你以为是海中泡泡破裂没泡泡了就完事？
你得从海中出来，或者，直接截断大海。
空，必然不在海中。
至于禅定能见到的那个满月相，或者说海中泡泡，其实它是中空的。你看看，龙卷风或者海中的漩涡，它们都是中空的不是吗
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这有点像后世禅宗爱好者的路子了，立足于个人感悟，不管经论说啥，反正你不认可或者你没想到，你就是没悟。一切贤圣皆以无为法而有差别，贤圣都有差别，谁知道你脑子里想的啥

不学中论吗，因缘所生法我说即是空，泡泡本身就是个空，不存在中空之说。月轮不是因缘所生法？如果不是，就成了有一法名月轮，不属于因缘所成。什么法不是因缘所生呢，是灭，灭不受因缘生，但是灭没有相，月轮是有相的。

这货还喜欢拿实修说事，脸真是够大

这个感悟连初级都算不上，顶多是个鸡汤。从色空二义的角度，初级至少要搞色，比如念佛，不管你空不空，反正我只念佛。如果对义理有点兴趣，至少弄点公案说说，或者谈谈什么论，或者贴个什么经，于经不据，不是自己瞎琢磨。历朝历代这么多圣贤，还有佛说，你脑子里想出的那点玩意，都属于闭门造车

如果把佛经比作爱因斯坦的相对论，如果你看相对论都看不明白，听不懂，就能自己悟出来？反正我是不信，你自己悟个相对论试试

第一句：[识阴若尽，则汝现前诸根互用。]这是楞严经的修行次第，先破五阴，再修度生，也就是先自度再度人。识阴若尽，属于自度，也可以说是证空。则汝现前诸根互用，是为了度人，或者游戏世间。识阴若尽，就已经破了那个无始无明。

[从互用中，能入菩萨金刚干慧，圆明精心于中发化，如净琉璃内含宝月。]菩萨金刚干慧，是色空不二，这个色空不二的心，就是圆明精心。圆、明、精，圆含法界，明照无暗，精是精粹，是楞严经所说修行的核心。经云：因地不真果招纡曲。这就是那个宝月。楞严经的因地从初住位开始，也就是十用涉入圆成一心，那个一心，是那个真因地。和什么月轮一毛关系都没有。

净琉璃是说破五阴后的法界，净是烦恼灭，琉璃是透明的，是心光遍照十法界，这是净琉璃。含宝月，宝月是于自度后发化度生之心，或者叫色空不二之心，回向大涅槃。

你不知道很多境界都有对应的相，自己也不修，自然觉得佛法是鸡汤。言尽于此，好自为之

慧目你拉黑了我，又来回复，这不地道吧

对于月轮，可能是比喻心光。楞严经说：[如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。]又说：[心精现前，纯以智慧，名慧心住。执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。]。心未发光时是大幽暗。心光慧光定光智光，现起后既能照破幽暗，又清凉无热恼，比喻成月亮。这是最靠谱的解释，不是有啥月轮。

原来什么样还是什么样

怎么会呢？我觉得他挺上道的