有压迫难免有反抗,总的来说,奢香夫人的后人是识大体的,这儿有两个明中期和清末民初的例子:
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明代的大哲学家王阳明先生,因为得罪了权贵,被贬为贵州龙场驿丞,当时的贵州瘴气厉行,环境比较恶劣。时任贵州宣慰使的安贵荣(奢香夫人后裔)对阳明先生非常崇敬,知道阳明先生在龙场生活条件艰苦,便派人送肉、米、金、帛、鞍马到阳明洞,以帮助阳明先生解决衣食住行的需要,又派人给阳明先生挑水、砍柴,可谓周到之至。阳明先生除留下油、盐、米外,其余的都婉言辞谢了。但两人遂成莫逆之交。
安贵荣担心水西驿传为朝廷腹心,对自己不利,准备减去水西九驿,阳明先生致书给他剖析弊端,使安贵荣省悟,放弃了减驿的计划。
水东苗族酋长阿贾、阿扎聚众造反,进逼贵阳,安贵荣不出兵阻挡,阳明先生再次致书安贵荣,陈述利害,劝其出兵,平息了一场大乱。
阳明先生还受宣慰使安贵荣之请,为水西彝族人民修复的象祠作《象祠记》。在文章的开头,他写道:“灵博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之”。“宣尉安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予”。阳明先生通过这篇文章指出“天下无不可教化之人也”。
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奢香夫人后人安健,少年时期曾考取清末秀才,在1885年的中法战争中,他的两位叔叔出兵协助清朝廷出征越南,为打退西方入侵者浴血边关。
两位叔叔和无数彝家男儿战死沙场,取得这场战争的胜利,但无能昏庸的朝廷签订了一系列丧权辱国的《中法条约》。这个给少年时代的安健带来了非常大的冲击,于1905年抛弃科举仕途,东渡日本留学,同年在东京加入中国同盟会,是中国同盟会最早的成员之一。
1917年安健在上海创办《新党报》宣传民主**,反对军阀割据。上海报刊称“士人安健,文章震惊海内”。黄埔军校成立,安健动员并资助百余黔籍优秀青年进入黄埔军校。
安健是孙中山先生的得力助手。凡有关西南及少数民族方面的问题,中山先生多所咨询。并且两次参加孙中山先生领导的武装起义。二次**期间出任贵州讨袁护法总司令。中华人民**党成立后,孙中山任命安健为贵州中华**党军事行动负责人、中华**军贵州司令长官、中华**党贵州省支部长。
1917年8月25日,孙中山被推选为大元帅,同年9月29日,安健被孙中山任命为大元帅府(军政府)的中将参议、川边宣慰使、大本营咨议,成为孙中山处理西南,尤其是处理贵州方面问题的得力助手。
在贵州和昆明,安健又联合黔军43军和云南省主席龙云(彝族)组成了联盟。后历任国民**军第九军党代表兼政治部主任、贵州省临时政务委员兼民政厅长等要职。
中山先生逝世后,安健仍服膺于中山先生的民主**思想,明辨是非不受拉拢。1927年安健与蒋介石政见不合,寄居沪奥,当局以交通、外交部次长许之,并一再电邀至南京“共商国事”,安健均辞不受。
安健1929年病逝于云南昆明,时任云南省主席的龙云为他举行隆重葬礼,并资助其家人将安健灵柩运回故里安葬。民国31年(1942年),国民政府将安健故乡命名为“舜卿乡”。
安健在那个时代在云贵少数民族中享有崇高的声誉。当时云南军阀割据,常年混于战乱。安健的灵柩从昆明运回贵阳时,两派军阀主动停战等待灵柩经过,再接着开战。