮四十七岁时所生长子，自幼“聪慧可爱”，“工书法，强识念”，才思敏捷。诸葛亮为使他成才，曾写下著名的《诫子书》。诸葛瞻十七岁时，娶刘禅之女为妻，拜骑都尉。之后，历任羽林中郎将、射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。诸葛瞻继承了父亲的忠贞，身肩重任，独当一面，尽心竭力，死而后已。《三国志》卷三十五记载说：“景耀四年，（诸葛瞻）为行都护将军，与辅国大将军南乡侯董厥并平尚书事。六年初魏征西将军邓艾伐蜀，自阴平由井谷道旁入。瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣军诱瞻曰：‘若降者，必表为琅邪王。’瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临阵死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。”《华阳国志》卷七记载大略相同：“前锋已破，艾径至涪，瞻退保绵竹。艾书诱瞻曰：‘若降者，必表为琅邪王。’ 瞻怒，斩艾使。战于绵竹，瞻军败绩，瞻临阵死。崇及羽林都李球、尚书张遵皆必死没命。瞻长子尚叹曰：‘父子荷恩，不早斩黄皓，以至败国殄民，用生何为！’乃驱马赴魏军而死。”
在《三国志》和《华阳国志》之后的《元和郡县志》，对诸葛瞻父子事迹也作了记述：“邓艾以景耀六年征蜀，大破诸葛瞻于绵竹，筑台以为京观。初瞻在涪而艾已入江油，瞻曰：‘吾内不除黄皓，外不制姜维，进不守江油，吾有三罪，何面而反？’进屯绵竹，埋人脚而战，父子死焉。”《绵竹县志》卷十二记载说：“……瞻大败，力战而死，时年三十七，长子继死之，并葬于绵竹西郊。……诸葛尚字无考，瞻长子，年少慷慨，有大节，从父护军至绵竹，邓艾遣书谕降，瞻未决，尚曰：‘有意邪乎？’瞻叱曰：‘父子荷国厚恩，不早斩黄皓，使败国殄民，用生何为’！乃驰入魏军，策马冒阵而死，时年十九”。
以上几则史料叙述方式略有异同，但有一点是共同的，都记载了诸葛瞻父子大义凛然、视死如归，同将士们坚守绵竹，直至英勇战死的事迹。尤其是他们最后的所作所为，表现了可歌可泣的英雄气概。
二、关于诸葛瞻父子墓
绵竹是诸葛瞻父子斩使拒降的地方。绵竹后来因之被称为“忠臣孝子纲常地，大将真儒父母邦。”表达了绵竹父老对诸葛瞻父子的由衷纪念。
诸葛瞻父子战殁后，即安葬在绵竹，据史料记载，其墓在绵竹西郊。具体地点，因碑刻湮没，难于查考。现在绵竹职中内的诸葛瞻父子墓，周围长30米，封土高3米，墓基围以石栏，墓前有石碑一道，高3.3米，宽0.77米，上刻“后汉行都护卫将军平尚书事诸葛瞻子尚之墓”一行大字，边款刻 “康熙六十一年绵竹邑令陆箕永立”，碑后刻“光绪七年重立”的刻记。墓碑两侧各有一棵古松形同卫士，苍劲挺立。此墓究竟是当年诸葛瞻父子的埋骨之处，还是他们的衣冠冢？《绵竹县志》卷十六古迹篇中记载，清朝康熙时，邑令王谦言曾做过一番考证。他在所撰《诸葛都护父子墓记》一文中说：“予始入境，按志访诸葛都护父子墓于西郊，或以为邓艾冢，遂令披蒙茸，除道路，往而谒之。见其坟如昭烈陵，特高广仅及半，亦疑信两无据耳。按汉史，景耀六年癸未八月改元炎兴。司马昭遣邓艾、钟会取蜀。艾自阴平由邪径至江油，诸葛瞻将兵拒诸涪县，退保绵竹，战而死，故墓在焉。”王谦言接着又说：“邓艾陷蜀后，钟会等人争夺功劳，“恐其为变，乃遣护军田续袭艾父子于绵竹而斩之，余子在洛阳悉数被诛，徙其妻集子孙于西氐。夫艾既死于绵，亦必葬于绵，谓之邓艾冢似可信也。”王谦言在这里提出了一个问题，诸葛瞻父子战死后葬在绵竹，邓艾被杀后也埋在绵竹，他找到的这个墓究竟是诸葛瞻父子墓还是邓艾墓呢？王谦言考证史料，得出结论说：“邓艾率兵攻入蜀汉后，蜀人国亡家破，都恨他，谁会为他修墓呢？当时魏兵也不会为他修墓，因为它是以“恐其为变”的罪名被杀的。到了晋朝泰始年间，议郎为邓艾上书辨冤。“谓可听艾归葬旧墓，遣其田宅，以平蜀之功，继封其后。”“乃以艾孙朗为郎中。夫即录其孙矣，岂有不归其骨于故里乎？则今之诞而传伪者，其非邓艾冢无疑也。
一、 诸葛瞻父子事迹
《三国志》、《华阳国志》等史书，对诸葛瞻父子的事迹，作有比较详细的叙述。诸葛瞻字思远，为诸葛亮四十七岁时所生长子，自幼“聪慧可爱”，“工书法，强识念”，才思敏捷。诸葛亮为使他成才，曾写下著名的《诫子书》。诸葛瞻十七岁时，娶刘禅之女为妻，拜骑都尉。之后，历任羽林中郎将、射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。诸葛瞻继承了父亲的忠贞，身肩重任，独当一面，尽心竭力，死而后已。《三国志》卷三十五记载说：“景耀四年，（诸葛瞻）为行都护将军，与辅国大将军南乡侯董厥并平尚书事。六年初魏征西将军邓艾伐蜀，自阴平由井谷道旁入。瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣军诱瞻曰：‘若降者，必表为琅邪王。’瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临阵死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。”《华阳国志》卷七记载大略相同：“前锋已破，艾径至涪，瞻退保绵竹。艾书诱瞻曰：‘若降者，必表为琅邪王。’ 瞻怒，斩艾使。战于绵竹，瞻军败绩，瞻临阵死。崇及羽林都李球、尚书张遵皆必死没命。瞻长子尚叹曰：‘父子荷恩，不早斩黄皓，以至败国殄民，用生何为！’乃驱马赴魏军而死。”
在《三国志》和《华阳国志》之后的《元和郡县志》，对诸葛瞻父子事迹也作了记述：“邓艾以景耀六年征蜀，大破诸葛瞻于绵竹，筑台以为京观。初瞻在涪而艾已入江油，瞻曰：‘吾内不除黄皓，外不制姜维，进不守江油，吾有三罪，何面而反？’进屯绵竹，埋人脚而战，父子死焉。”《绵竹县志》卷十二记载说：“……瞻大败，力战而死，时年三十七，长子继死之，并葬于绵竹西郊。……诸葛尚字无考，瞻长子，年少慷慨，有大节，从父护军至绵竹，邓艾遣书谕降，瞻未决，尚曰：‘有意邪乎？’瞻叱曰：‘父子荷国厚恩，不早斩黄皓，使败国殄民，用生何为’！乃驰入魏军，策马冒阵而死，时年十九”。
以上几则史料叙述方式略有异同，但有一点是共同的，都记载了诸葛瞻父子大义凛然、视死如归，同将士们坚守绵竹，直至英勇战死的事迹。尤其是他们最后的所作所为，表现了可歌可泣的英雄气概。
二、关于诸葛瞻父子墓
绵竹是诸葛瞻父子斩使拒降的地方。绵竹后来因之被称为“忠臣孝子纲常地，大将真儒父母邦。”表达了绵竹父老对诸葛瞻父子的由衷纪念。
诸葛瞻父子战殁后，即安葬在绵竹，据史料记载，其墓在绵竹西郊。具体地点，因碑刻湮没，难于查考。现在绵竹职中内的诸葛瞻父子墓，周围长30米，封土高3米，墓基围以石栏，墓前有石碑一道，高3.3米，宽0.77米，上刻“后汉行都护卫将军平尚书事诸葛瞻子尚之墓”一行大字，边款刻 “康熙六十一年绵竹邑令陆箕永立”，碑后刻“光绪七年重立”的刻记。墓碑两侧各有一棵古松形同卫士，苍劲挺立。此墓究竟是当年诸葛瞻父子的埋骨之处，还是他们的衣冠冢？《绵竹县志》卷十六古迹篇中记载，清朝康熙时，邑令王谦言曾做过一番考证。他在所撰《诸葛都护父子墓记》一文中说：“予始入境，按志访诸葛都护父子墓于西郊，或以为邓艾冢，遂令披蒙茸，除道路，往而谒之。见其坟如昭烈陵，特高广仅及半，亦疑信两无据耳。按汉史，景耀六年癸未八月改元炎兴。司马昭遣邓艾、钟会取蜀。艾自阴平由邪径至江油，诸葛瞻将兵拒诸涪县，退保绵竹，战而死，故墓在焉。”王谦言接着又说：“邓艾陷蜀后，钟会等人争夺功劳，“恐其为变，乃遣护军田续袭艾父子于绵竹而斩之，余子在洛阳悉数被诛，徙其妻集子孙于西氐。夫艾既死于绵，亦必葬于绵，谓之邓艾冢似可信也。”王谦言在这里提出了一个问题，诸葛瞻父子战死后葬在绵竹，邓艾被杀后也埋在绵竹，他找到的这个墓究竟是诸葛瞻父子墓还是邓艾墓呢？王谦言考证史料，得出结论说：“邓艾率兵攻入蜀汉后，蜀人国亡家破，都恨他，谁会为他修墓呢？当时魏兵也不会为他修墓，因为它是以“恐其为变”的罪名被杀的。到了晋朝泰始年间，议郎为邓艾上书辨冤。“谓可听艾归葬旧墓，遣其田宅，以平蜀之功，继封其后。”“乃以艾孙朗为郎中。夫即录其孙矣，岂有不归其骨于故里乎？则今之诞而传伪者，其非邓艾冢无疑也。
