古之学者为己,今之学者为人.为己是儒学修行一大关键.为己,就是为真正的自己而活.什么是真正的自己?也许你会认为,自己的想法感情和欲望都是真实的,那么你遇没遇到这种情况:明明自己得到了想要的东西,却没有想象中快乐,仍然是空虚,仍然会有恐惧?

明明自己失去了重要的东西,为什么没有想象中的伤心?明明自己喜欢一个人,得到后却觉得没那么好?明明自己讨厌一个人,分别时却依依不舍?所以,你认为是自己真实想法的东西,其实未必正确.怎么找到真心呢?我们去掉毁虞得失利害之心就可以了.

毁是批评,誉是赞扬,得是得到,失是失去,利是好处,害是坏处.这是蒙蔽人心的六种杂念.去掉这些杂念的想法,才是人心的真正想法.比如你想做一件事,便要先问自己:如果我做这件事,被别人批评,我还会想做吗?如果没人赞美我,我还会想做吗?

我做这件事,是因为想获得什么?是害怕失去什么?如果不能得到好处,我还想做吗?如果会损害我的利益,我还想做吗?把这六种情况考虑一遍,若还是想做,这就是你的真心.顺从自己的真心做事,就是为自己而活,就是真正的自由.这,就是为己! 发完收工..

个人以为，除了那些在非正常环境成长的人之外，对于社会性的人来说，良知是有先验性的。做事只需按着自己的良知指引去做就可以了，考虑的这么多，反而有本末倒置之感。如心中光明，自不失言，如起心善良，自然会无畏无惧。

如果某些人的心不是向着良知，做些损人又不利己，明知会被批评，甚至会给自己带来刑罚，却又真心想这么做。说具体些就是那些杀人犯，有些杀了人，犯了罪却并不后悔这样做。LZ说“顺从自己的真心做事,就是为自己而活,就是真正的自由.”我认为有些不妥。

那些犯人做坏事是出于真心吗,而不是因为想获得某种利益?

这其实是去人欲的几乎全部功夫,麻烦些是肯定的.一般人的善良之心,多杂有私欲,故而学心学的人,对自己的心须要多加分析.若是到天理流行之际,就不用这么麻烦了.

我做这件事,是因为想获得什么?是害怕失去什么?如果不能得到好处,我还想做吗?如果会损害我的利益,我还想做吗?把这六种情况考虑一遍,若还是想做,这就是你的真心.顺从自己的真心做事,就是为自己而活,就是真正的自由。
遵照自己内心去做就是自由，除此无外如是。