多少年以来，我一直想写一本书，叫[丑陋的中国人]。我记得美国有一本「丑陋的美国
人」，写出来之后，美国国务院拿来做为他们行动的参考。日本人也写了一本[丑陋的日本
人]，作者是驻阿根廷的大使，他阁下却被撤职，这大概就是东力和西方的不同。中国比起
日本，好像又差一级，假定我把这本书写出来的话，可能要麻烦各位去监狱给我送饭，所以
我始终没有写。但是我一直想找个机会，把它作一个口头报告，请教全国各阶层的朋友。不
过作一个口头报告也不简单，在台北，听我讲演的人，一听说要讲这个题目。就立刻不请我
了。所以，今天是我有生以来，笫一次用[丑陋的中国人]讲演，我感到到非常高兴，感谢各
位给我这个机会。
有一次，台中东海大学请我讲演，我告诉他们这个题目，我问同学会会长：「会不会有
问题？」他说：「怎麽会有问题？」我对他说：「你去训导处打听一下：因为我这个人本来
就被当作问题人物。又讲一个问题题目，那可是双料。」跟训导处谈过之后，他打电话到台
北来说：「问题是没有的，不过题目是不是可以改一改？训导处认为题目难听。」接看把他
拟定的一个很长的冠冕堂皇的题目告诉我。他问：「同意不同意？」我说：「当然不同意，
不过你一定要改，只好就改。」那是我第一次讲有关「丑陋的中国人」。我对他说：「希望
我讲的时候能做个录音，以后我可以把它改写成一篇文章。」他慷慨承诺。结果讲过之后，
把录音带寄来，只有开头的几句话，以后就没有了声音。
今年我六十五岁。台北的朋友在三月七日给我做了一个生日。我对他们说：「我活了六
十五岁，全是艰难的岁月。」我的意思是：不仅仅我个人艰难，而是所有的中国人都艰难。
在座的朋友都很年轻，尤其是来自台湾的朋友们，多数拥有富裕的经济环境，同你们谈「艰
难」，你们既不爱听，也不相信，更不了解。我所谈的艰难，不是个人问题，也不是政治问
题，而是超出个人之外的，超出政治层面的整个中国人问题。不仅仅是一个人经历了患难，
不仅仅是我这一代经历了患难。假使我们对这个患难没有了解。对这个有毒素的文化没有了
解，那麽我们的灾祸还会再度发生，永远无尽无期。
在泰国考伊兰难民营，百分之九十是从越南、柬埔寨、寮国被驱逐出来的中国人，我们
所讲的「中国人」不是国籍的意思，而是指血统或文化。有一位中国文化大学华侨研究所的
女学生，是派到泰国为难民服务的服务团的一员，到了那裹几天之后，不能忍受，哭着回
来。她说：「那种惨状我看不下去。」后来我到了泰国。发现中国难民的处境使人落泪。好
比说：中国人不可以有私有财产。而且不能有商业行为，假使你的衣服破了，邻居太太替你
缝两针，你给她半碗米作为同报，这就是商业行为，然后泰国士兵会逼看那位太太全身脱
光，走到裁判所，问她：「你为什麽做这种违法的事情？」这只是一件很轻微的侮辱我除了
难过和愤怒外，只有一个感慨「中国人造了什么孽？为什麽受到这种待遇？前年，我同我太
太从巴黎的地下铁出来，看到一个卖首饰的摊子，卖主是一个东方面孔的中年妇女，我同我
太太一面挑一面讲，卖主忽然用中国话向我们解释，我们觉得很亲切，问她「你怎麽会讲中
国话？」她说：「我是中国人，从越南逃出来的。」她就住在考伊兰难民营，一面说，一面
呜咽。我只好安慰她：「至少现在还好，没有挨饿。」在告辞转身时，听到她叹了一口气
「唉！做一个中国人好羞愧！」我对这一声叹息，一生不忘。
人」，写出来之后，美国国务院拿来做为他们行动的参考。日本人也写了一本[丑陋的日本
人]，作者是驻阿根廷的大使，他阁下却被撤职，这大概就是东力和西方的不同。中国比起
日本，好像又差一级，假定我把这本书写出来的话，可能要麻烦各位去监狱给我送饭，所以
我始终没有写。但是我一直想找个机会，把它作一个口头报告，请教全国各阶层的朋友。不
过作一个口头报告也不简单，在台北，听我讲演的人，一听说要讲这个题目。就立刻不请我
了。所以，今天是我有生以来，笫一次用[丑陋的中国人]讲演，我感到到非常高兴，感谢各
位给我这个机会。
有一次，台中东海大学请我讲演，我告诉他们这个题目，我问同学会会长：「会不会有
问题？」他说：「怎麽会有问题？」我对他说：「你去训导处打听一下：因为我这个人本来
就被当作问题人物。又讲一个问题题目，那可是双料。」跟训导处谈过之后，他打电话到台
北来说：「问题是没有的，不过题目是不是可以改一改？训导处认为题目难听。」接看把他
拟定的一个很长的冠冕堂皇的题目告诉我。他问：「同意不同意？」我说：「当然不同意，
不过你一定要改，只好就改。」那是我第一次讲有关「丑陋的中国人」。我对他说：「希望
我讲的时候能做个录音，以后我可以把它改写成一篇文章。」他慷慨承诺。结果讲过之后，
把录音带寄来，只有开头的几句话，以后就没有了声音。
今年我六十五岁。台北的朋友在三月七日给我做了一个生日。我对他们说：「我活了六
十五岁，全是艰难的岁月。」我的意思是：不仅仅我个人艰难，而是所有的中国人都艰难。
在座的朋友都很年轻，尤其是来自台湾的朋友们，多数拥有富裕的经济环境，同你们谈「艰
难」，你们既不爱听，也不相信，更不了解。我所谈的艰难，不是个人问题，也不是政治问
题，而是超出个人之外的，超出政治层面的整个中国人问题。不仅仅是一个人经历了患难，
不仅仅是我这一代经历了患难。假使我们对这个患难没有了解。对这个有毒素的文化没有了
解，那麽我们的灾祸还会再度发生，永远无尽无期。
在泰国考伊兰难民营，百分之九十是从越南、柬埔寨、寮国被驱逐出来的中国人，我们
所讲的「中国人」不是国籍的意思，而是指血统或文化。有一位中国文化大学华侨研究所的
女学生，是派到泰国为难民服务的服务团的一员，到了那裹几天之后，不能忍受，哭着回
来。她说：「那种惨状我看不下去。」后来我到了泰国。发现中国难民的处境使人落泪。好
比说：中国人不可以有私有财产。而且不能有商业行为，假使你的衣服破了，邻居太太替你
缝两针，你给她半碗米作为同报，这就是商业行为，然后泰国士兵会逼看那位太太全身脱
光，走到裁判所，问她：「你为什麽做这种违法的事情？」这只是一件很轻微的侮辱我除了
难过和愤怒外，只有一个感慨「中国人造了什么孽？为什麽受到这种待遇？前年，我同我太
太从巴黎的地下铁出来，看到一个卖首饰的摊子，卖主是一个东方面孔的中年妇女，我同我
太太一面挑一面讲，卖主忽然用中国话向我们解释，我们觉得很亲切，问她「你怎麽会讲中
国话？」她说：「我是中国人，从越南逃出来的。」她就住在考伊兰难民营，一面说，一面
呜咽。我只好安慰她：「至少现在还好，没有挨饿。」在告辞转身时，听到她叹了一口气
「唉！做一个中国人好羞愧！」我对这一声叹息，一生不忘。
