黄巾文化被河北省确定为“十大历史文化抢救工程”之一。平乡县是张角的故里，太平道的发源地。平乡县委、县政府十分重视，认真研究部署，积极挖掘、抢救这一历史文化遗产。2005年3月成立了由县委副书记马贵华任会长的平乡县历史文化研究会，由道教协会及民间企业联合成立了平乡县太平道研究会、太平道乐研究会，对黄巾文化展开了全面系统地搜集整理工作。
张角组织领导的黄巾起义虽未成功，却对当时封建社会的发展起到了很大的推动作用，对后来三国鼎立的形成奠定了基础。被史学家们誉为影响中国历史发展的一百次战争之一。
一千八百多年过去了，张角领导的惊天地泣鬼神的黄巾大起义和“太平道”这一灿烂的历史文化遗产，在中华大地上广为传颂。

张角是平乡县人
在正史中，对张角的记载，许多都写成“钜鹿（今平乡县）人张角”。这种写法很客观，很原始，但这样却给一些对秦汉这段历史了解较少的人造成一种含糊不清的感觉：张角到底是平乡人还是现在的巨鹿人呢？《中国古今地名大词典》记载：“钜鹿县，秦置，汉因之，即今直隶平乡县治”，又“钜鹿郡，秦置，治钜鹿县，即今直隶平乡县治”（治，即治所，县城所在地）。以上二说，均说明秦汉时期的钜鹿郡、钜鹿县的治所都在今天平乡县。据1999年版《辞海》记载：“张角钜鹿（今河北平乡）人”（第1311页）。所以说秦汉时期的钜鹿并非是今天的巨鹿县。又据《资治通鉴》记载：“汉灵帝光和六年（公元183年）初，钜鹿张角奉事黄、老，以妖术教授，号‘太平道’”。今人叶桂刚、王贵元所译白话《资治通鉴精华》注解中说：“钜鹿，今河北省平乡县南”。由此可知，东汉时期的张角就是今天的平乡县人。南京高级陆军学校1984年使用的由翦伯先赞编著的历史教科书上记述：“张角是钜鹿（今平乡镇）西北11.2公里人”据测量和古代传说应为今油召乡第二疃一带。在这一带民间还有一种风俗，每逢庆丰收修醮或举行重大祭祀活动都要演奏《太平十八番》、“三仙曲”（《朝天子》、《经堂悦》、《玉芙蓉》）等古老的太平道乐。这说明道教文化在这里是多么的根深蒂固。

2005年平乡县全面展开对黄巾文化的抢救和挖掘工作。县文保所在寻召一带发现并出土了张角制药用的药碾一具。又据张二疃村民介绍，距张二疃村东北一公里处，十几年前打井时，在六米多深处探到一汉代古墓，县文保部门研究人员，多次到现场考察，反复研究，初步分析认定为张角墓。目前，道教协会和县文保部门正在进行挖掘清理工作。
太平道的传播
据当地民间相传，张角出生在东汉顺帝年间一个贫寒之家，天资聪慧，勤奋好学，从小学医习武，无论寒来暑往，风雪不止，成为当地一位颇有名望的民间医生。有关张角如何得到《太平清领书》，说法不一，有说是张角在行医过程中得到此书，有说是为给百姓治病，经常到太行山上采药，在灵霄山遇见一位鹤发童颜的老者，见张角面带忠厚，气度不凡，便将身带的三卷帛书送于张角。《太平清领书》就是早期道教奉持的重要经典，又称《太平经》，共170卷，现存57卷。最早出现关于《太平经》记载的是范晔的《后汉书》。访书30卷下《襄楷传》说：“初，顺帝（公元125—144年时），琅琊宫崇诣阙，……”。此书内容繁杂，运用了天文、地理、阴阳、五行等理论，结合东汉时期社会状况，融老子的道德思想为一体，以“奉天地顺五行为本”，来教化人的思想，并阐述了人与自然、人与社会的关系、人与人之间的关系等一些哲学观点，是一本修身养性，悟道成仙的专著。