标题：孩子为父母而大办洒席，杀生无数，把父母一辈子积累的功德福德福报全部损光了。
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当年印光⼤师通过书刊报纸 ，报导了天津的⼀件新闻：
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⺠国⼗三年 ， 天津有个做官的⼈ ，他的名字叫周⽟⼭ ， 当时他任两江总督 ，他家很有势 ⼒ 。这位周⽟⼭是在天津去世的 ，他死的时候成⽴了⼀个治丧委员会。
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他的⼉⼦叫缉之 ， 当时跟印光⼤师有交往 ，他⽗亲去世后 ，他就写了⼀封信寄给了印光⼤ 师。印光⼤师见信后 ，⽴即想到 ，周家这么⼤的势⼒ ，办丧事⼀定很热闹 ，不知⼜有多少 ⽣命死在他们⼿下。
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印光⼤师赶紧发了⼀封快信 ，嘱咐缉之⼀定不要杀⽣。
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当时周⽟⼭的⼉⼦缉之接到信后 ，就给治丧委员们看。 这帮⼈都是馋鬼 ，就说：“ 哎！ 不⾏ 不⾏ ，像咱们这种⼈家办这类事情 ，哪能素席呢？少爷！您别管了。”
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结果这位少爷也没作主：“好！好！我听你们的！”就这样他把办丧事的权⼒都交给了这帮管 家。结果周⽟⼭在天津起灵的时候 ，酒席开了四千桌 ，排场很⼤；
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到了皖南、 芜湖 ，先后⼜办了⼏千桌； 他的⻓⼦孙在扬州⼜办了上千桌。 ⼀直到把周⽟⼭ 下葬 ，先后共计七千多桌酒席 ，鸡、鸭、鱼、⽜ 、⽺不知杀了多少。
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丧事办完回津 ，缉之有⼀天来到了扶乩的坛场。 所谓扶乩 ，就是活⼈被灵能附体 ，借助⼈ 体传送灵能意旨。
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这时候灵能附体了 ， 当时指着台下的缉之 ，破⼝⼤骂 ， ⽽且是他⽗亲的声⾳ 。灵能问缉 之：“ 当初印光⼤师怎么告诉你的？
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我的丧事要素席 ，你怎么不听！ 胡闹！ 你办了⼏千酒席 ， 杀了那么多⽣命 ， 与我的死有 关 ，它们都来讨债 ，这⼀下把⼀⽣为官积的那点福都丧尽了。
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现在我在阴界⾥的罪业还没正式判定。”缉之⼀听 ，可就傻了： 哎呀！ ⽣⽶做成了熟饭 ，真 是后悔死了！
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后来他找到印光法师 ，跟法师忏悔这件事情 ，他说：“这样吧 ，我发个⼤愿 ，我准备在天津 建⼀个丛林 ，接纳⼗⽅修⾏ ，全部费⽤由我周家包了。”后来他连地都找好了。
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正在这个时候 ，直奉战争打响了 ，结果缉之的愿没有实现。 直到今天 ，为他周家赎罪的⼤ 丛林仍为泡影。缉之和他爹⼀样 ，也是带业轮⽣去了。
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【按】 印光⼤师当年在报刊上讲出这件事 ，绝不会有⼀点谣⾔之处 ，凭周家当时的势⼒ ， 要是讲错了 ，绝不可能轻饶 ，这都是有据可查的。 所以⼤家⼀定要警觉 ，杀⽣不是⼩事， 它的后果是很严重的！
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现在有的⼈在⽗⺟⽣⽇时⼤肆杀鸡宰猪、⼤鱼⼤⾁地宴请庆贺 ，这样做不但不会获得增 益 ，反⽽会折损、消耗他的福报和运势。
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因此 ，⽣⽇这⼀天应该买动物放⽣ ，或追思感恩天地⽗⺟赐予的⽣养教育的恩德 ，或去慈 善布施穷苦 ，或印送善书 ，或诵经念佛等等善⾏ ，才是邀天地之福的正道。
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附：印光大师关于此事开示的原文
昨接葛信 ，知令严于前⽉⼆⼗⼋西逝 ，不胜慨叹。 令严宿世固有栽培 ，故于今⽣ ， ⽩⼿成 家 ，财发巨万 ，寿逾古稀 ，⼉孙满堂。 平⽣乐善不倦 ，护持三宝。 若有信愿 ， 当即往⽣西 ⽅ 。若⽆信愿 ，或⽣天上 ，或⽣⼈间⼤富贵家 ， 以享⼤福。 然世福不常 ， 当令诸孝眷 ， 同 皆志⼼念佛 ， 以期未往⽣则往⽣ ， 已往⽣则增进品位 ，乃为有益之孝。 宜各节哀念佛 ，勿 只学世间⼈ ，但取悦⼈⽿⽬ ，不计于亲之神识有益与否。
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⼜令严在⽣ ， 既信佛法 ，现在丧葬 ，理宜顺其素志 ，概勿⽤荤。 凡祭神、 供灵、 待客、 均 ⽤素 ， 此⽐放⽣若⼲功德更⼤ 。若不⽤素 ， 则毕此丧葬 ，所杀物命 ， 为数甚多。 忍令吾 亲 ，因我等⾏孝 ，⽽与此⽆数之⽣命 ，结此杀业乎？
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⺠国⼗三年 ，周⽟⼭先⽣死 （ 曾作两江总督） ，其⼦缉之 ，与光相识 ，寄⼀讣⽂ ，光令勿 ⽤荤。 以彼官职声望甚⼤ ，若⽤荤 ，则不免为荣亲⽽反成累亲矣。 光信到 ，缉之不作主 ， 令办事者议之。 办事者 ， 皆贪⼝腹之⼈ ，俱不赞成⽤素。 天津开吊 ，坐四千多桌。 次年搬 灵回皖 ，到南京开吊 ，到芜湖⼜开吊 ，到家⼜开吊。 ⼤孙⼦在扬州开吊。 只此五次开吊 ， 所杀⽣命不计其数。 葬讫 ， 回津 ，有扶乩者 ，⽟⼭先⽣ （ 亡魂） 临坛 ，痛恨其家之⽤荤 ， 谓将彼在⽣做官的功德 ，消灭了尚不够。 缉之⼤悔⽆及 ，欲在天津开⼀⼤丛林以补过。 其 地已觅妥 ，适奉直打仗 ，遂未办 ，但设法结结⼩缘 ，俾来往者有所安宿⽽已。
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令严与光颇有缘 ，居⼠与光亦有缘。 光于此时 ，不为说此利害 ，便失光交友之道。 恐居⼠ 或以为⽆关紧要 ，故引周缉之之事 ， 以为明证。 ⾄于做佛事 ， 当以念佛为第 ⼀ ，余皆场⾯ 好看⽽已。 光于朝暮课诵时 ，称令严之名 ，为之回向三七⽇ 。 以光⼀向与挚友 ， 皆不⾏俗 礼 ， 唯以念佛回向 ，⽤表交情⽿ 。（ 乩为灵鬼作⽤ ， 闲实有之。光不赞成扶乩 ， 请勿误 会。）（ ⺠国⼆⼗⼀年）
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《印光法师⽂钞续编》 印光⼤师致郭辅庭居⼠书
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当年印光⼤师通过书刊报纸 ，报导了天津的⼀件新闻：
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⺠国⼗三年 ， 天津有个做官的⼈ ，他的名字叫周⽟⼭ ， 当时他任两江总督 ，他家很有势 ⼒ 。这位周⽟⼭是在天津去世的 ，他死的时候成⽴了⼀个治丧委员会。
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他的⼉⼦叫缉之 ， 当时跟印光⼤师有交往 ，他⽗亲去世后 ，他就写了⼀封信寄给了印光⼤ 师。印光⼤师见信后 ，⽴即想到 ，周家这么⼤的势⼒ ，办丧事⼀定很热闹 ，不知⼜有多少 ⽣命死在他们⼿下。
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印光⼤师赶紧发了⼀封快信 ，嘱咐缉之⼀定不要杀⽣。
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当时周⽟⼭的⼉⼦缉之接到信后 ，就给治丧委员们看。 这帮⼈都是馋鬼 ，就说：“ 哎！ 不⾏ 不⾏ ，像咱们这种⼈家办这类事情 ，哪能素席呢？少爷！您别管了。”
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结果这位少爷也没作主：“好！好！我听你们的！”就这样他把办丧事的权⼒都交给了这帮管 家。结果周⽟⼭在天津起灵的时候 ，酒席开了四千桌 ，排场很⼤；
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到了皖南、 芜湖 ，先后⼜办了⼏千桌； 他的⻓⼦孙在扬州⼜办了上千桌。 ⼀直到把周⽟⼭ 下葬 ，先后共计七千多桌酒席 ，鸡、鸭、鱼、⽜ 、⽺不知杀了多少。
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丧事办完回津 ，缉之有⼀天来到了扶乩的坛场。 所谓扶乩 ，就是活⼈被灵能附体 ，借助⼈ 体传送灵能意旨。
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这时候灵能附体了 ， 当时指着台下的缉之 ，破⼝⼤骂 ， ⽽且是他⽗亲的声⾳ 。灵能问缉 之：“ 当初印光⼤师怎么告诉你的？
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我的丧事要素席 ，你怎么不听！ 胡闹！ 你办了⼏千酒席 ， 杀了那么多⽣命 ， 与我的死有 关 ，它们都来讨债 ，这⼀下把⼀⽣为官积的那点福都丧尽了。
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现在我在阴界⾥的罪业还没正式判定。”缉之⼀听 ，可就傻了： 哎呀！ ⽣⽶做成了熟饭 ，真 是后悔死了！
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后来他找到印光法师 ，跟法师忏悔这件事情 ，他说：“这样吧 ，我发个⼤愿 ，我准备在天津 建⼀个丛林 ，接纳⼗⽅修⾏ ，全部费⽤由我周家包了。”后来他连地都找好了。
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正在这个时候 ，直奉战争打响了 ，结果缉之的愿没有实现。 直到今天 ，为他周家赎罪的⼤ 丛林仍为泡影。缉之和他爹⼀样 ，也是带业轮⽣去了。
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【按】 印光⼤师当年在报刊上讲出这件事 ，绝不会有⼀点谣⾔之处 ，凭周家当时的势⼒ ， 要是讲错了 ，绝不可能轻饶 ，这都是有据可查的。 所以⼤家⼀定要警觉 ，杀⽣不是⼩事， 它的后果是很严重的！
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现在有的⼈在⽗⺟⽣⽇时⼤肆杀鸡宰猪、⼤鱼⼤⾁地宴请庆贺 ，这样做不但不会获得增 益 ，反⽽会折损、消耗他的福报和运势。
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因此 ，⽣⽇这⼀天应该买动物放⽣ ，或追思感恩天地⽗⺟赐予的⽣养教育的恩德 ，或去慈 善布施穷苦 ，或印送善书 ，或诵经念佛等等善⾏ ，才是邀天地之福的正道。
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附：印光大师关于此事开示的原文
昨接葛信 ，知令严于前⽉⼆⼗⼋西逝 ，不胜慨叹。 令严宿世固有栽培 ，故于今⽣ ， ⽩⼿成 家 ，财发巨万 ，寿逾古稀 ，⼉孙满堂。 平⽣乐善不倦 ，护持三宝。 若有信愿 ， 当即往⽣西 ⽅ 。若⽆信愿 ，或⽣天上 ，或⽣⼈间⼤富贵家 ， 以享⼤福。 然世福不常 ， 当令诸孝眷 ， 同 皆志⼼念佛 ， 以期未往⽣则往⽣ ， 已往⽣则增进品位 ，乃为有益之孝。 宜各节哀念佛 ，勿 只学世间⼈ ，但取悦⼈⽿⽬ ，不计于亲之神识有益与否。
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⼜令严在⽣ ， 既信佛法 ，现在丧葬 ，理宜顺其素志 ，概勿⽤荤。 凡祭神、 供灵、 待客、 均 ⽤素 ， 此⽐放⽣若⼲功德更⼤ 。若不⽤素 ， 则毕此丧葬 ，所杀物命 ， 为数甚多。 忍令吾 亲 ，因我等⾏孝 ，⽽与此⽆数之⽣命 ，结此杀业乎？
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⺠国⼗三年 ，周⽟⼭先⽣死 （ 曾作两江总督） ，其⼦缉之 ，与光相识 ，寄⼀讣⽂ ，光令勿 ⽤荤。 以彼官职声望甚⼤ ，若⽤荤 ，则不免为荣亲⽽反成累亲矣。 光信到 ，缉之不作主 ， 令办事者议之。 办事者 ， 皆贪⼝腹之⼈ ，俱不赞成⽤素。 天津开吊 ，坐四千多桌。 次年搬 灵回皖 ，到南京开吊 ，到芜湖⼜开吊 ，到家⼜开吊。 ⼤孙⼦在扬州开吊。 只此五次开吊 ， 所杀⽣命不计其数。 葬讫 ， 回津 ，有扶乩者 ，⽟⼭先⽣ （ 亡魂） 临坛 ，痛恨其家之⽤荤 ， 谓将彼在⽣做官的功德 ，消灭了尚不够。 缉之⼤悔⽆及 ，欲在天津开⼀⼤丛林以补过。 其 地已觅妥 ，适奉直打仗 ，遂未办 ，但设法结结⼩缘 ，俾来往者有所安宿⽽已。
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令严与光颇有缘 ，居⼠与光亦有缘。 光于此时 ，不为说此利害 ，便失光交友之道。 恐居⼠ 或以为⽆关紧要 ，故引周缉之之事 ， 以为明证。 ⾄于做佛事 ， 当以念佛为第 ⼀ ，余皆场⾯ 好看⽽已。 光于朝暮课诵时 ，称令严之名 ，为之回向三七⽇ 。 以光⼀向与挚友 ， 皆不⾏俗 礼 ， 唯以念佛回向 ，⽤表交情⽿ 。（ 乩为灵鬼作⽤ ， 闲实有之。光不赞成扶乩 ， 请勿误 会。）（ ⺠国⼆⼗⼀年）
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《印光法师⽂钞续编》 印光⼤师致郭辅庭居⼠书
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