很多朋友都能看出来，这句话出自《滴天髓》，全句是：五阳从气不从势，五阴从势无情意。《滴天髓》实际上是宋代的京图所留下的一篇命理口诀，明代的刘伯温与清代的任铁樵分别做了注释注疏；疏是梳理、详解。相传刘伯温是与诸葛亮齐名的预测大师，流传于世的《烧饼歌》就是他对后世所作出的预测，每每应验。不过我要公正地说一句，尽管刘伯温先生是位了不起的预测大师，但他绝对不是命理大师，否则的话，就不会从哲学的角度去注解命理口诀了。任铁樵是清代的命理师，也是一位从业者，具有一定的水平。其所作的疏文，可谓是一竿子打翻了一船人，愤世嫉俗之情，跃然纸上。很符合不第秀才的口吻。且看任铁樵是怎么说的。 “五阳之性刚健，故不畏财煞，而有恻隐之心，其处世不苟且；” 不要忘了，任铁樵本人是丙火日主，很不得志，什么“刚健”、“不畏”、“恻隐之心”、“不苟且”，正是他自己内心的表白。至于大家是否认可，他就不管喽。 “五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。” 阴干日主的人，真的是这么不堪吗？岂不是打翻了一船人？ 本人通过多年的不懈研究，现在基本上破译了前辈所留下的这句命理口诀。易学的基本法则是“在天成象在地成形”，通过无形去推算有形。命理学则是易学更为具现化的表现形式，直接用天干去表现五行之气，用地支去表现五行之势。实际上“五阳从气不从势”，讲的就是天干五合；“五阴从势无情意”，讲的就是地支三合。何以见得？例如“甲与己合”，己是未土的本气，甲木与己未，合而入墓，是舍身成仁之象，甲木从了己土之气。丙与辛合，并不会化成什么水。水是克制丙火之物，而水主智。丙辛合而辛金可制丙火，对于丙火来说，是屈身成智。天干五合，犹如结义，亦如结亲，相互守望，即便是强如丙火，也不得不从其势也。乙庚合，美女嫁弱夫，关系最铁。庚金貌似强大，而在地支，申金是最容易受制的，实则为懦弱之人。因此而从乙木之气。丁壬合。丁火犹如灯烛，对环境的适应能力很强，生存能力也很强。而壬水在地支，也会在适当的条件下受制，稍逊于丁火。戊癸合。戊为山峦，癸如雨露霜雪，相得益彰。戊土人与癸水人，在性格方面有很多相似之处。 五阴从势无情意，不如说是形势比人强。何来无情意的说法呢？实际上是在讲事项。寅午戌三合火局，从火之势。寅木是三合局的重要元素，为火局做出的贡献最大，而其自身却被无情地化掉了。说五阴从势无情意，不过是暗喻而已。巳酉丑三合金局，巳火被化掉了；申子辰三合水局，申金被化掉了；亥卯未三合木局，亥水被化掉了。三合犹如结党，总要有被牺牲的党徒，总要有炮灰的存在，不过是恰好是位于长生之位的被牺牲掉了而已。没有长生之位，也就成不了三合局了。天地无情，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。就像现实中的政治家，无所谓残酷与仁慈，本能如此。如果一味地歌功颂德，就属于大奸大恶了。