《阳明心学涵养实记》⊙陈复
身体是最真实的道场
阳明先生说：「如果人能去除比较的心态，不再称斤论两，硬是要做出什么伟大的志业，才能证实自己是个圣人，每个人都只是各自尽着自己的能量与精神，就只是在这个心灵如何能纯粹善得天理去认真做工夫，那人人都自有其可塑性，个个能圆成生命，生命气象大者能成其大，生命气象小者能成其小，谁都不要往外假借与企图，生命就能无不具足。这就是实实在在做着落实工夫，明白何谓至善的本体，来藉此诚意身体的事情。」（出自《传习录‧上卷》第一百十一条）
心灵是个大存有巢，这个存有巢使得整个宇宙都获得孵育，整个宇宙由各种不同维度的宇宙共构，其内含无尽量却常不重迭的宇宙（或即使重迭却无法被局限在单一维度的身体探知），譬如同样有个我，生活在这个宇宙里，却在相同时间的不同空间或不同时间的不同空间里，有着无尽量的「我」正在其他宇宙里共同生活，因为生命本质并不是原子（Atom Particle），而是「光」，其波频能在无数因缘和合的位置存在，当人还原至生命最纯粹的本来面目，就能出离这个宇宙里的身体，跳至那个宇宙里的身体，因为生命的本质只是光，光能贯穿不同维度的宇宙，而整个宇宙其实具有多重性，这就是「多重宇宙」（Multiverse）。
因此，就产生这个很微细的现象：当人能舍弃这个身体局限住的我，就能发现无尽量的我，更重要者，人会发现共构无尽量的我的本质，这就是舍弃自我能获得自性的原因。自性本体由宇宙本体给出，这是因为光的存在来自光的源头，尽管光的终极源头会给出无尽量的驻点源头，然而如果没有终极源头的存在，驻点源头就无法给出能量，如果没有终极源头的照抚，驻点源头就无法跟着照抚，这就是人的自我需要藉由做工夫来舍弃，藉此引燃驻点源头（自性）的原因，其工夫虽然有万变，却不离其宗，这就是信仰宇宙本体，使得自性获得开启，信仰的精神意念，就使得身体在消融中呈现其光的本质。
宇宙本体实存在宇宙底，心灵这个大存有巢有个中轴点，宇宙本体就在里面，这就是「心」中的「性」。为什么心性本质无外无内呢？因为「内」与「外」的概念都是人的意识自设出的局限，不符合宇宙一体的根本事实，人如果只往外探索心性，就不知心性；只往内探索心性，却没有心性。人体结构按着这个宇宙根本内容而获得孕生，因此有个矛盾的事实：人得要舍弃身体，才能证得自性，人却得要探索身体，才能证得自性，意即这个探索得经过意识的转化，意即带着贯通天人的信仰来探索身体，身体不再是自我的躯壳，而蜕变与还原其内容，当舍弃者不能舍弃，不能舍弃者能舍弃，身体本身就会让人看见整个宇宙。
天理不在心灵外，心灵是个大存有巢，其交织出天，却贯穿着人。身体就是人最真实的道场，要成圣或成魔，都在这里见得高低。这就是为何阳明先生虽要人不在「躯壳上起念」，却要人「实实落落明善诚身的事」的原因！
陈复，阳明子降生五百三十七年十二月二十九日
身体是最真实的道场
阳明先生说：「如果人能去除比较的心态，不再称斤论两，硬是要做出什么伟大的志业，才能证实自己是个圣人，每个人都只是各自尽着自己的能量与精神，就只是在这个心灵如何能纯粹善得天理去认真做工夫，那人人都自有其可塑性，个个能圆成生命，生命气象大者能成其大，生命气象小者能成其小，谁都不要往外假借与企图，生命就能无不具足。这就是实实在在做着落实工夫，明白何谓至善的本体，来藉此诚意身体的事情。」（出自《传习录‧上卷》第一百十一条）
心灵是个大存有巢，这个存有巢使得整个宇宙都获得孵育，整个宇宙由各种不同维度的宇宙共构，其内含无尽量却常不重迭的宇宙（或即使重迭却无法被局限在单一维度的身体探知），譬如同样有个我，生活在这个宇宙里，却在相同时间的不同空间或不同时间的不同空间里，有着无尽量的「我」正在其他宇宙里共同生活，因为生命本质并不是原子（Atom Particle），而是「光」，其波频能在无数因缘和合的位置存在，当人还原至生命最纯粹的本来面目，就能出离这个宇宙里的身体，跳至那个宇宙里的身体，因为生命的本质只是光，光能贯穿不同维度的宇宙，而整个宇宙其实具有多重性，这就是「多重宇宙」（Multiverse）。
因此，就产生这个很微细的现象：当人能舍弃这个身体局限住的我，就能发现无尽量的我，更重要者，人会发现共构无尽量的我的本质，这就是舍弃自我能获得自性的原因。自性本体由宇宙本体给出，这是因为光的存在来自光的源头，尽管光的终极源头会给出无尽量的驻点源头，然而如果没有终极源头的存在，驻点源头就无法给出能量，如果没有终极源头的照抚，驻点源头就无法跟着照抚，这就是人的自我需要藉由做工夫来舍弃，藉此引燃驻点源头（自性）的原因，其工夫虽然有万变，却不离其宗，这就是信仰宇宙本体，使得自性获得开启，信仰的精神意念，就使得身体在消融中呈现其光的本质。
宇宙本体实存在宇宙底，心灵这个大存有巢有个中轴点，宇宙本体就在里面，这就是「心」中的「性」。为什么心性本质无外无内呢？因为「内」与「外」的概念都是人的意识自设出的局限，不符合宇宙一体的根本事实，人如果只往外探索心性，就不知心性；只往内探索心性，却没有心性。人体结构按着这个宇宙根本内容而获得孕生，因此有个矛盾的事实：人得要舍弃身体，才能证得自性，人却得要探索身体，才能证得自性，意即这个探索得经过意识的转化，意即带着贯通天人的信仰来探索身体，身体不再是自我的躯壳，而蜕变与还原其内容，当舍弃者不能舍弃，不能舍弃者能舍弃，身体本身就会让人看见整个宇宙。
天理不在心灵外，心灵是个大存有巢，其交织出天，却贯穿着人。身体就是人最真实的道场，要成圣或成魔，都在这里见得高低。这就是为何阳明先生虽要人不在「躯壳上起念」，却要人「实实落落明善诚身的事」的原因！
陈复，阳明子降生五百三十七年十二月二十九日
