贾宝玉与石头为乎两般人物，不可混为一谈也，
秦即秦汉，为秦汉之正统，为乎正，即贾政，
假的秦汉乎也，
秦可卿也，
隐居武陵，
为乎春色，
即诸春也，
湘云乎也，
石头为贾宝玉，却可以出来的，
贾兰最为点出，
参加科举的为石头，中举的为宝玉，
所以甄士隐说，宝玉即宝玉也，
中为七名，即巧也，
本义，石头无意科举也，浅尝辄止，
因为清为无道也，
所以为石头记，
考证派的一个关键的错觉，即以为贾宝玉与石头为一个人，
所以，会错领会以为湘云与宝玉为婚姻也，
治理国家，当正心也，
贾政不可正心，
身不修，贾代修，
不可化天下，贾代化 ，
不可正心的体现，即黛玉宝玉意淫，
不正心，不诚意，身不修，家不治，
所以为大观，
大观为易的一个像，
本义为天下无道，
所以石头记为易的意味，
大学中庸为本，
诗经为体系，因为正心由婚姻发端也，
由乎，石头记为多乎诗也，
婚姻必须合法，黛玉宝玉自由为礼崩乐坏也，
所以当为婚姻登记，即拜天地，也，
石头记比较超脱也
野合不为，即为山子野乎也，
石头记以为秦为琴，即秦可卿，秦汉正道，
汉即袭人，花也，花为汉，即华也，
贾政为正，
妙玉为道，
所以贾政以为妙玉婚姻宝玉为谐也，
不为贾宝玉，黛玉乎也，
妙玉即贾敬也，
地位极高，
石头记为乎形容诸般茶具，
不可为乎粗浅以为，即为舍弃也，
贾敬不住贾府，妙玉也不住贾府，
清朝置之度外乎也，
贾政，贾敬，
秦可卿，花袭人，
宝玉，妙玉，
即为秦汉正道乎也，
宝钗，宝玉正统，情统乎也，
石头，湘云正合，
为乎双星乎也，史统乎也，
妙玉为本，道统乎也，宝琴为法，法统乎也，
清人以为石头记法书也，