很多朋友都能看出来,这句话出自《滴天髓》,全句是:五阳从气不从势,五阴从势无情意。《滴天髓》实际上是宋代的京图所留下的一篇命理口诀,明代的刘伯温与清代的任铁樵分别做了注释注疏;疏是梳理、详解。相传刘伯温是与诸葛亮齐名的预测大师,流传于世的《烧饼歌》就是他对后世所作出的预测,每每应验。不过我要公正地说一句,尽管刘伯温先生是位了不起的预测大师,但他绝对不是命理大师,否则的话,就不会从哲学的角度去注解命理口诀了。任铁樵是清代的命理师,也是一位从业者,具有一定的水平。其所作的疏文,可谓是一竿子打翻了一船人,愤世嫉俗之情,跃然纸上。很符合不第秀才的口吻。且看任铁樵是怎么说的。 “五阳之性刚健,故不畏财煞,而有恻隐之心,其处世不苟且;” 不要忘了,任铁樵本人是丙火日主,很不得志,什么“刚健”、“不畏”、“恻隐之心”、“不苟且”,正是他自己内心的表白。至于大家是否认可,他就不管喽。 “五阴之性柔顺,故见势忘义,而有鄙吝之心,其处世多骄谄。” 阴干日主的人,真的是这么不堪吗?岂不是打翻了一船人? 本人通过多年的不懈研究,现在基本上破译了前辈所留下的这句命理口诀。易学的基本法则是“在天成象在地成形”,通过无形去推算有形。命理学则是易学更为具现化的表现形式,直接用天干去表现五行之气,用地支去表现五行之势。实际上“五阳从气不从势”,讲的就是天干五合;“五阴从势无情意”,讲的就是地支三合。何以见得?例如“甲与己合”,己是未土的本气,甲木与己未,合而入墓,是舍身成仁之象,甲木从了己土之气。丙与辛合,并不会化成什么水。水是克制丙火之物,而水主智。丙辛合而辛金可制丙火,对于丙火来说,是屈身成智。天干五合,犹如结义,亦如结亲,相互守望,即便是强如丙火,也不得不从其势也。乙庚合,美女嫁弱夫,关系最铁。庚金貌似强大,而在地支,申金是最容易受制的,实则为懦弱之人。因此而从乙木之气。丁壬合。丁火犹如灯烛,对环境的适应能力很强,生存能力也很强。而壬水在地支,也会在适当的条件下受制,稍逊于丁火。戊癸合。戊为山峦,癸如雨露霜雪,相得益彰。戊土人与癸水人,在性格方面有很多相似之处。 五阴从势无情意,不如说是形势比人强。何来无情意的说法呢?实际上是在讲事项。寅午戌三合火局,从火之势。寅木是三合局的重要元素,为火局做出的贡献最大,而其自身却被无情地化掉了。说五阴从势无情意,不过是暗喻而已。巳酉丑三合金局,巳火被化掉了;申子辰三合水局,申金被化掉了;亥卯未三合木局,亥水被化掉了。三合犹如结党,总要有被牺牲的党徒,总要有炮灰的存在,不过是恰好是位于长生之位的被牺牲掉了而已。没有长生之位,也就成不了三合局了。天地无情,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。就像现实中的政治家,无所谓残酷与仁慈,本能如此。如果一味地歌功颂德,就属于大奸大恶了。