所以他只能是‘半神’谦信，不是一个能够让国士发挥长才的‘主君’，也没办法成为一个能够侍奉他人来成就君臣美谈的‘国士’，尽管如此，凭着那挡者披靡的赫赫神威，这个半神还是在本没有他道路存在的人世间，硬生生的劈出了一条大义之道，即使对他的为人武名都不认同，但这样的凛凛姿态，还是会忍不住被感动吧。
    
     有人说，上杉家的‘大义’只是在嘴上说说的，谦信也只是用了这样一个比较好听的借口而已，与其他追名逐利的大名没有什么本质上的不同。但是实际上他的为人，你可以不相信，可以说他‘虚伪’，‘假仁假义’，‘沽名钓誉’，但却找不到什么实际上言行不一的不义例子（当然你非要把他家里那档子破事拿出来说的话，我还真是无话可说）。就算他为了喊个大义的口号装了一辈子13吧，能够装到‘武士交战在刀剑而不在食盐’的地步，无疑也不是人的境界了，就算他的大义只是一种华丽声名的装饰品，但能为了维护这个装饰品战斗至死也没有改变，装这13的代价也奢侈到一般人付不起的地步了吧。
    
     在我所大爱的战国武士中，并没有谦信的名字。我虽然算得上半个上杉粉，却绝不是因为爱。我也可以坦率的说自己不是什么相信大义与爱的人，至少不是以此为志向的人。人与人、国与国之间的交情更多是利益关系——哪怕是‘互相取暖’的‘依存’，也属于利益关系。真正高洁到不染尘烟的感情是有的，但很少，少到了如果你不相信，它就几乎等于不存在的地步。因为如果你说你不相信利益，它的存在感却是那么碍眼，让人没办法装作看不到，所以不相信大义反而来得更容易，这是多么悲哀的事情。
    
     然而，我虽然不爱他也不信仰他，仅仅因为想起了光秀所以写了他——前面说了，我始终认为战国乱世，只有他和光秀不属于那四个范围的人群——因此才必须写一写他。可不知不觉就写了这么多，为了一个不爱也不信的人，我感到无力。我确信自己对谦信公只有满怀的敬意，并确信自己无法把那样的人当成自己的信仰，然而我每每想起那代表了大义之剑驾临的‘毘’字军旗时，还是忍不住的热泪盈眶，那种感动却也是真实存在的。
    
     就像是冰天雪地的南极，偶尔落下了一粒火星。虽然明知它不适合环境，感到违和，也不觉得温暖，并且最终会是烧到尸骨无存也改变不了什么的下场，但是那凉薄世界里总有某一处，甚至只有某一点，会为那微弱却绚美的照世之光而变得柔软吧。
    
     当然，我文艺完了之后，发现这篇东西过于美化夸张了，不过对于一个无爱又不信的人，还能让我情不自禁的去吹捧的人，本身就具备了某种魅力吧。
    
     无论如何，比起质疑‘那清高都是假的吧？其实是装模作样的伪君子吧’，相信那样不容高洁的时代真的曾经存在过一位秉持大义至死不移的道德制高点，不是更美好吗？
    


    
     然后就不得不说说上杉家有名的内乱‘御馆之乱’。当时，平生未尝一败的军神谦信急病而亡，连遗言都没来得及留下。从小就沉默寡言的景胜，却在这时发挥出了惊人的决断力和行动力。他自称奉召，得了谦信让他继承家督的遗言，率先进入了春日山城，而同为谦信养子，北条三郎（亦在武田家做过养子，曾用名‘武田三郎’，后又做了谦信养子，并得谦信喜爱，将自己的曾用名赐给了他，因此下文统称他为上杉景虎）本来也有不少家臣支持他即位，于是，心存不满的景虎便同景胜开战，并得到了本家北条与武田的支持。不过，景胜的反应也堪称神速，他立即与武田信赖谈判，以割地献金，并娶武田家姬样为条件，使得胜赖答应退兵。北条氏政知道这件事后，连呼‘武田小儿目光短浅，害我如玉之三郎’，由此可见景虎当年为越后第一美男子的盛名不虚（很少见到这样的感慨句式啊，如玉……），咳，跑题了……武田退兵之后，小田原援军不及赶至，景虎独木难支，很快便输给了景胜，时年26岁的如玉景虎无奈自刃，景胜获得了最后的胜利。
    
     因为这件兄弟逾墙之事，很多人对上杉景胜不以为然，认为他是个伪君子，说他虽然表现得一派遵照谦信公遗风做事的样子，但只是假仁假义。不过，我却有不同的意见。第一，景胜与景虎不存在真正的兄弟之义。因为，景胜是上杉谦信姐姐家的儿子，也就是与谦信还有一层血缘关系在内，更是越后本地豪族出身，继承家督之位名正言顺，而景虎只是北条家送过来的人质，从他后来联合北条、武田来与景胜作战之事就可以看出，就算景虎取胜，成为家督，上杉家也只会沦为北条的傀儡而已。第二，景虎自身如果没有帮助北条本家夺取上杉家业的心思，真的只为上杉考虑的话，在谦信死后，景胜进入春日山城，他就该立即发表声明，支持景胜即位。前面说过，景胜与谦信有血缘关系，出身也比较正统，越后豪族显然更会信任景胜而非景虎。景虎如为上杉家打算，就不该起兵与景胜作战。如果那样的话，也能避免内乱。如果说景胜打败景虎，害的景虎自杀身亡，是不义于兄弟，那么景虎在景胜进入春日山后，联合北条武田一同攻过来，那就不仅是不义于兄弟，更不义于上杉。所以，这不能怪到景胜的身上。一说虽然是景胜率先露出要做家督之心，抢进了春日山城，但并没有立即对景虎发兵，而景虎却在惴惴不安下发动了攻势，但是双方第一次接触，以占据了主城本丸的景胜获胜，景虎逃往了御馆，之后联络了北条与武田，与景胜势成水火。所以，以上杉家务事来判断景胜为人，是不合理的。因为，景胜抢在景虎之前进驻春日山，并不一定全是为了自己的野心。如果家督之位让给景虎，上杉家对北条就没有了立场，在这样的前提下，景胜作为上杉豪族，是必须负起避免家门落到那种地步的责任的。除去与景虎兄弟反目，景胜一生都未做过值得他人非议之事，秉持了谦信公大义之名，关原之后，上杉家虽迫于形势向对德川低头认罪，但其门风不坠。这个后面再说。
    
     景胜不仅在内事上做到了谦信一生都未成就之业（谦信在位时，他统治的越后更像一个豪族联盟，而谦信是名义上的联盟首脑。配下经常发生叛乱，虽然谦信为人仁慈，对背叛过自己的配下，只要肯认错回归，一样既往不咎，但这也导致了上杉家的内事乱七八糟。谦信没有支配他人的野心固然是其中一个重要的原因，但他处理内事确实不如景胜），越后是在景胜手中真正得到统一的。而景胜还是治军严谨的名将，史书记载‘上杉军上洛之时，四野寂寂，不闻咳声，唯人马行军肃然之音’、‘上杉家族畏主君景胜更甚于敌’。景胜是一个不苟言笑、沉默寡言之人，这样严峻的冷面在军中有很高的威信。相传他一生只笑过一次，再加上这样严肃，虽然给人一种可怕的印象，但是前面也说过，他却也是个仁慈宽厚的主君（能容名臣，对下人有礼）。这样的景胜，与谦信公的赫赫战名相比，虽然耀眼程度要低调、逊色了不少，但其实更有‘主君’的器量。


    
     而在关原战役爆发之后，面对德川家的退兵，景胜与兼续的主张第一次相左。兼续主张趁机追击，而景胜却摇头说‘我当年在太阁身前立下誓书，而内府（德川家康）是怀疑我对太阁不忠，方才起兵伐我。如今内府已然退兵，我再进行追击，就是失信于天下。这对上杉家来说是最大的耻辱。’兼续说‘但是内府显然是要将我家赶尽杀绝，错过这次机会，以后必然不利。’但景胜最终也没有采纳兼续的意见，说‘此乃国家存亡之时节，不信之名必使子孙后代蒙羞。’因此，还是就这样回到了会津。
    
     之后，兼续率军击破最上势，并一直牵制了最上、伊达。当时最上家被打的没剩下几座城，赶忙向伊达政宗求救。政宗派自己的叔父带了骑铁前来救援，但双方战事一直胶着，同时，兼续还攻破长谷堂城，逼名将上泉宪元自刃，但是这一天正是关原战役中，西军（石田三成方）战败的日子。后来，得到这一消息的景胜与兼续立即撤兵，而被关原战报激励了的最上与伊达联军兴高采烈的追击上杉军，双方发生了激战，而景胜也摆出了谦信公赫赫有名的‘车悬’战阵，战后，最上义光感慨的说‘虽是退兵却也不见胆怯，并给我造成了这样大的伤亡后，从容的回到了会津。（看到景胜这样的表现），真是颇有谦信公遗风啊！’
    
     后来，为了保全家门，在友军落败的情况下，景胜选择了向家康认罪，落到会津一百二十万石被减封至米泽三十万石的下场。但我始终认为，不应以成败论英雄，关原的结果是谁在一开始也预料不到的，虽然作为主君，景胜必须负起选择失准的责任，但是，上杉家的大义却不容他在关原之初，就做出背叛对秀吉的誓书的选择。现在有人说，景胜在战败后选择臣服家康而不去死，就是一种假仁假义，因此对他的大义嗤之以鼻。但是，在关原时能毅然站在丰臣一方，而不是向家康屈服，上杉一门对秀吉也算仁至义尽。景胜作为当主，身上还背负着上杉家的存亡，上杉已经为丰臣家流了无数鲜血，这时再要让其一门都为秀吉陪葬，似乎就过分了。
    
     归顺家康之后，在大阪之阵中，景胜的凛凛风姿也为人惊叹。《常山纪谈》中记载，当时景胜面对两倍以上的敌人，家康劝他不要轻举妄动，让友军攻略即可，但景胜说‘战功乃一寸一分积累之事，今已激战如此，岂有退却之理’，之后，来劝说他的丹羽长重便看到，‘景胜手执青竹，端坐中间，二杆毘文字大旗分立两旁，暗紫色上绣日之丸，左右簇拥着三百持枪呈半跪状战斗姿态的士卒。景胜手中青竹直插于土内，以示绝不动摇，睥睨大坂，丝毫无视长重的存在。阵中一片寂静，真是无法用言语表达的威仪。据说连素以勇将著称的长重，见到这番光景也感心不已。之后，对景胜的治兵有方一直称赞有加’（引号内为引用百度百科）。
    
     而与景胜率领的上杉军豪勇之姿相比，家康方却碌碌无为。之后，论功行赏时，收到了家康感状（表扬信）的上杉武士，当场就露出了不满之意，虽然勉强收下，表达了感谢，但出门就耻笑说‘当初跟着景胜公，经过多少激烈的战斗，都没能拜领过感状，这次就跟小孩打闹、赏花游玩一样的战斗，竟然收到感状，付之一笑……’然后听到这件事的另一位上杉武士就说‘我等舍命作战是为了主公，又不是为了德川，你们以后也要记住这个，收到公方（德川）的感状有什么好夸耀的！’（《常山纪谈》）由此可见，上杉强军之风姿真是让人向往。
    
     另传大阪冬之阵时，家康曾去景胜的军营巡视，景胜与兼续两人迎接，军容肃整，营地干净。家康慰问他说‘辛苦了’，景胜正色回曰‘和小孩子打架，如同儿戏，谈不上辛苦’。
    
     因对景胜和兼续的君臣同心美谈太过向往，不知不觉就写了这么多。虽然对景胜谈不上‘爱’，但他在我心中，始终是最有器量的主君，没有之一。不但如此，先后侍奉秀吉与家康，作为配下的景胜，也有凛凛的武人之姿。能将一盘散沙般的上杉家臣团梳理成团结一致、上下齐心的阵容，景胜功不可没。在内事上与战事上都有不俗的表现，再加上那广阔的心胸，却终为‘大义’二字所累，未能用尽手段为己牟利，景胜所欠缺的，大概只是这样的无情了吧，不过正因如此，才真正无愧于名门上杉之门风啊，谦信公地下有知，应该会为自己有一位这样的继承者而感到自豪吧。
    
    


     近江五十五题 国士之直江兼续 BY纳兰佩紫
    
     ——文武两道的最后国士
    
     以前就说过，直江山城是除了光秀外最得我心的武人，虽然在上一篇写景胜的时候我也认为，兼续之所以能贯彻自己的理念，发挥自己的才能，是因为有景胜的支持，作为主君景胜功不可没，但反过来看，直江兼续也确实是足够引起其他主君眼红的人才。而兼续的才华太过出众，竟有段时间遮过了景胜的光芒，世人都只看到了谦信公过世后，支撑起上杉家的那位文武两道的名将能臣，却忽略了主君景胜能够容得下这样臣下的心胸。虽然这是对景胜的不公，但同样也已从侧面说明，直江兼续的才能早就获得了普遍认可。
    
     而在我的心中，战国最后的国士之名，也只有直江山城能够当得起了。
    
     这篇感评名为‘国士’，但其实到现在为止，只有直江称得上真正的国士。因为我认为，上杉谦信乃是自行开创道路的半神，明智光秀乃是二道皆无的杯具，伊达政宗乃是走上士道的君主，至于真田幸村，虽然他有国士的才能，也以国士的姿态死去，但实际上属于他的国士之道，却不存在。而上杉景胜一直是我心中最有器量的君主。所以上面那五个人，并不是真正的国士。
    
     从以前就开始说，国士者，一国之内最有才华之人，是支撑起国家的栋梁。而最重要的一点，国士不求等凌绝顶，是站在一人之后指点江山的，被君王以国士相待，便以国士报之，所以立志国士者，是需要通过全心侍奉主君来成就‘士名’的，因此，完全达到了这些硬件软件标准的，只有直江兼续一个。
    
     据传，直江兼续是一位端正秀丽的男子，无论政务还是军务，都应付的得心应手。为人仁和，体恤百姓，并且对主君景胜忠心耿耿，因此自以前他就有着‘文武两道’的美名（日语中的‘文武两道’相当于文武双全之意。因为觉得两道这个说法很萌，所以一直就没用翻译体）。因为这篇文算是我个人的感评，不是什么人物列传，所以对他生平感兴趣的可以善用搜索，那肯定描述的更详细。我只想说，早在伊达少爷篇里就很想吐槽山城守了，一直压抑到最后而且还用了这么正儿八经的开篇，我真是不容易啊……
    
     其实萌一个人，尤其是萌一个古人，因为所处环境与规则的不同，所以会被触动的地方通常都很微妙。拿上面说过的那五人举例，比如结束战事后，谦信一本正经的给敌方武士发感状（表扬信，表扬对方英勇和自己作战）；比如‘不劝降会死星人’光秀就算带着大军压境，都要兢兢业业的先发个书状去劝对方投降……再比如伊达少爷，呃……这位拉风的殿下满身都是吐槽点，一时之间我居然不知道该说什么了喂……咳，然后话题再转回我们素有端丽、正经、文武两道之称的直江山城殿下，如果他只是长得端正，一本正经，才华横溢什么的，可能真就像谦信父子那样，只是让我感到敬佩而已，但前面就说过了，和伊达少爷一样，山城他之所以够萌实在是因为够二啊……
    
     兼续君早在四百多年前就这样告诉过我们：要有爱，要和谐。证据就是那个脑袋上顶着的硕大的‘爱’字。那个字光芒万丈简直要闪瞎我的狗眼，而且它大的出奇，居然比头盔本身还醒目……虽然后世有说法是因为兼续的铠甲是独一无二的‘爱染明王铠’，那个爱字头盔其实是配套的，但这种说法也扯得太不靠谱了吧……虽说军神一家子都是神棍的设定也挺萌的啦。一说当初上杉景胜上洛，兼续作为近臣陪在他身边，就穿了他这套招牌盔甲，引起了从未见过这种头盔的京都地区武士与平民的好奇围观。虽然这个说法不知道可信度有多少，但想想看，就算上洛的时候没被围，他作为将领参加了不少战役，那造型总得出门见人啊，有的是机会被围吧……想象一下两军对阵，突然看到敌方众星捧月般簇拥出一位大将，脑袋上顶着个‘爱’字闪闪发光，肯定会有一种想吐血滚下马的冲动的吧。（莫非常胜威名还有这个原因……）。


    
     在大河剧《天地人》里，也采用了那则上洛逸话，兼续戴着爱字盔坦然跟在景胜身边，任由京都百姓围观。我这不是说大河剧用过就肯定有这么回事，我的意思其实是……在日本人眼里，脑袋上顶着个大大的爱字出门，也果然会被围观的……所以这并不是我们两国文化有差异，不是我们理解不了他们的审美观，而是日本人也觉得兼续君的审美太拉风了……
    
     而在游戏战国无双系列里，敢把光秀画成洗发水广告、敢把阿市画成萝莉人妻、敢把今川义元搞成他儿子那足球小子造型的光荣，面对兼续君四百多年前的审美也发愁了，竟然把本应放在脑袋顶上的‘爱’字给放在了背后的衣服上，当时就想连光荣都不敢的事兼续君你居然也做得出来，可想而知你的性格我行我素到了怎样的地步啊……（应群众要求，战无3里的兼续君终于把爱摆正了位置，出现在了脑袋上。）
    
     所以我们不难想到，兼续君就属于那种做什么之前先做气势的类型。就好像日剧里经常会出现为考丵试努力复习的学生，经常会在脑袋上绑个布条，上书‘必胜’之类的鼓励言辞，不管效果怎么样，总之外表上先像那么回事了。或许兼续君也属于这种心理，上杉家出兵是为了‘大义’，在那个基础上，兼续找到了自己要遵循的‘大义’，那就是‘爱’，要为了‘爱’奋迅，所以先写到脑袋上……
    
     不过，不管兼续君的‘爱’字到底代表了什么，总之他堂而皇之的顶着那个让中丵日两国人民同时囧了的头盔坦然出阵了，所以比起爱华丽爱拉风的伊达少爷来，显然兼续的行为艺术来的更与众不同。再加上一想起那是个有口皆碑的正经人，不知为何突然就觉得那么的喜感与萌……
    
     而与那知书达理、一本正经的端庄之名相对，兼续却也曾写过《直江状》这种言辞傲慢刻薄的东西，这在他一生所发出的书状中都是很难得一见的，所以又有了其实直江状不是兼续写的这种揣测之词。不过直江状在当时造成了那样的轰动，甚至成为乌龟出兵的导火索，这么出名的东西不太可能是伪造的。虽说兼续平生再未写过如此无礼激烈的书状，但同时他在历史上又向有辩才出众、能言会道之名，这样的人真想骂人，能把乌龟气到七窍生烟倒也不是什么稀奇之事吧。
    
     轻松的调侃之后，言归正传。与直江山城守兼续‘天下二陪臣’‘能臣’‘名将’‘端丽君子’‘仁爱’‘忠君’‘辩才出众’‘重视文化、教育’等美名相对，现在网络上却充满了对他的怀疑、谩骂、诋毁。当然，如果是骂《天地人》里那个只会哭的小弱受，我没什么意见，我和你一起骂（说来也奇怪，天地人是公认的看了后反而会降低对主角评价的大河剧，没有之一）。而最神奇的一点是，明明我觉得天地人里的兼续塑造失败到应该被唾骂，但对兼续持反感态度的殿下们，却觉得那剧对他过于美化，认为天地人将兼续塑造成了一个没有缺点的完美武士，把他塑造成了上杉家的救世主。但实际上我认为，天地人里把兼续塑造的极为失败，远不如历史上那位山城守的十分之一（当然，我不是说脸）。
    
     一不小心又跑题了……咳，继续正回来。现在的人，对兼续感到不以为然，大多是基于几个理由：1，兼续号称文武两道，却没大脑的写了封《直江状》，直接给了乌龟起兵攻打上杉的借口，成为了导火索，也间接导致了上杉家最终落到战败减封境地。2，兼续号称秉持正义与爱，还将爱字竖在脑袋上，却是个只会说漂亮话的伪君子。因为他最后还是没能坚持信念，反倒投降了乌龟，没有像三成那样英勇赴死。3，虽然有天下能臣之名，却没能给上杉家带来什么实际利益，反而害上杉从一百二十万石减到三十万。因此他不配有这么高的美名。


    
     这就要说到中丵日两国价值观的差异了。前面也写过，在武士道精神里，首先就要求对主君尽忠，为此大义灭亲的例子比比皆是。那么，既然对主君的忠要超乎一切，那武士最重要的职责，就是辅佐主君，为他效死，武士眼里的国士相报，就是埋葬自身的理想与正义，只为了报答主君的恩义而行动。所以，战败后的兼续，首要任务就是能让主君景胜活下去，而不是坚持自己的正义，与此相同，景胜最主要的责任，是延续上杉一门，不可让家门在自己手中灭亡，这个责任也重于一切，因此，景胜与兼续向家康认罪，是符合武士道价值观的，用我们的话来说就是‘忍辱负重’。兼续有主君需要维护，景胜有家门需要维护，这种情况下去死，反而成了一种懦弱的逃避表现。因此，如果失去了对维护主君的‘忠’，与维护家门的‘义’，那就根本谈不上什么大义与爱。正是这种与国人价值观相左的武士理念，让很多人难以理解景胜与兼续苟存此身于世的做法，才认为他们的大义和爱只是一种虚伪的口号，但实际上，并没有武士会指责这一点。而以国士之姿求死的三成，又是另一种情况，他已战败，又生了重病，没有翻盘的机会，并且侍奉的主君（猴子）也过世了，秀赖政权并没有给予三成足够的信重与君臣情义（关原的时候，三成为了维护丰臣政权而与家康为敌，但丰臣家并不信任他，反而当成了三成与家康对阵是因为私人恩怨置之不理），所以，三成的赴死，是一个失去主君的末路武士所能做出的唯一选择，三成是不能投降的。兼续却还需要对景胜尽忠。两人虽然选择了不同的道路，但出发点其实是一致的。
    
     最后，以我以前写过的《椿》的片段与后记来结束这最后一篇吧。
    
     摘自：近江五十五题之椿
    
     “那大义与爱呢？”
    
     “作为交换条件，就交给三成殿下了。”
    
     “我？”
    
     “我替你说服景胜公向关白屈膝。作为回报，三成殿下，你是关白身边说的上话的近臣，而关白是手握天下的人，那么这个世道你是能改变的。”
    
     “改变这个世道……”三成咀嚼着这陌生的词句，有些恍惚起来：从以前就跟随秀吉殿下，那时殿下在织田家里四面受敌，只要稍有一丝清高、正直就活不下去，所以抛弃了所有曾经向往的东西，只剩下要与殿下一起活下去的决心……“没想到事到如今，殿下也成了关白，手握天下，站得这么高了……”
    
     “正是。你可以把丢掉的东西找回来了。”
    
     “兼续，你劝景胜投入关白麾下，让我给你看一个新的世界……你们想要什么样的世界？”
    
     “这还用说吗？给我一个活着也不会感到违和的世界。一个不会嘲笑大义与爱，而是以此为正论的世界。”
    
     “大一大万大吉，”三成的食指蘸着茶水，在地面从上到下写了这几个字给兼续看，这种奇怪的排列方式，任何人都知道，是三成独有的旗样。他随太阁南征北战，旗样上一直是这几个字。
    
     不过交往多年，虽然三成对兼续已算得上坦率的可怕，但还达不到正常人的水准。尤其是每次问他这个旗样的意思，他总说以后再告诉你。
    
     这个时候，打算将之坦白告诉好友的三成，却似不好意思的顿了顿，神情僵硬起来。


    
     如果现在的他，还是在被人所嘲笑的话，那只能说明，我们所处的世道，也不是什么美好的太平盛世罢了。那个理想中的，不会嘲笑大义与爱，而是以此为正论的世界，时隔四百多年的我们，似乎依然没有等到呢。而无法开创一个美好的时代，屈服于时代的规则，碌碌无为没有理想，就这样做吃等死的我们，谁TMD有资格嘲笑那样的人呢？
    
     什么时候这些嘲讽他的论调消停下去，什么时候世道才能转好吧。
    
     我也想看到三成那大一大万大吉之世，也想看到一个不会嘲笑大义与爱，而是以此为正论之世。虽然我微薄之力什么也做不了，甚至有时也觉得为理念而死的他们，蠢的不可救药，但是我也羡慕的想哭。
    
     明明是个怕死的人，只想昏昏碌碌的在这世上安生走到头，如果要我为了理想去死，我宁愿服从时代的规则，毫不出彩的活下去。但是却觉得那样做不到的人生让我很羡慕。如果世上多一些这样的人，那么我们的世道，真的会变得越来越好吧。
    
     附：翻译战无3直江兼续角色歌
    
     爱と义の岚！
    
     ——爱与大义之岚
    
     【注①因为遍寻不获译文而勉强自己动手，但歌词本身不比课文，语法一般不规范，难翻，再加上又有古语又有纯语气助词神马的，本来俺日文就烂，只是为爱勉力，如有谬误，概不负责。】
    
     【注②歌名确切之意其实是爱与义的暴风雨，战无3直江兼续角色歌。不过我认为还是字面直译的感觉来的好听。所以就那样的翻译了。】    
     想听歌的童鞋依然请善用百度搜索……
    
     歌：直江兼続（高冢正也）
    
     心に爱を抱き前に进め
    
     义を持ちひたぶるに胜利求め
    
     隠せはしない铠（よろい）でさえ
    
     胸にたぎる情热
    
     怯（ひる）みはしない
    
     今が天下分け目ぞ
    
     勇気を刻むのだ！！
    
     心怀仁爱，一往无前
    
     秉持大义，夺取胜利
    
     铠甲亦无法阻隔，
    
     胸中沸腾之热情
    
     绝无退却之意，
    
     正值天下交关，
    
     展现勇气之时。    
     【注①‘今が天下分け目ぞ’原意为‘如今是胜负存亡的关键’，因为想翻的短小精悍一点，故如上译。】
    
     つわものは振り返らない
    


     绝体绝命乗り越えて
    
     つわものは明日を目指す
    
     兵士诸君！
    
     単纯明快大正解
    
     急がば急げ
    
     さあいざいざゆけ
    
     令曰此行不容回返
    
     飞越绝命穷途
    
     令曰剑指明日
    
     全军将士！
    
     简单明确，方为上策！
    
     事态十万火急！
    
     如令！兵贵神速前进！
    
     【注①‘つわもの’为‘强兵’‘士兵’，也有能干之人的意思。此段两句先后准确来讲，应为‘兼续对兵将说，士兵们，此行不可回返；士兵们，以明日为目标。为符合语境，直接译为军令口吻。】
    
     【注②‘明日を目指す’本意为‘以明日为目标’，为符合上下译文，故如上译。】
    
     【注③‘単纯明快’为‘（军令、对策）简单明确、条理清晰，因为这样直接翻译，必须用这么多词汇方能准确描述出此四字原意，因此结合下句‘大正解’，做出了比较简单的翻译】
    
     【注④‘さあいざいざゆけ’整句都是语气助（动）词，‘さあ’是感叹词，有‘那么，如此一来’之意，也有单纯的‘那，啊’的起始语气助词之意，加上两个重复的‘いざ’与结束重感叹语‘ゆけ’，都是‘去吧’或‘开始吧，来吧’的催促语气，因此结合上下文丵做出了符合语境的翻译‘兵贵神速前进’，下文同句亦同解。】
    
     瞳に光る星国を照らせ
    
     武士道精神の気概示せ
    
     千里を超え届く热意
    
     雪辱果たすために
    
     响かす声
    
     敌を一网打尽
    
     未来のためにこそ！
    
     瞳内光映，照世如星
    
     谨守士道，气概彰明
    
     此番热忱，远扬千里。
    
     为雪耻辱，
    
     吁发此声。
    
     将敌一网打尽！
    
     正是所为将来！  
  
     もののふは振り返らない
    
     百戦百胜求むれば
    
     もののふは明日を目指す


    
     この军配は
    
     一切合财大喝采
    
     爱を翳（かざ）して
    
     さあいざいざゆけ
    
     武士不容后退，
    
     祈愿百战百胜。
    
     武士剑指明日，
    
     此军配所向，
    
     欢呼雷动，无上荣光。
    
     高举爱字旗，
    
     如令！兵贵神速前进！    
     【注①‘军配’有指挥调度之意。不过出现在日本战国相关文中，一般指的是古代大将指挥全军发布号令时所用的军扇。此处全句意为这个军扇（所指向的地方，所下的命令）】
    
     【注②‘一切合财’意为‘全部’，‘大喝彩’意为‘大声喝彩。联系上下文，本意应为‘这个军扇所做出的指挥都会赢得喝彩’（都是正确的命令），但过于直白，故译文为联系原文语境有所改动】
    
     【注③‘翳’为‘日之影’，此句‘举起爱的日影’联系直江兼续的爱字军旗，当为爱字旗帜的意思】
        
     心こそ全てに胜る
    
     力だとみな心得よ
    
     つわものは振り返らない
    
     绝体绝命乗り越えて
    
     つわものは明日を目指す
    
     兵士诸君！
    
     もののふは振り返らない
    
     百戦百胜求むれば
    
     もののふは明日を目指す
    
     この军配は
    
     一切合财大喝采
    
     爱を翳して
    
     さあいざいざゆけ
    
     皆因此心，战无不胜，
    
     仁爱之力，全军谨记！
    
     令曰此行不容回返
    
     飞越绝命穷途
    
     令曰剑指明日
    
     全军将士！
    
     武士不容后退，
    
     祈愿百战百胜。
    
     武士剑指明日，
    
     此军配所向，
    
     欢呼雷动，无上荣光。
    
     高举爱字旗，
    
     如令！兵贵神速前进！
    
     【注①‘力だとみな心得よ’直译为‘这份力量，全部体会’，但‘みな’既有‘全部’也有‘诸位、大家’之意，‘心得’亦有‘须知、谨记’之意，联系上下文故如此译】


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楼主，不是我泼你冷水，虽然我也是上杉迷，但是谦信公还真有人黑，而且还黑得有理有据，因为我不是偏执狂，所以也没时间和精力去考证与反驳，权当看个乐呵。有时间你也可以去看看，就在隔壁上杉谦信吧，黑谦信公的帖子比比皆是