看过他的书，我只想不断的增强自己…

国富论里说过，一个国家得以建立必须得依靠一些绝对奉献的人，如果每个人都为了自己的利益而存在，国家是不可能建立的，所以我相信体制内也是有光明存在的，但是你同学也有道理，确实只能自己牛逼了，才能改变一些你想改变的事，不过不是我要泼你凉水，作为一个已经踏入社会的人，我只能说大学时代的理想是美的，但是现实是残酷的，有时候你不得不妥协，陀氏自己对人性都没个答案，不过我也赞成苦难说，就像孙悟空的紧箍咒，当你在快要步入歧途时，它会勒紧你的头，让你清醒，我更愿意把老陀的哲学作为我的警戒，时刻提醒我不要失去最初的纯真

不能因为一个人有钱有势，就对他不公平

陀氏的博爱主张未曾打动过我，我觉得连陀氏自己都对博爱持有怀疑态度。陀氏也未曾肯定强权与体制，《白痴》的托茨基和《被》的公爵都是卑鄙的。陀氏的调调是否定，否定一切。中国古代小说嫉恶到血淋淋的程度，陀氏的否定却从不生猛，因为他对否定本身也持有否定。陀氏的小说，带给我的是破灭的快乐，讽剌的快乐，类似美国电影里一屋子东西摔得支离破碎，把观众逗笑了，而陀氏独特的艺术也是在破碎中开了花。陀氏是消极的，每每读他的小说，我像从朗朗乾坤走进了一个巨大的阴暗的地下室。陀氏靡弱的气质确实会软化人。

就是这种忍受 陀氏也在一直对我们说要忍受要忍受 他的人物也都在忍受 被欺凌与被侮辱的 中 忍受似乎也是唯一的解救道路 这个世界的恶魔过于强大 我们无法改变这一切 这就是陀氏教给我们的现实。卡拉马佐夫兄弟中的中尉 伊留莎一家人 他们就是面对米卡的侮辱却不能做声 只能默默忍受。陀氏还要我们去接受这种忍受 去爱上这种忍受 成为道德上的优势方去反抗恶魔的保证 从中享受到精神的快感。这是一直受虐的性质 恶魔依旧为非作歹。也许对每个人来说这种处世的哲学是更能是自己幸福的 但是如果整个人类群体都是这样的忍受气质 那么人类会离公平越来越远。

哈哈，7楼我也觉得老陀是积极的，他都让楼主你感悟到这种程度了，还不积极吗，只要世界一天没完蛋，就一定有高贵的灵魂，这是历史规律，苦难说是让你变得更强大，不是让你困惑和消极的

1、我不认同陀氏的博爱与受苦，但不妨碍我对陀氏的爱。
2、比起德兰修女，我更喜欢鲁智深的快意恩仇。
3、人离不开信仰吧，再颓废，再四大皆空的人也会不知不觉的寻求信仰。
4、所以陀氏的气质如果靡弱，但发射出希望的光辉，也不足为奇。
5、问题是人间的种种信仰，多成了闹剧。读了陀氏的书我更加确信这一点。
6、我不认同德兰修女，却敬佩她。因为她实现信仰。
7、悲哀的是，很多人信仰完全与现实脱节，只是把信仰作为避风港，麻痹剂。
8、阿辽沙·卡拉马佐夫真的是陀氏最后的归宿吗？
9、也许是吧！但也许是陀氏的寿命超不过阿辽沙的保鲜期。
10、与其说不朽的是阿辽沙，毋宁说不朽是陀氏整个的艺术世界。
11、陀氏对艺术的信仰才是实实在在的，因为开花结果了。
12、结论就是，信仰的好不在于是一面高旗子，不在于是一坛酒，而在于和信仰者之间的默契与并肩奋斗。

做不做奴隶是你自己的选择，如果陀思妥耶夫斯基能让你变成奴隶。那么，任何人都可以让你变成任何一种人。这不是陀思妥耶夫斯基的问题，是你的问题。

和独树一帜，世俗影响，社会文化没有关系，自由=责任，关键在于你敢不敢承担起这份责任。遗世独立不等于自由，自由和一种选择和承担的勇气、气度、信念和智慧。

一只鸟在空气中飞得如此轻盈，因而它不禁要想，或许没有空气，它会飞得更加轻快，但没有了空气，它也就没有拍翅以推动前进的凭借了——康德
只有人类还有财产，珍爱财产——无论物质的，还是精神的 ——就会有关于自由的问题，但也只有还有这种财产，也才会有这种关于自由的问题。
14楼说的好，自由就在于按照自己的正当而真诚的良心，承担起责任来……
奴隶制社会中的自由人因为有具体的不自由的类型可以参考，因而他们很明白，自由恰恰在于责任，在于主动承担责任，光荣在责任中；懒散只是属于奴隶的。
陀思妥耶夫斯基呼唤的是受难、是担当，是宽容和耐心，而不是狂热和自以为是，这样，他的教诲难道到让我们作奴隶吗？保罗在受审时说道，“真的，兄弟们，我愿你们与我一样，只是不要有这锁链”……

略觉得偏离了陀本人的书了