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三、 “狭义相对论时空”的非物理意义“虚化”本质
“狭义相对论”及其“两个错误假设”为了维护其“数学的自洽性”，必须要把“物质时空”完全的非物理意义的“虚无化”掉成“鬼时空”、必须要把“万有引力场”与“物质质量”完全的“虚无化”掉成“鬼场”与“鬼质量”、把“物理的光”虚化成“光速诡异”的“鬼光”，这样才能保证“狭义相对论”及其“两个错误假设”在数学逻辑上的“自洽性”。
这样做，就必然导致“狭义相对论时空”就成了虚无的“数学时空”、“鬼时空”，而不是物理的“物质时空”；而我们的宇宙又是由“物质质量”与“万有引力场”等物质构成的，这就使得“狭义相对论”及其“两个错误假设”成了“没用的”非物理的错误理论。
在1905年，爱因斯坦刚总结提出“狭义相对论”及其“两个错误假设”时，是不知道其中的“数学本质”与“物理宇宙规律”之间的数学物理矛盾的，所以他把“尺缩钟慢物理现象”同时放在刚提出的“狭义相对论”里面、还居然用“两个错误假设”推导出“尺缩钟慢物理现象”的数学式来，并很“轻松的”说“以太没必要存在”；同样没注意到“光电磁波”的动静质量问题。
但是，随后的几年，爱因斯坦慢慢把理论界的发现与有了“端倪”的“质能关系式”与“质速关系式”等在经过他自己思考与总结后，同样充实到“狭义相对论”里面。
在对“光电磁波”的物理性质了解不足、错误与“以太没必要存在”的错误前提下，“两个错误假设”受到“质速关系式”制约时，就错误得出“光电磁波”有动质量而无静质量的、以求“狭义相对论”及其“两个错误假设”数学自洽自保的结论。
那时，他就隐约感觉到理论观点之间有些矛盾、并对自己的“狭义相对论”的论点不自信与反复了，因为“狭义相对论”及其“两个错误假设”是违反“物理运动学”与“物理动力学”的、在完全“虚无化”掉“万有引力场”与“物质质量”的“狭义相对论时空”里面是推导不出与“物质质量”有关的“尺缩钟慢物理现象”、“质能关系式”与“质速关系式”来的，所以才有了建立在“万有引力场”与“物质质量”基础上的“广义相对论”。
在1915年，爱因斯坦终于提出了建立在“万有引力场”与“物质质量”基础上的“广义相对论”时，那时他终于明白了“万有引力场”与“电磁场”就是“以太”的别名与物理功能；“以太不是没必要存在”，而是“以太必须存在”。“以太”若不存在，“尺缩钟慢物理现象”、“质能关系式”、“质速关系式”与“广义相对论”都将毫无物理意义。
所以，两者相比而选其轻，爱因斯坦为表明自己理论研究的“先进性”与“权威性”，在没人对“广义相对论”与“狭义相对论”在“以太”的“物理认识与需要”的质疑上，就“先发制人”的说出“现在看来，以太不是没有必要存在，而是必须要存在的”。
但是，爱因斯坦没有进一步说出“狭义相对论”及其“两个错误假设”的错误与“狭义相对论时空”的非物理性；不是爱因斯坦不坚持真理而没有勇气否定“狭义相对论”与“狭义相对论时空”，而是对“狭义相对论”、“狭义相对论时空”与“光电磁波”的物理性质的认识上还存在不足与不够、模糊还有反复的内心斗争，直到他终老都未能明白。
这是非常可惜的，但是我们就不能因此而抹杀爱因斯坦的理论功绩。
而可恨的是、是他的跟随者们，顶着他的名字而把他的“相对论”走样的越来越离谱，更不会仔细静下心来想想爱因斯坦说的那句话“现在看来，以太不是没有必要存在，而是必须要存在的”的深刻物理内涵。
